ОРКСЭ В феврале в буддизме отмечается Весак, самый главный праздник буддистов, который посвящен рождению, просветлению и уходу в паринирвану Будды Шакьямуни. Этот праздник приходится на полнолуние месяца Везакха, что обычно происходит в мае. В ходе праздника буддисты обычно проводят обряды, медитации, чтения сутр и подают милостыню.
Март
В марте в буддизме отмечается Дхармачакра-пратипад, который символизирует начало учения Будды. В этот день Будда проповедовал своим ученикам о Четырех благородных истинах. Чтобы отметить этот день, буддисты часто встречаются в монастырях или центрах буддийской практики для общих медитаций и чтения Дхаммы.
Апрель
В апреле в буддизме отмечается Ньянг конгджо Ченпо, что означает Большой день верховного совершенства. В этот день буддисты отмечают преданность и почитание к священным текстам Дхаммы, а также молятся и медитируют в честь учителей Дхармы.
Май
В мае, помимо Весака, буддисты могут отмечать Дхармачакра, который символизирует поворот Колеса Дхармы Буддой. Это событие произошло после просветления Будды, когда он впервые обратился к ученикам с учением о Четырех благородных истинах.
Июнь
В июне буддисты могут отмечать Дхарма, что символизирует закрепление учений Дхармы в сердце верующих. В этот день буддисты обычно проводят медитации, чтение сутр и обсуждение Дхармы.
Июль
В июле в буддизме может отмечаться Успение ламы Цонкхапы, великого буддийского учителя и основателя школы Гелугпа. Этот праздник посвящен памяти учителя и передаче его учений буддистским последователям.
Август
В августе могут отмечаться различные праздники в зависимости от конкретной школы буддизма или региона. Например, в Тибете могут отмечаться Дхэ Дхо Дучэ, Лама Ченна и другие праздники.
Сентябрь
В сентябре могут отмечаться Дхарма, Уссу Дхар, Десятая заря и другие праздники, которые связаны с учением Будды и практикой буддистов.
Октябрь
В октябре в буддизме может отмечаться Заслуженный праздник милосердия, который напоминает о важности сострадания и заботы о других существах. Буддисты обычно проводят медитации, чтение милосердных текстов и подают милостыню.
Ноябрь
В ноябре могут отмечаться праздники, связанные с жизнью и учением Будды. Например, Единоверие, который символизирует веру буддистов в учение Будды и путь к просветлению.
Декабрь
В декабре в буддизме может отмечаться Токсунг Тхубум Цед, что означает Великое завершение Русский. В этот день буддисты медитируют и читают тексты Дхармы, связанные с учением Будды и пути к освобождению.
Праздники в буддизме: особенности и традиции
Дугжуба (Лосар) – 19 февраля
Дугжуба (также известный как Лосар или Тибетский Новый год) является одним из наиболее празднуемых и важных праздников в буддизме в феврале. Он отмечается в Тибете, Непале, Бутане, а также среди тибетских общин в других странах.
Праздник Дугжуба празднуется на основе традиций тибетского буддизма и новолуния в первый месяц тибетского календаря (чаще всего приходится на февраль или март). В ходе праздника олицетворяется процесс очищения и возрождения, а верующие проводят различные ритуалы, молитвы, песнопения и танцы, чтобы избавиться от прошлых грехов и удачно встретить новый год.
Известными элементами праздника являются костюмы, маски и представления боевых танцев, хороводы вокруг ступы Будды, освящение и почитание святых картин, взрывы фейерверков, обмен подарками и общение с семьей и друзьями.
В этот период в монастырях и школах буддизма проходят молебны и другие ритуальные обряды. Дугжуба – это время радости, празднования и обновления, когда верующие обращаются к основным принципам буддизма и стремятся к очищению ума и достижению просветления.
Балдан Лхамо (Палден Лхамо) – 20 февраля
Балдан Лхамо (также известная как Палден Лхамо или Долма) – это важная божественная фигура в буддизме, особенно в тибетском буддизме. Она является одной из самых популярных и почитаемых божеств среди тибетских буддистов.
