Состоялась очередная xli конференция по проблемам цивилизации

Большой государственный герб Российской империи

Большой государственный герб Российской империи представляет собой символ высшей власти в империи.

Описание элементов герба:

• Корона: Большая императорская корона
• Щит: Французский четырёхугольный с заострённым основанием
• Щитодержатели: Архистратиг Михаил и Архангел Гавриил
• Девиз: Съ нами Богъ! (С нами Бог!)
• Ордена: Орден Святого Андрея Первозванного
• Автор герба: Борис Васильевич Кёне
• Художник: А. И. Шарлемань

Средний и малый государственные гербы также являются важными символами империи.

Государственный герб Российской Федерации

Государственный герб Российской Федерации является основным символом современной России.

Описание элементов герба:

• Геральдический щит: Красный четырёхугольный щит
• Двуглавый орёл: Золотой орёл с поднятыми крыльями
• Короны: Три исторические короны
• Предметы в лапах орла: Скипетр и держава
• Всадник: Серебряный всадник на серебряном коне
• Копьё всадника: Серебряное копьё
• Дракон: Чёрный дракон

Ранние версии герба и различия в описаниях герба в 1993 и 2000 годах составляют важную часть истории символики России.

На последней XLI Конференции по проблемам Цивилизации в Москве поддержку оказал Фонд Княжеский. Великий Князь профессор Валерий Викторович Кубарев выступил с докладом Апокалипсис сегодня, привлекая внимание к актуальным проблемам.

После перерыва из-за пандемии Ковид-19, полугодовые конференции проекта Цивилизация и Новая Парадигма были возобновлены. Такие мероприятия играют важную роль в обмене знаниями и исследованиями между учеными.

Ссылка на официальный сайт Валерия Кубарева для получения более подробной информации.

Конференция по проблемам Цивилизации и Новой Парадигмы

На начало мероприятия участники Конференции почтили память одного из основателей проекта, Владимира Иванова, минутой молчания. Приветствуем вас на XLI Конференции, которая прошла 21 апреля 2023 года.

Программа конференции

Конференция имела следующую программу:

16.10

• Регистрация
• Открытие

10

• Александр Жабинский. НХ и многомировая интерпретация квантовой механики

30

• Михаил Рыжов. Дист и Проект

50

• Юрий Ансимов. Технологии в истории

10

• Светлана Евлашева. Применение ядерного оружия во Второй мировой войне

30

• Ярослав Кеслер. Русская цивилизация. Происхождение

00

• Валерий Кубарев. Апокалипсис сегодня

30

• Владислав Поляковский. РМЕШ

50

• Георгий Сердцев. Разработка ядерного оружия в 1934-1954 годах

10

• Сергей Снисаренко. Отмычка Реальности

30

• Александр Гринин. Разное

20.00

• Закрытие, общие вопросы

Фотографический отчет

Фотографический отчет о работе конференции доступен по ссылке здесь.

Описание Большого государственного герба Российской империи 1882 года

Примечание: Герб увенчан подобным шапке Мономаха венцом Петра I (шапка второго наряда).

Герб Царства Грузинского

Примечание: Герб увенчан шапкой Мономаха — главным венцом московских царей до времён Петра I. Предание гласит, что эту регалию прислал в XII веке византийский император Константин IX Мономах, приходившийся дедом великому князю киевскому Владимиру Мономаху.

Гербы княжеств и областей

Некоторые гербы княжеств и областей из Уго-Западной части России:

Герб Псковский

• В лазуревом поле золотой барс; над ним выходящая из серебряных облаков десница

Герб Смоленский

• В серебряном поле чёрная пушка; лафет и колёса в золотой оправе; на запале райская птица

Герб Тверской

• В червлёном поле золотой трон; на нём Царская, на зелёной подушке, корона

Герб Югорский

• В серебряном поле две в червлёной одежде руки, выходящие справа и слева из лазуревых облаков и держащие крестообразно два червлёных копья

Герб Нижегородский

• В серебряном поле червлёный идущий олень; рога о шести отростках и копыта чёрные

Герб Рязанский

• В золотом поле Князь в зелёном одеянии и в опушенной соболем шапке, с червлёною епанчею, и в таковых же сапогах, держит в правой руке серебряный меч, в левой — чёрные ножны

Герб Ростовский

• В червлёном поле серебряный олень с золотым ошейником

Герб Ярославский

• В серебряном поле чёрный, идущий на задних лапах, медведь, голова прямо, держащий в левой лапе золотую секиру на таковом же ратовище

Герб Белозерский

• В лазуревом поле две накрест положенные серебряные рыбы; над ними серебряный же полумесяц; в правом углу золотой крест, с шариками на концах

Благодарим за участие в Конференции по проблемам Цивилизации и Новой Парадигмы. Если у вас возникли вопросы, не стесняйтесь обращаться.

