ОРКСЭ Конспект урока зарубежной литературы
Вечная история о благом самарянине
Следование примеру доброго самаритянина
Пример Подобия Милосердного Самарянина: Значение и Вывод
Презентація допоможе у підготовці та проведенні уроку літературного читання як в онлайн так і в офлайн режимі. Вона містить підготовчі вправи до читання: дихальні вправи, робота з таблицею Шульте, читання скоромовки, слова-блискавки. Презентація насичена ілюстраціями, цікавими завданнями на увагу.
Номер слайду 1
Бажаю миру і добра. Працювати нам пора. То ж мерщій давай читати. Гарний настрій підіймати.
Номер слайду 2
Виразно читаємо,Чітко відповідаємо,Мовлення своє розвиваємо!
Номер слайду 3
Номер слайду 5
С к о р о м о в к а. Водовоз віз воду з водопроводу.
Номер слайду 6
Номер слайду 7
Притча Про самарянинаstyle.colorfillcolorfill.type
Номер слайду 9
Самаряни — нащадки староєврейського населення Ізраїльського царства; євреї зневажали їх, вважаючи «нечистокровними». Денарій — римська срібна монета. Левит — єврейський духовний служитель. Словникова робота
Номер слайду 10
Словникова робота Праведник – людина, яка суворо дотримується заповідей, моральних приписів якоїсь релігії.Єрусалим та Єрихон – назва міст.
Номер слайду 11
Якось праведник запитав Ісуса: «А хто ж мій ближній?» На це Ісус відповів йому притчею:
Номер слайду 12
— Один чоловік ішов з Єрусалима до Єрихона і потрапив до рук розбійників, які зняли з нього одяг, побили й пішли, залишивши ледве живого.
Номер слайду 13
Випадково тією дорогою прямував один єврейський священник та, побачивши нещасного, пішов далі. Так само і левит надійшов на те місце, подивився і проминув.
Номер слайду 14
Якийсь же самарянин, теж простуючи тією дорогою, натрапив на побитого і змилосердився. Він перев’язав нещасному рани, поливши їх оливою і вином, а потім посадив на свого осла та привіз до заїжджого двору, де також піклувався про нього.
Номер слайду 16
А наступного дня, від’їжджаючи, дав два денарії господареві заїжджого двору і сказав: «Подбай про нього; а якщо витратиш на лікування більше, я, коли повертатимусь, віддам тобі».
Номер слайду 17
Після цього Ісус запитав праведника: — То кого з тих трьох ти вважаєш ближнім чоловікові, що потрапив до рук розбійників? — Того, хто змилосердився над ним. Тоді Ісус сказав йому: — Отож іди і роби так само.
Номер слайду 21
Аналіз змісту притчі
Номер слайду 28
Дякую за роботу!
Розробка уроку на тему:
« Система духовних і моральних цінностей громадянина на ціннісній моделі Української Хартії вільної людини»
Підготувала вчитель основ
гімназії села Котівка
Копичинецької міської ради
Худзік Олександра Данилівна
Основи християнської етики
Тема: Остаточна перемога добра над злом
Мета: навчати учнів аналізувати певні події та розрізняти прояви добра і зла у світі, розуміти різницю між добрими і злими вчинками; сприяти формуванню у свідомості дитини бажання творити добро.
Очікувані результати: здобувачі знань після уроку набудуть компетенцій толерантності, шануватимуть іншу особистість, її думки, вчинки, звички до тих пір, поки це не загрожуватиме власній гідності, честі переконанням, робитимуть добрі справи та заохочуватимуть до цього інших людей.