Балдан Лхамо представлена как женская форма защитницы и трансформированного воплощения Божества. Она ассоциируется с энергией защиты и мудрости. Внешне она изображена с воинственным видом, на верховой женской фигуре, часто с трезубцем в руках.
Балдан Лхамо служит защитником и покровительницей буддийского учения и практикующих буддистов. Ее почитают как существо, которое защищает верующих от преград и помогает им преодолеть препятствия на пути к просветлению. Верующие обращаются к ней с молитвами и обращениями за поддержкой и защитой.
Празднование праздника Балдан Лхамо может различаться в зависимости от региона и конкретных традиций буддизма, но обычно в это время проводятся молитвы, церемонии и ритуалы, посвященные Балдан Лхамо, чтобы просить ее защиту и помощь. В праздник могут быть включены музыка, танцы, шествия и другие культурные выражения веры.
Сагаалгана – 21 февраля
В традиции буддизма Сагаалгана связан с практикой очищения и обновления. В этот день буддисты собираются в храмах и монастырских комплексах, чтобы молиться и произносить мантры, особенно мантру Ом мани падме хум – одну из самых известных мантр буддизма.
Также во время Сагаалгана в храмах проводятся церемонии и ритуалы, направленные на очищение и благословение. Люди приносят пищу и жертвы Будде и другим святым фигурам, а также молятся о благополучии и освобождении от страданий.
Как видно из описания, праздники в буддизме имеют глубокое религиозное значение, связанное с очищением, обновлением и силой веры. В этот период верующие обращаются к своим духовным практикам и богатой традиции, чтобы просить благословения и поддержку от святых фигур. Через внутреннее очищение и воспитание практикующие стремятся к просветлению и освобождению от страданий.
Пяти обеты в буддизме
Важная часть сагаалгана в буддизме — это также принятие пяти обетов, известных как пяти принципов. Они включают обеты:
- не убивать,
- не красть,
- не совершать сексуальные проступки,
- не использовать ложные слова,
- не употреблять опьяняющие вещества.
Люди могут принять эти обеты на время праздника или делать это каждый день.
Сагаалгана в буддизме
Сагаалгана в буддизме напоминает людям о значении медитации, правильного поведения и развитии милосердия и сострадания. Это время, когда люди стремятся очистить свой ум и сердце, а также обрести внутреннюю гармонию и осознанность.
Монлам Чхенмо
22 февраля отмечается Монлам Чхенмо, или Великая молитва, одно из самых важных событий в буддийских традициях. Это длительная молитвенная сессия, которая проводится ежегодно в Тибете и других странах, следующих буддийским учениям.
Монлам Чхенмо был запущен в XIV веке десятой Кармапой, одной из важнейших духовных фигур в тибетском буддизме.
Цель этого события — молиться за мир, гармонию и благополучие всех живых существ. Присутствие множества монахов и практикующих буддистов делает эту молитвенную сессию мощным и влиятельным событием.
В течение нескольких недель, участники Монлам Чхенмо проводят медитации, чтение священных текстов и молитвы. Они обращаются к Будде и другим буддийским святым, прося о благословении, просветлении и избавлении от страданий всех живых существ.
Монлам Чхенмо также служит для обмена учениями и опытом между учеными, монахами и практикующими буддистами. В рамках этого события проводятся лекции, дискуссии и работа над различными аспектами буддийской философии и практики.
Монлам Чхенмо имеет огромное значение для буддизма, подчеркивая важность молитвы, медитации и работу над собой для достижения просветления и спасения всех существ. Это время, когда монахи, практикующие и верующие буддисты могут собраться вместе, поддерживать друг друга и просить о благополучии и мудрости.
Праздники в буддизме: полный календарь
Май в буддизме
мая. Калачакра
Калачакра или Колесо времени, является одной из самых известных и важных ритуальных систем в тибетском буддизме. Это учение, основанное на тексте Корневом теоретическом трактате о Калачакре, которое описывает философию, практику и символику Калачакры.
Калачакра наиболее известна своей тантрической практикой, которая основана на визуализации мандалы, или геометрического изображения, которое представляет собой символическую модель вселенной. Мандала Калачакры уникальна тем, что она объединяет множество элементов и символов, отражающих космическую и микрокосмическую природу реальности.