Гербы Княжеств и Областей Белорусских и Литовских

В середине щита соединённых гербов княжеств и областей Белорусских и Литовских помещался малый червлёный щит с гербом Великого княжества Литовского: на серебряном коне покрытом червлёным трёхконечным, с золотою каймою, ковром, всадник (pogon) серебряный, в вооружении, с мечом, и со щитом, на коем червлёный крест.

• Герб Подольский: в лазуревом поле золотое солнце о шестнадцати лучах, над ним золотой крест;
• Герб Белостокский — щит пересечённый: в верхней червлёной части — серебряный орёл; в нижней золотой части — лазуревый вооружённый всадник с подъятым мечом и серебряным щитом, на коем червлёный осьмиконечный крест; конь чёрный, покрытый червлёным, трёхконечным, с золотою каймою, ковром;
• Герб Самогитский: в золотом поле чёрный, стоящий на задних лапах, медведь, с червлёными глазами и языком;
• Герб Полотский: в серебряном поле на чёрном коне с серебряною и червлёною сбруею, всадник (pogon) в чёрном вооружении, с саблею; рукоять золотая, червлёный, с серебряным осьмиконечным крестом;
• Герб Витебский: в червлёном поле серебряный всадник в вооружении, с мечом и круглым тарчем; седло на серебряном коне червлёное, покрытое трёхконечным золотым, с лазуревою каймою, ковром;

Гербы Областей Прибалтийских

• Герб Эстляндский: в золотом поле три лазуревых леопардных льва;
• Герб Лифляндский — в червлёном поле серебряный гриф с золотым мечом; на груди, под Императорскою короною, червлёный вензель: ПВ ИВ (Пётр Второй, Император Всероссийский);
• Гербы Курляндский и Семигальский в поле. В первой и четвёртой серебряных четвертях — герб Курляндский: червлёный лев в червлёной короне. Во второй и третьей лазуревых четвертях — герб Семигальский: выходящий серебряный олень, с шестью на рогах отростками, увенчанный Герцогскою короною;

Гербы Северо-Восточных Областей

• Герб Пермский: в червлёном поле серебряный идущий медведь, на спине его золотое Евангелие, на коем серебряный крест с четырьмя лучами;
• Герб Вятский: в золотом поле выходящая вправо из лазуревых облаков в червлёной одежде рука, держащая червлёный же натянутый лук со стрелою; в правом углу червлёный, с шариками, крест;
• Герб Болгарский: в зелёном поле серебряный идущий агнец, с червлёною хоругвию, древко золотое;
• Герб Обдорский: в серебряном поле чёрная идущая лисица с червлёными глазами и языком;

30 ноября 1993 года указом президента Ельцина был утвержден герб Российской Федерации

Фото Павла Сарычева НГ-Online

Русские прусских всегда бивали, что ж тут перенять? – иронизировал Суворов. На самом деле русские многое заимствовали у прусских. В России уважали писателя Гофмана, философа Канта, физика Кирхгофа. В русской и немецкой истории немало переплетений, включая символику.

История знамен Российской армии

Петр III и его сын Павел I обожали прусский стиль. Это выразилось и в том, что полковые знамена русской армии повторяли прусскую модель: сочетание креста с углами. С той лишь разницей, что прусские штандарты были более темных оттенков, с преобладанием черного цвета.

Круг в центре русских полковых знамен всегда был ярко-оранжевым, солнечным. Действительно, знамена представляли собой испускающее яркие лучи солнце. В центре круга находился черный двуглавый орел. Есть обоснованное мнение, что орел этот – тоже немецкого происхождения, но уже не прусского, а римско-германского.