Біблійна історія. Притча про невід
(Мт.13.47 – 52)
Ключовий біблійний вірш: «Будьте мужніми! Я переміг світ»
Обладнання уроку: свічка, Новий Завіт, проектор, робочі зошити, робочі листки, макет акваріума, силуети риб із малюнками – символами та біблійними віршами, плакат з біблійним віршем, малюнок океану на ватмані, презентація про Матір Терезу, запис пісні
І. Вступна частина
Християнське вітання. Мотивація молитви
Зупинимо свій погляд на яскравому вогнику свічки, яка символізує самого Ісуса Христа! Він кличе нас іти за ним. Розпочнемо урок молитвою. Попросимо у Всевишнього мудрості, розуму, сили, щоб іти його слідами.
Молитва «Отче наш»
ІІ. Актуалізація опорних знань.
Що на вашу думку означає іти Божими слідами?
Демонстрація слайду ікони « Ісус стукає у двері» ( звучить легка музика).
Вірш Св. Письма
Вчитель: «Ось стою при дверях та стукаю, коли хто почує мій голос і двері відчинить, я до нього ввійду і буду вечеряти з ним, а він зо мною».
Кожного уроку і сьогодні Ісус стукає до наших сердець через притчі і запрошує до Небесного царства.
Робота в парах
Зараз кожна пара отримає «зернятко» у якому заховані уривки із Ісусових притч. Визначте, із якої вони притчі, та яка її мораль.
1.«Інше впало на добру землю і вродило в сто разів, друге в шістдесят, а інше в тридцять. Хто має вуха нехай слухає».
(Притча про сіяча. Вчить нас слухати Боже слово і його виконувати)
2. «Зберіть перше кукіль та зложіть його в снопи, щоб його спалити, пшеницю ж складіть у мою клуню»
(Притча про кукіль і пшеницю. Ця притча спонукає нас пам’ятати, що прийде час відповідати за свої вчинки)
3. «І коли пощастить знайти її знову. Істинно кажу вам, що він радіє більше ніж 99, що не заблукали».
(Притча про вівцю, що заблукала. Навчає, що кожна людина є значуща, про необхідність піклуватися про менших, слабших).
(Притча про доброго самарянина. Вчить бути милосердними до ближніх і навіть до ворогів).
(Притча про блудного сина. Вчить нас прощати, як прощає Господь, вказує на Боже милосердя).
(Притча про зерно гірчиці. Вчить, що будь – яка маленька доброчинність може породжувати велике добро).
(Притча про несправедливого суддю. Вчить бути наполегливими у добрих справах, молитві).
(Притча про слухняного й неслухняного синів. Вчить виявляти послух не на словах, а ділом, вчинками).
Висновок дітей : Притчі вчать нас жити у Божому царстві з вірою Господа. Допомагають зрозуміти якими ми є, та якими маємо бути спонукають до самовдосконалення.
ІІІ. Мотивація навчальної діяльності
Оголошення і пояснення ключового вірша.
– У Євангелії від Івана 16:34 можемо прочитати слова Ісуса: «Будьте мужніми !Я переміг світ»
Світ – це гріх, зло. Христос переміг його. Тому закликає нас бути мужніми і боротись, бо перемога над світом – це перемога над гріхом.
– Як людина може сприяти перемозі добра над злом?
– Коли буде остаточна перемога добра над злом? Довідаємось на сьогоднішньому уроці.
(Запис теми уроку у зошитах).
Знову день, росою вмитий
Котить гомін за діброву.
Хто навчить мене любити
Все навколо? Боже слово.
Хто в журбі мене розважить.
Подарує радість знову,
Шлях до вічності покаже,
Тільки Слово. Боже Слово.
IV. Засвоєння нових знань , формування умінь і навичок.
(Читання притчі про невід Мт. 13.47 – 52)
а) Про, що нагадує Христос у притчі?
б) До кого подібні в цій притчі грішні та праведні?
в) Чи думаєш ти про Царство небесне?
г) Що робиш для того, щоб стало ближчим для тебе?
3. Повне, детальне пояснення притчі.
Невід у Христовій притчі – (рибальська сітка) – це Слово Боже, яке приваблювало і приваблює багатьох, вселяє віру своєю істинністю і праведністю. Спіймана риба – людські душі, сповнені світлої віри. Але чи достатньо світлої віри для того, щоб спастись?