Центральным символом Калачакры является калачакра-мудра, изображение передачи мудрости через выполнение жестов. Он символизирует гармоничное единство мудрости и метода, которое является главной целью практики Калачакры.
Практика Калачакры в тибетском буддизме
Практикующие Калачакру стремятся достичь просветления и освобождения через медитацию, ритуальные церемонии и участие в наставлениях у знающих мастеров. Они стремятся преобразовать свой опыт, переживания и понимание себя и мира, используя символику и практики Калачакры.
Значение инициации в учение Калачакры
Важное событие, связанное с Калачакрой, — это инициация в учение Калачакры, которая проводится опытными мастерами и передает знания и энергию для практики Калачакры.
Политическое значение ритуалов Калачакры
Калачакра также имеет политическое значение, так как в некоторых традициях тибетского буддизма ритуалы Калачакры проводятся с целью установления мира, гармонии и благополучия во всей вселенной и для всех существ.
Важность Калачакры в тибетском буддизме
В целом, Калачакра является комплексным и значимым аспектом тибетского буддизма, предлагающим практикующим возможность развить свою мудрость и силу в свете мирской и духовной реальности.
Календарь буддийских праздников
Июнь
4 июня. Дончод-хурал, Вишакха Пуджа, Сага Дава, Весак — это всеобщебуддийский праздник, который посвящен трем самым важным событиям в жизни Будды Шакьямуни: его Рождению, Просветлению и Уходу в Нирвану.
Праздник отмечается в один и тот же день, так как большинство буддийских школ считает, что эти события произошли в один день года. Дата праздника высчитывается каждый год с помощью астрологических таблиц.
Церемонии во время Дончод-хурала
Дончод считается самым важным из всех буддийских праздников, он длится неделю. В этот период во всех монастырях проводятся торжественные молитвы, процессии и шествия. Храмы украшаются цветочными гирляндами и бумажными фонариками, которые символизируют просветление, пришедшее с учением Будды.
Праздничные традиции в Дончод-хурале
Масляные лампадки размещаются на территории храмов возле священных деревьев и ступ. Монахи проводят всю ночь читая молитвы и рассказывая верующим истории из жизни Будды и его учеников. Верующие также совершают медитацию в храмах и слушают наставления монахов в течение всей ночи.
Традиции по окончании Дончод-хурала
По окончании праздника верующие приносят запасы пищи монашеской общине и дарят им подарки, выражая таким образом свою преданность и уважение к монахам. После окончания праздника верующие также часто отправляют своим друзьям и родственникам поздравительные открытки с изображениями ключевых событий из жизни Будды.
Июль
6 июля. День Рождения Далай-ламы. День Рождения Далай Ламы, который называется Цэсэй Лхамо, является важным событием для буддистов, особенно для тибетского народа.
Отмечание Дня Рождения Далай-ламы
Вот несколько способов, как можно отметить этот особенный день:
- Посвятить время размышлениям о его роли в мире буддизма.
- Провести благотворительные акции или молитвы в его честь.
- Подарить дары или принести пожертвования в монастырь.
Важно помнить, что День Рождения Далай Ламы — это не только время для индивидуального празднования, но и возможность отметить его деятельность как лидера буддизма и посвятить время думать о мире и благосостоянии всех существ.
21 июля. Майтрейя (также известный как Будда Майтрея) — это один из буддийских божеств, которого считают будущим Буддой, который придет после ухода Далай Ламы.
Майтрейя обычно изображается как монах, сидящий в медитации с улыбкой на лице. Он символизирует бескорыстную любовь и сострадание, а также представляет надежду на будущее счастливое воплощение. В буддизме существует убеждение, что Майтрейя призывает и вдохновляет людей на практику любви и сострадания.
Есть различные способы, которыми вы можете отметить Майтрею или осуществить практику, связанную с ним:
Не существует строгих правил о том, как именно отметить Майтрею, и каждый может выбрать подходящий для себя способ практики. Главное — открыть свое сердце для любви и сострадания, а также стремиться к развитию этих качеств в своей жизни.