Происхождение двуглавого орла в России

В школьные учебники вошла история перелета двуглавого орла из Константинополя в Москву. Однако он не был гербовой фигурой Византии, его использовала в качестве своего символа династия Палеологов, к которой принадлежала вторая жена великого князя Ивана III – Софья (Зоя), племянница последнего византийского императора Константина XI.

Между женитьбой Ивана на Софье и появлением двуглавого орла на великокняжеской печати прошло целых 25 лет. Видимо, династический знак супруги не был достаточно весомым символом для гордого Рюриковича. У него имелся свой символ – всадник, поражающий копьем крылатого змия. Большего доверия заслуживает другая версия: двуглавый орел стал гербом России благодаря Риму.

Москва – третий Рим

В 1524 году Филофей, инок псковского Спасо-Елеазарова монастыря, в письме к Василию III, сыну Ивана III и Софьи Палеолог, выдвинул идею Москва – третий Рим. Под третьим Римом Филофей имел в виду Москву. Однако третий Рим к тому времени уже существовал.

В 1512 году, за 12 лет до Филофея, император Максимилиан I придал своему государству окончательное название: Священная Римская империя германской нации. Поскольку с середины XV века на трон империи обычно выбирали австрийских эрцгерцогов Габсбургов, резиденцией императоров стала Вена. Она и получила почетное третье место в ряду Римов.

Еще до падения Константинополя двуглавый орел стал официальным гербом Священной Римской империи, считавшей себя прямым продолжением античной империи. Это произошло в 1433 году при Сигизмунде I Люксембурге. Первое появление на немецких эмблемах двуглавого орла (в Германии его называют Doppeladler – «двойной орел») датируется 1272 годом; в других германских исследованиях фигурирует первая половина того же столетия, приводится имя Фридриха II Гогенштауфена, современника Александра Невского. На печати Ивана III двуглавый орел появился только в 1497-м. Незадолго до этого шли переговоры о союзе против Польши между великим князем Московским и императорами Священной Римской империи: сначала с Фридрихом III Габсбургом, первым священно-римским императором из династии Габсбургов, потом с его сыном Максимилианом I. Русскому владыке готовы были пожаловать титул короля. Иван III отказался и поместил на своей печати орла, подобного германскому, но не его копию, уравняв статус своего государства с западной империей и при этом показав самобытность. После чего стал именоваться царем – титулом, аналогичным немецкому «кайзер». То и другое восходит к титулу римских императоров: цезарь или кесарь. Орел Палеологов сыграл свою роль, однако ключевым моментом стали контакты с Габсбургами.

Филофей в том же письме впервые употребил понятие «святая Росиа», впоследствии преобразованное в «Святую Русь». Возможно, по сходству с наименованием «Священная Римская империя». Головы германского орла окружали нимбы – сакральные символы.

Почему у геральдического орла, и не только двуглавого, крестовидная форма? Византийский историк Евсевий Кесарийский поведал, что будущему римскому императору Константину Великому перед решающей битвой с тираном Максенцием было знамение: он увидел в небе крест и слова In hoc signo vinces. В переводе с латинского: «с этим знаком ты победишь». Новый христианский символ слился в Риме со старым языческим: серебряные и золотые орлы римских легионов с их расправленными крыльями напоминали кресты. Крестообразным стал и гербовый двуглавый орел Священной Римской империи германской нации.

Тем временем на побережье Балтийского моря, на землях покоренных пруссов, набирал силу новый германский гегемон – Тевтонский орден. В 1525 году монашеское государство превратилось в светскую монархию – Пруссию. В 1813 году, во время войны с Бонапартом, прусский король Фридрих Вильгельм III учредил боевую награду – Железный крест, напоминавший своей формой другой крест – тевтонский, столь милый германскому сердцу. Новый орден являл собой схематизированного черного орла: не только и даже не столько одноглавого прусского, сколько двуглавого имперского. Верхняя часть креста напоминала склоненные орлиные головы, боковые лопасти оказались похожи на расправленные короткие крылья, нижняя часть вызывала ассоциации с направленными вниз лапами и хвостом. Орел Пруссии втайне завидовал священно-римскому орлу, мечтая сделаться имперским символом. Мечта сбылась, когда после Франко-прусской войны 1870–1871 годов образовалась Германская империя во главе с прусскими Гогенцоллернами. Русское мышление более конкретно и менее абстрактно, чем немецкое. Это мешало увидеть крестовидную схему двуглавого орла – особенно когда в 1990-х российская государственная эмблема из черной превратилась в золотую.