Ноябрь в буддизме
4 ноября. Лхабаб Дуйсэн, также известный как Падмасамбхава или Гуру Римпоче, является выдающейся фигурой в буддизме, особенно в традиции Ньингма или «Старшей Школы» буддизма в Тибете. Лхабаб Дуйсэн считается основателем тибетского буддизма и определяется как «Второе Пришествие Будды» или «Воплощение Великого Завещания».
Лхабаб Дуйсэн был индийским священником и буддийским учителем, который в 8 веке был приглашен в Тибет, чтобы предать учение буддизма. Он принес в Тибет многочисленные духовные практики, учения и ритуалы, которые стали основой для развития тибетского буддизма.
Лхабаб Дуйсен также известен своим вкладом в развитие тантрических практик в Тибете. Он дал учение о тантре и инициировал множество монахов и монахин в эти учения. В результате его содействия традиция Ваджраяны, или Тантрического буддизма, была успешно внедрена и сохранена в Тибете.
Девять Печатей, Великий Великого, и другие трактаты, написанные Лхабаб Дуйсэном, являются важными текстами в тибетском буддизме и используются в его учениях, практиках и ритуалах.
Лхабаб Дуйсэн часто изображается в искусстве и статуях в традиционной тибетской и буддийской области, обычно в позе медитации, с палочкой в левой руке и чашкой с жидкостью жизни в правой руке. Его изображения предназначены, чтобы вдохновлять и направлять практикующих в их духовном пути.
Вера в Лхабаб Дуйсэна среди тибетских буддистов очень сильна, и многие считают его воплощением благословений и силы для достижения просветления. Многочисленные празднества и церемонии проводятся в его честь в разных регионах, особенно в Тибете, Бутане и Непале.
Декабрь
7 декабря. Зула Хурал, или «Праздник тысячи лампад», является важной праздничной церемонией для последователей буддизма, особенно в Тибете, Бутане и других тибето-буддийских регионах. Этот праздник отмечается в последний день лунного месяца Гор, в Тибетском календаре.
В течение этого дня, буддисты собираются в монастырях, храмах и местах поклонения, чтобы помолиться, медитировать и освещать тысячи лампад, что символизирует просветление Будды и освобождение от страданий.
Во время праздника проводятся молитвы, песнопения и читаются священные тексты. Также монахи и миряне приносят разнообразные дары и пожертвования, чтобы выражать благоговение и щедрость. Это также время для совместной медитации и выражения поклонения Будде.
Зула Хурал является символом света и просветления, а также возрождения и очищения. Это время, когда буддисты стремятся привнести больше доброты, сострадания и осознанности в свою жизнь.
Общество выходит на праздник, украшая монастыри и дома огнями и лампами, а также устраивая праздничные парады и представления. Этот день является особым и духовно важным для последователей буддизма, когда они обращаются к своим духовным учителям и обретают вдохновение от учений Будды.
Буддизм возник на севере Индии. Его основатель — Сиддхартха Гаутама, Будда («Пробуждённый») Шакьямуни («Мудрец из рода Шакья»). Учение Будды достигло расцвета во времена правления царей Бимбисары, Ашоки, Милинды, Канишки и при их покровительстве. К тому времени оно уже проникло во многие сопредельные и отдалённые страны, в том числе Китай, Корею и Японию.
Ашока чакра — одно из изображений Дхармачакры — колеса Дхармы. Изображено на современном флаге Индии
Встав на духовный путь, Сиддхартха Гаутама, медитируя под деревом Бодхи в местечке Бодх-Гая, обрёл Просветление. Став Пробуждённым, он поведал миру способы обрести освобождение от сансары, избегая крайностей аскезы и гедонизма — срединный путь.
В парке вблизи Варанаси в Северной Индии (Сарнатх) Будда провёл почти всю свою земную жизнь. Там он давал своё учение (Дхарма) многочисленным ученикам. Они вместе с Буддой стали первой Сангхой — буддистской монашеской общиной.
Таковы Три Драгоценности (Триратна) традиционного буддизма: Будда, Дхарма и Сангха.