Тевтонских рыцарей-католиков отличала особая почтительность к Пречистой Деве. Полное название ордена – «Братья и сестры из немецкого дома святой Марии в Иерусалиме». Пруссия стала протестантской страной, но там блюли старые традиции. Поэтому в XIX веке появился прусский орден Лебедя с изображением Богоматери. Резиденцией великого магистра Тевтонского ордена долгое время был Мариенбург – «замок Марии». Напрашивается параллель с культом Божьей Матери в России. Православное духовенство величало страну «Дом Пресвятой Богородицы». Возможно, опять по аналогии с германскими соседями.

Религиозный аспект

Константин Философ, известный как создатель азбуки и просветитель Кирилл (IX век), утверждал, что славяне, приняв христианскую веру, были освящены Богом и «предвечно» обращены к Богу – это сделало их землю Святой. По религиозной легенде, богоизбранность Руси была подтверждена посещением русских земель святым апостолом Андреем Первозванным: Киевский собор 1621года назвал Андрея «апостолом Русским».

В древнерусских духовных стихах подчёркивалось, что Святая Русь находится там, где есть православная вера. Например, в стихе «О Егории Храбром» Егорий (Георгий), родившийся и живший в Иерусалиме, называл свою землю Святой Русью и сражался за неё, когда на неё напал «безбожный царь бусурманище».

Распространение идеи о Святой Руси на всё христианское пространство сделало её, по словам известного советского философа и богослова С. С. Аверинцева (1937-2004) «едва ли не космической».

В богословском учении Святая Русь – это Православная Церковь. Святость Руси проявлялась через святых, подвиги которых прокладывали путь к спасению. Святость каждого верующего проявляется в жизни по заповедям Христа. Именование Святой Русью это не гордыня для православного народа, а служение святости.

Идея святости Руси нашла своё отражение в появлении концепции «Москва – Третий Рим», сформулированной псковским монахом Филофеем в начале XVI века. Данная теория была созвучна другим концепциям («Россия – Новый Израиль» и «Москва – Новый Иерусалим»), подчёркивавших значимое место России в христианском мире. Остальные христианские государства мистически соединились в Святой Руси. Практически эта мысль воплотилась в деятельности патриарха Никона, желавшего сделать Русь центром православного мира, где будет воссоздан образ Святой Земли – Палестины. При поддержке царя Алексея Михайловича Москва стала именоваться Новым Иерусалимом, река Истра – рекой Иордань, в городе Истре был возведён Воскресенский собор по образцу и чертежам иерусалимского Храма Гроба Господня.

Святая Русь

Понятие «Святая Русь» воспринимается по-разному: у одних оно глубоко укоренилось в сознании как символ Древней Руси; другие понимают его как синоним слов «Отечество» и «Родина» или как показатель значимости православия в России. Вероятно, имеются и такие, кто идею о святости Руси воспринимают как пропаганду, и слова «Святая Русь» вызывают отторжение. Как и почему возникло понятие «Святая Русь»? Какой смысл вложен в эти слова?

О понятии «святой»

В русском языке слова «свет» и «свят» имеют один корень, восходящий к общеславянскому слову svetъjь, которое употреблялось как противопоставление тьме. По мнению лингвистов, первичным было слово «свет» и производное от него слово «светлый», равнозначное слову «белый». Славяне почитали белый свет, понимая под ним мир, всё чистое и светящееся. С другим синонимом слова «светлый» – словом «русый» – связана одна из теорий происхождения названия «Русь». Применение эпитетов «белый» и «светлый» по отношению к Руси и её правителям сохранялось долгое время: правителя Московского царства называли «Белый царь», часть Руси именовали «Белой Русью», к русскому государю обращались как к «светлейшему».

С принятием христианства в народном употреблении синонимом слова «свет» становится слово «святой» – несущий внутренний свет. Постепенно слово «святой» стало обозначать высоконравственные характеристики личности, связанной со служением Богу, а также сакральные явления и предметы: святые небеса, святое Евангелие, святой крест и многое другое.

Средний и Малый государственные гербы

Святая Русь – это великая мечта, сформированная в народном сознании; это миф, идеал и одновременно реальность, проявленная в подвигах святых.

Образ «Святой Руси» это метафора, которая включает в себя особую святость России, наделяет Русскую землю таинственной внутренней силой. Святая Русь является сакральным, священным именем России, включающее землю, народ, государство и Церковь.

Идею Святой Руси нужно рассматривать как форму русского национального и культурного самосознания, включающей православное учение, литературные произведения, фольклор, храмовое зодчество и иконографию.

Идея Святой Руси не может рассматриваться как пропаганда, нацеленная на формирование определённого убеждения. Святая Русь – это понятие сокровенное и священное, оно в сердцах и чувствах православных, его может постичь тот, кто духовно прикоснулся к нему. Пропаганду можно разрушить контрпропагандой, но разрушить Святую Русь невозможно, потому что это явление духовное.

История герба Российской империи

Титульный лист жалованной грамоты Петра I канцлеру Г. И. Головкину, 1711 год

Изображение двуглавого орла на иллюстрации из «Арифметики» Л. Ф. Магницкого, 1703 год

Герб Российской империи является продолжением геральдической традиции, нашедшей своё отражение в Царском титулярнике 1672 года.

Святая Русь как связь времён и поэтический образ

Связав прошлое и настоящее, идея Святой Руси передала потомкам духовные ценности, содержащиеся в священных текстах и святых образах, а также веру в существование святости в будущем. Принятие идеи о Святой Руси происходит в душе и в сознании каждого православного человека – оно вечно.

Образ Святой Руси использовался в поэтических произведениях, прославляющих патриотизм и любовь к Отечеству. Упоминание о Святой Руси встречается в древнерусском фольклоре: былинный Добрыня Никитич ездил «по святой Руси», в «Голубиной книге» XVI века говорилось: «Святая Русь-земля всем землям мати». Русская поэтическая классика часто использовала образ Святой Руси. А. С. Пушкин обращался к Родине: «Святая Русь! Отечество! Я твой». Его современник П. Вяземский признавался: «Ты мне мила, Святая Русь!».

Учёные признают, что в научном мире единого мнения о содержании понятия «Святая Русь» не выработано. Понимание Святой Руси является многогранным, но не противоречивым, поэтому особой полемики по этому вопросу не наблюдается. У представителей разных взглядов можно выявить несколько смысловых аспектов.

Идея о Святой Руси и современность

Сегодня понятие «Святая Русь» большей частью связано с православным контекстом, но мировые события расширяют его смысл. В условиях новых угроз память народа, как это было много раз в истории, возвращается к прошлому, черпая уверенность и силу в подвигах предков, которые насмерть стояли «За Святую Русь» в битвах с бесчисленными врагами, а святые отцы словом и молитвами поддерживали воинов. И идея служения Святой Руси, заключающаяся в нравственном очищении, в сохранении православия и в борьбе с мировым злом, по-прежнему жива.

Как появилось понятие «Святая Русь»

Общепринятым считается утверждение, что концепция Святой Руси была сформулирована примерно в XV-XVI столетиях, но идея о святости Русской земли высказывалась и ранее. В древнерусских летописях и былинах можно найти приближение к понятию «Святая Русь»: земля Русская называлось «светло светлой»; часто упоминался возвышенный «белый свет», противопоставляемый «нижнему свету». Учёные вывели такую последовательность в развитии идеи о Святой Руси: земля сначала именовалась светлой, затем светлорусской, постепенно переходя в светорусскую, святорусскую и, наконец, в Святую Русь.

Поисками истоков появления термина «Святая Русь» вплотную занялись исследователи XIX века. Многие из них время появления данного понятия относили к XI-XII векам, периоду феодальных усобиц, полагая, что Святой Русью называлась идеализируемая ушедшая эпоха единой Руси IX-X веков, времени сильных князей и начала государственности. С идеей идеализации предшествующей эпохи был согласен и русский философ и историк князь

С.Н. Трубецкой (1862-1905), который полагал, что Святой стали именовать Русь в XIII веке, противопоставляя благополучное существование домонгольской Руси и жестокое нашествие Батыя.