Оставшиеся годы своей жизни Будда путешествовал по равнине Ганга на северо-востоке Индии и по другим регионам.
Умер Будда в джунглях Кушинагара.
Буддисты считают его смерть достижением Великой нирваны.
Дерево Бодхи в храме Махабодхи. Произросло из семян Шри Маха Бодхи, которое в свою очередь произросло из семян первого дерева Бодхи.
Будда не назначил себе преемника, лишь пожелал своим последователям стараться идти по пути буддизма. Учение Будды существовало только как передаваемое из уст в уста. Сангха продолжила своё существование, состоялось несколько буддийских соборов, в которых буддисты пытались достичь полного взаимопонимания во взглядах на доктрины и реальную практику буддизма.
Монах Махакашьяпа председательствовал на первом буддистском соборе, состоявшемся в Раджгире. Основной задачей было повторить вновь слова Будды и согласовать монастырское учение с буддизмом.
Второй собор проходил в Вайшали. Целью его было разрешить неясность в самой возможности использования денег, питья пальмового вина и других мирских вещей в повседневной жизни монастыря. Мнения разделились; в итоге совет решил, что все эти вещи противоречат монастырской жизни.
Пещера Саттапанни в Раджгире, в которой проходил первый буддистский собор
Обычно считают, что третьим буддистским собором, проведённым в Путне, будто бы был собор, созванный царём Ашокой в III веке до н. э. Организованный монахом Моггалипутта Тисса, третий собор был созван для рассмотрения вопроса об уменьшении численности принимающих решения буддистов. Большинство современных школ уверены, что эти совещания были предназначены исключительно для Тхеравады, и что вопрос о миссионерстве на них не поднимался.
Это привело к появлению различных ранних буддистских школ (в том числе Тхеравады). Позже возросло значение махаянской и ваджраянской ветвей буддизма.
Ранние буддистские школы
Ранние буддистские школы проповедовали скорее сектантский буддизм, в первые несколько веков после возникновения этого учения произошло его расщепление на множество мелких направлений. В основном эти школы ориентировались на первоисточник учения, не принимая добавок Сутр махаяны. Как окончательную редакции учений Будды принималась Типитака (Трипитака).
Статуя Нагарджуны в Куллу, Индия. Нагарджуна написал Муламадхамакакарику (Основной стих среднего пути).
Махаянская ветвь буддизма популяризировала понятие Бодхисаттва (буквально существо пробуждения) и поклонение бодхисаттвам. Бодхисаттвой называют того, кто, достигнув Нирваны, возвращается в колесо перерождений, чтобы помочь другим существам обрести просветление. Бодхисаттвы, такие как Манджушри, Авалокитешвара, Майтрея, стали одним из объектов поклонения в Махаяне.
Махаяна включает следующие индийские школы:
Ваджраяна (Алмазная колесница) — традиция буддизма, возникшая в Индии, Ланке и Уддияне примерно в IV веке н. э.
В Индии и Шри-Ланке в настоящее время практически не сохранилась. Распространена в Тибете, Непале, Бутане (см. Тибетский буддизм), а также в Японии (школа Сингон) и отчасти в Китае и Тайване (школа Ми-цзун).
Другие названия: Тантраяна, Мантраяна.
Усиление буддизма в Индии
Северные ворота в великую ступу в Санчи.
Империя Маурьев достигла пика своего процветания во времена правления императора Ашоки, который обратился в буддизм после битвы при Калинге. Император-буддист обеспечил долгий период стабильности в своём государстве. Империя посылала монахов в другие страны для пропаганды буддизма. Посол Греции Мегастенес описывал богатство столицы империи Маурьев. Ступы, колонны и другие памятники той эпохи остались в Санчи, Сарнатхе и Матуре.
Император Ашока Великий (304—232 годы до н. э.) был правителем империи Маурьев с 273 года до н. э. до 232 года до н. э.