Авторитетным считается мнение русского и европейского историка А. В. Соловьёва (1890-1971) – по его утверждению, впервые слова «Святая Русь» появились в записках князя Андрея Курбского (XVI век) как отражение уже сложившихся в обществе взглядов о тождественности Святой Земли (Израиля) и Святой Руси. В некоторых сообщениях указывается, что первое упоминание о Святой Руси обнаружено в сочинениях греческого писателя Максима Грека, прибывшего на Русь на рубеже XV-XVI веков.

В XVII веке, после включения царём Михаилом Романовым понятия «Святая Русь» в свой титул, оно приобрело официальный статус.

Историко-этнографический аспект понятия «Святая Русь»

Представления о святости Русской земли формировались на основе языческого почитания Матери-земли, в русском фольклоре упоминаемой как «Мать сыра земля». Мифы восхваляли Землю, порождавшую богатырей и мудрецов, которые считались святыми – святой стала считаться и Земля. Были восприняты и другие идеи славянского язычества – образ белого света, святость земли, святость как сияющая красота.

Возникновение понятия «Святая Русь» не было связано с этническим обозначением русского народа: в Древней Руси это понятие распространялось на все народы древнерусской земли, исповедовавших православие – русских, некоторые финно-угорские народности и часть эстов, татар, осетин и многих других.

Русь стала носить имя «Святой» после многочисленных побед над «погаными» и приостановки Русью монгольского шествия на Запад – в православном мире Русь стала восприниматься как страдалица за весь христианский мир и начала возвеличиваться как спасительница с ореолом святости.

История герба России

В настоящее время существует несколько версий происхождения двуглавого орла на печати великого князя Ивана III:

Государственный герб на Большой государственной печати (изображение из «Титулярника» 1672 года)

В 1672 году был составлен первый русский гербовник — «Большая государева книга, или Корень российских государей», известный также как «Титулярник». В нём представлены разные варианты российского государственного герба — двуглавого орла (с всадником на груди орла и без него).

Герб Российской империи

Государственный герб на золотом червонце Петра I (реверс монеты).1716 год

Монета достоинством 5 рублей времён Александра І с изображением двуглавого орла (аверс). 1819 год

Эмблема Российской республики (1917—1918 годы)

Печать Российского Временного правительства. 1917 год

После революционных событий февраля 1917 года император Николай II был вынужден отречься от престола в пользу своего брата великого князя Михаила Александровича, который, в свою очередь, передал власть Временному правительству.

Эскиз Государственной печати Российского Временного правительства, выполненный художником И. Я. Билибиным

Эмблема Временного правительства имела хождение вплоть до принятия 10 июля 1918 года Конституции РСФСР, по которой вводился новый герб государства (однако отменённая эмблема фактически использовалась и после 10 июля 1918 года в связи с техническими сложностями оперативного изготовления новых печатей и клише — например, на первой серии советских банкнот 1918 года).

На территории, контролировавшейся армиями Белого движения, указанная эмблема также использовалась некоторое время — в частности, она присутствовала на денежных знаках, выпускавшихся Ростовской-на-Дону конторой Государственного банка (так называемый «донской рубль»).

Российское государство (1918—1920 годы)

Проект государственного герба России работы художника Г. А. Ильина на 3-рублёвой банкноте (казначейском знаке) Сибирского временного правительства. 1919 год

Герб РСФСР (1918—1992 годы)

«89. Герб Р. С. Ф. С. Р. состоит из изображений на красном фоне в лучах солнца золотых серпа и молота, помещённых крест-на-крест рукоятками книзу, окружённых венцом из колосьев, и с надписью:

а) Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика, и

б) Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

Герб Российской Федерации

Герб Российской Федерации (с 16 мая 1992 года по 30 ноября 1993 года)

Один из предложенных в 1991 году альтернативных проектов герба сочетал в себе символику Российской республики и РСФСР

Использование в современной России старого советского герба с коммунистической символикой заключало в себе идеологическое противоречие, поэтому разработка новых государственных символов продолжилась.

Проект Государственного герба Российской Федерации, предлагавшийся депутатом Государственной думы России О. А. Шенкарёвым в 1994 и 1997 годах

Свой вариант герба предложила Конституционная комиссия: в проекте Конституции от 17 марта 1992 года устанавливалось следующее его описание (повторявшее, с рядом изъятий, описание дореволюционного государственного герба согласно части первой статьи 61 Основных государственных законов Российской империи 1906 года):

К маю 1993 года Управление геральдики Росархива подготовило новый рисунок герба, учитывавший предложения Конституционной комиссии и правительства Российской Федерации. В качестве государственного герба России предлагалось утвердить золотого двуглавого орла на красном поле, как и в вариантах, ранее представленных правительством России, но в отличие от них над головами орла дополнительно помещались три короны, а на груди орла — красный щит с изображением всадника, поражающего копьём дракона, что сближало предлагавшийся герб с вариантом Конституционной комиссии.