Новообращённый мир во времена Ашоки (260—218 годы до н. э.) в соответствии с его приказом
Ашока стал править наибольшим по территории индийским государством после ряда удачных военных кампаний. Царство императора Ашоки простиралось от Южной Азии и дальше, от современного Афганистана и части Ирана на западе, до Бенгала и Ассама на востоке, а на юге до Мисоре.
Бактриана, племена саков и Индийская Парфия
Столицей Менандра I, одного из известных императоров-буддистов, сначала была Таксила, а затем Сагала (Сиалкот). В книге Милинда Панха описаны его беседы с великими буддистскими философами того времени.
Буддистские божества Панчала (слева) и Харити (справа), III век до н. э., Такт-и-Вахи, Гандхара, Британский музей
В 90 году до н. э. парфяне захватили восточный Иран и около 50 года до н. э. взяли территории Афганистана под полный контроль Греции. Около 7 года н. э. была захвачена Гандхара. Парфяне привнесли в Гандхару греческие традиции. Первые элементы гандхарского греко-буддистского искусства датируются периодом с 50 года до н. э. по 75 год н. э.
Кушанское царство в правление императора Канишки было известно как Гандхара. Канишка поощрял буддизм. Буддистское искусство распространялось за пределы Гандхары в другие части Азии. Во время правления этого императора Будду впервые стали изображать как человека. В Гандхаре расцвёл махаянский буддизм.
Бодхидхарма, изображение отпечатано Йошитоши, 1887 год.
Миссионеры буддизма распространяли учение в различных странах, в том числе в Восточной и Центральной Азии.
Римские исторические сообщения рассказывают о посланцах «индийского царя Пандиона (Пандья), также называемого Порус», к Цесаревичу Августу в I веке н. э. Посланцы (шраманы) путешествовали с дипломатическими письмами в Древнюю Грецию, в Афины, чтобы рассказать о своей вере. Об этом пишет Николаус Дамасский, который видел посланцев в Антиохии. Надгробия, сделанные для шраманов, сохранились до времён Плутарха, который упомянул их в «ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ» («Шраманский мастер из Баригазы, что в Индии»).
Локакшема впервые перевёл махаянские тексты на китайский язык. Гандхарские монахи Джнянагупта и Праджня перевели на китайский санскритские сутры.
В VIII веке индийский монах, основатель Йогачара-Мадхьямики Шантаракшита, в будущем руководитель университета Наланда, прибыл в Тибет для учреждения буддийских институтов по приглашению царя Тисонга Децэна. Позднее по инициативе Шантаракшиты для проповеди тантрических учений был приглашён Падмасамбхава (санскр. «Рождённый из лотоса»). В Бутане и Тибете он больше известен как Гуру Ринпоче («Драгоценный Учитель»), а последователи школы Ньингма считают его вторым Буддой.
Индийский монах Атиша был автором учения упражнения ума (тиб. лоджонг). Он основал тибетскую школу Кадам.
Некоторые индийские монахи, такие, как Атиша, для проповеди буддизма путешествовали в Индонезию.
Упадок буддизма в Индии
Индуизм оказался более «понятным и приемлемым путём для простых верующих» Индии, чем буддизм.
Вторжение белых гуннов
Индия является домом для Его Святейшества Тензина Гьяцо, четырнадцатого Далай-ламы
Индийский премьер-министр Джавахарлал Неру позволил Далай-ламе, изгнанному из Тибета, и его последователям основать «Тибетское правительство в изгнании» в Дхарамсале.
Тибетские изгнанники в количестве несколько тысяч человек обосновались в городе. Бо́льшая часть из них живёт в верхней Дхарамсале, или МакЛеод Гандже, где они обустроили монастыри, храмы и школы. Город иногда даже называют «маленькая Лхаса» в честь столицы Тибета. В настоящее время город стал одним из мировых центров буддизма.
Значительные буддийские монастырские общины сложились в тибетских сеттльментах в штате Карнатака, где основаны реплики крупнейших монастырей Центрального Тибета — Дрепунга, Сэра, Гадэна. В Гоман-дацане монастыря Дрепунг традиционно получают буддийское образование выходцы из буддийских регионов России и ближнего зарубежья — Бурятии, Калмыкии, Тувы и Монголии.
Далитское буддистское движение
Движение буддистов, сторонников возрождения, в среде касты неприкасаемых (далиты, пареи) началось в 1890-х годах главами далитов, в том числе Ийотией Тхассом, Брахманандой Редди и Дхарманандой Косамби. В 1956 году Б. Р. Амбедкар с последователями обратился в буддизм, с чего начался массовый переход далитов в буддизм.
Медиафайлы на Викискладе
В восточноазиатской традиции празднование Дня рождения Будды обычно приходится на Весак, тогда как пробуждение и смерть Будды отмечают как отдельные праздники в другое время, например, и День Паринирваны.
Царица Майя рожает сына Сиддхартху, держась за ветку дерева. Шакра принимает новорождённого на глазах у других богов
Настоящая Конференция Всемирного братства буддистов, выражая свою признательность Его Величеству королю Непала Махарадже Непала за то, что он сделал день полнолуния Весаком, убедительно просит глав правительств всех стран, в которых проживает большое или малое число буддистов, принять меры для того, чтобы сделать день полнолуния в мае государственным праздником в честь Будды, который повсеместно признан одним из величайших благодетелей человечества.
Название обряда происходит от палийского термина пали илисанскр. — это название лунного месяца в Древней Индии, который приходился на апрель/май. В махаяне праздник известен под своим санскритским названием Вайшакха и производными от него вариантами. Местная вариация названия зависит от языка, включая:
Дарить счастье другим
В день рождения Будды корейские буддийские монахи исполняют ритуальные танцы и музыку
Весак празднуется в Джетаване, Индия, 2011 г.
В Юго-Восточной Азии
Празднование Дня Весак в храме Боробудур, Индонезия
Люди собрались у буддийского храма Маха Вихара во время празднования Дня Весак в Куала-Лумпуре, Малайзия
В Мьянме буддисты традиционно поливают деревья Бодхи, отмечая Весак
Бирманские буддисты собираются у дерева Бодхи, готовясь к поливу.
В Южной Азии
Весак Торана в Пилияндале, Шри-Ланка
В Восточной Азии
На праздник ханамацури детей одевают в японские традиционные костюмы
В Южной Корее
Фестиваль фонарей лотоса (연등회, Yeon Deung Hoe) в Сеуле, Южная Корея
В Индии буддизм существовал около 1700 лет, пережил несколько эпох расцвета:
Не принимайте моё учение просто из веры или из уважения ко мне. Подобно тому, как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает, плавит, режет — чтобы убедиться в его подлинности, так же проверяйте и моё учение, и только убедившись в его истинности, принимайте его!
Пагода храма в Хорю-дзи, самое древнее деревянное сооружение Японии
Полные тексты «Ганджура» и «Данджура» в монастырском книгохранилище. Монастырь Ривоче, Чамдо, фото 2005 года
Живое существо в буддизме (не только человек) представляет собой систему взаимодействующих дхарм, относящихся к уму и телу, объединённых в пять совокупностей (скандх):
Подробная схема школ и ответвлений буддизма собрана в статье «Школы буддизма».
Южный буддизм (Тхеравада)
Философы южного буддизма принимают буддийскую космологию, основанную на общеиндийской, в которой мир делится на несколько уровней:
Вселенная, согласно этой космологии, выглядит как гора Меру и расположенные вокруг неё четыре континента, на одном из которых находится мир людей.
Последователи тхеравады видят сансару непостоянной, полной страданий и загрязнений и стремятся освободиться от неё с помощью медитации. В своей практике они уделяют основное внимание уму: развитию внимательности, сосредоточения и мудрости, а таким внешним проявлениям религии, как почитание ступ, придают меньше значения. В итоге на пути шраваков или пратьекабудд практикующий последовательно обретает четыре плода практики:
В Японии: Сингон.
Монашество в буддизме
Буддийские монахи в Таиланде сдают экзамен
Отличия от других учений и верований
Печатание книг с досок в тибетском монастыре. Шигадзе, фото 1938 года
Буддизм в России
Регионы России с буддийским большинством
Буддизм является традиционной религией в трёх регионах России: Бурятии, Калмыкии, Тыве.