39. Статья 128 часть (2).

В проекте Конституции, подготовленном по поручению президента России к концу апреля 1993 года и доработанном на Конституционном совещании 12 июля 1993 года, описание государственных символов (герб, флаг и гимн) отсутствовало, их предполагалось закрепить соответствующими федеральными конституционными законами. После трагических событий сентября — октября 1993 года к вопросу о государственных символах России вернулись лишь в ноябре 1993 года.

1. Государственный герб Российской Федерации представляет собой изображение золотого двуглавого орла, помещённого на красном геральдическом щите; над орлом — три исторические короны Петра Великого (над головами — две малые и над ними — одна большего размера); в лапах орла — скипетр и держава; на груди орла на красном щите — всадник, поражающий копьём дракона.

2. Допускаются воспроизведение Государственного герба Российской Федерации в одноцветном варианте, а также его воспроизведение в виде главной фигуры — двуглавого орла.

Статья 1. Государственный герб Российской Федерации является официальным государственным символом Российской Федерации.

Государственный герб Российской Федерации представляет собой четырёхугольный, с закруглёнными нижними углами, заострённый в оконечности красный геральдический щит с золотым двуглавым орлом, поднявшим вверх распущенные крылья. Орёл увенчан двумя малыми коронами и — над ними — одной большой короной, соединёнными лентой. В правой лапе орла — скипетр, в левой — держава. На груди орла, в красном щите, — серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, поражающий серебряным копьём чёрного опрокинутого навзничь и попранного конём дракона.

Статья 2. Воспроизведение Государственного герба Российской Федерации допускается без геральдического щита (в виде главной фигуры — двуглавого орла с атрибутами, перечисленными в статье 1), а также в одноцветном варианте.

Цифровой герб Российской Федерации

Над цифровой версией официального герба России работали три дизайнера — Артём Геллер, Сергей Шапиро и Михаил Жашков. Изображение герба бесплатно распространяется вместе с единой дизайн-системой государственных и региональных сайтов. Новое изображение уже используется на официальных интернет-площадках президента России, Совета Федерации и некоторых других государственных органов.

Хронология гербов России

Конец XV века Оборотная сторона печатимосковского князя Ивана III Васильевича, 1497 год

Вторая половина XVI века Изображение двуглавого орла на Большой государственной печатицаря Ивана IV Васильевича, 1577—1578 годы

1660—1670-е годы Герб с Большой государственной печатицаря Алексея Михайловича(рисунок из «Титулярника», 1672 год)

Первая четверть XVIII века Государственный герб (в центре) на титульном листе жалованной грамоты Петра I канцлеру Г. И. Головкину, 1711 год

1730 год Государственный герб из Знамённого гербовника, составленного при императоре Петре ІI

1750-е годы Государственный герб времён императрицы Елизаветы Петровны

1800 год Проект Полного герба Российской империи времён Павла I

Вторая четверть XIX века Герб времён императора Николая I

1883—1917 годы Средний государственный герб Российской империи(автор эскиза — профессор живописи А. И. Шарлемань)

1883—1917 годы Малый государственный герб Российской империи (1-й вариант)(автор эскиза — профессор живописи А. И. Шарлемань)

1883—1917 годы Малый государственный герб Российской империи (2-й вариант)(автор эскиза — профессор живописи А. И. Шарлемань)

1917—1918 годы Эмблема Российской республики(автор эскиза — художник И. Я. Билибин)

1920—1954 годы Государственный герб РСФСР(автор эскиза — художник Н. А. Андреев)

1954—1978 годы Государственный герб РСФСР(в 1954 году из аббревиатуры РСФСР были убраны точки)

1978—1992 годы Государственный герб РСФСР

1992—1993 годы Государственный герб Российской Федерации

С 1993 года Государственный герб Российской Федерации(автор эскиза — художник Е. И. Ухналёв)