Звернімось до простого життєвого прикладу. Чекаючи свого виступу на концерті, віримо, що все буде добре, бо маємо чистий голос, пам’ять, артистизм. Але на концерті «провалюємось», бо погано підготувались. Мало вірити і очікувати , що Царство Небесне впаде як манна небесна. Ми повинні добрими справами наближати його: любити один одного, поважати, терпляче ставитися до інших, стараючись їм допомогти, молитись за тих хто перебуває у полоні сумнівів, щоб Господь допоміг їм. Ісус терпляче ставився до віруючих, та невіруючих. Однак багатьом із його учнів і співрозмовників бракувало підкріплення своєї віри добрими ділами. Тож невід зібрав багато прихильників із різних народів і класів. Закінчується притча словами: «Так буде при кінці світу: Ангели повиходять і вилучать злих з – поміж праведних, і їх повкидають до печі огненної.
Висновок. «Притча вчить : якщо ми маємо віру, але не ведемо доброго життя, – «вкинені будемо у вогонь мук сумління і страждань».
V. Закріплення та застосування знань на практиці.
Гра «Спіймай рибку»
Малюнки: церква – ходити до церкви, сповідатись, причащатись, допомагати працею;
Серце – любити усіх;
Складені до молитви руки – молитись.
Усміхнене обличчя – усміхатись, бути привітним;
Цукерка – ділитись тим, що маєш
(Своїми вміннями служити і допомагати іншим)
Висновок: Христос заохочує нас до добрих справ
Робота з повчальним оповіданням
(підручник ст. 180 -181)
Завдання 1. ст.61 (робочий зошит)
Вправа: Впорядкуй поради Доброго Ангела.
Отже, уникайте творити зло, як діло, за яке нам треба відповідати перед Богом і суспільством, а чиннім добро. До цього закликає нас і Мати Тереза (презентація)
Домашнє завдання – виконайте завдання 1, 3, 5
VІІ. Підсумкова частина
«Чини добро по всій землі»
Не говори про доброту,
Коли ти нею сам не сяєш,
Коли у радощах витаєш,
Забувши про чужу біду,
Бо добро не тільки те,
Що обіймає теплим словом.
В нім почуття таки основа,
Яка з глибин душі росте,
Коли її не маєш ти –
Ти раниш людяне в людині,
Немає вищої святині,
Як чисте сяйво доброти.
ХРИСТИАНСКОГО ИСТИТУТА ЛИДЕРСТВА
ПРОФЕССОР БРЮС АЛВОРД
. ВВЕДЕНИЕ В ОБЗОР НОВОГО ЗАВЕТА.
А. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР с 722 г. до Р.Х. по 4 г. до Р.Х.
Б. ОБЩИЙ ВЗГЛЯД НА НОВЫЙ ЗАВЕТ.
1. Деление книг НЗ.
2. Жанр книг НЗ .
. ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ НОВОГО ЗАВЕТА
Тема и цель.
Особые черты и особенности.
ОБЗОР ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ
Раздел 1.1 – 4.11. Представление Царя.
Ст. 2:1-12. Четыре распространенных ошибки, связанных с обстоятельствами рождения Христа:
Связь между Марком и Петром.
Особые черты и особенности:
ОБЗОР ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА.
Цель и тема.
ОБЗОР ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА.
ОБЗОР КНИГИ ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ.
А. СЕМЬ СОБОРНЫХ ПОСЛАНИЙ.
Особые черты и свойства.
Заметьте эти сравнения:
1-е ПОСЛАНИЕ ПЕТРА.
ОБЗОР 1-го ПОСЛАНИЯ ПЕТРА.
2-е ПОСЛАНИЕ ПЕТРА.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА.
Причина написания и фон.
ОБЗОР ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА.
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА.
ТРЕТЬЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА.
ОБЗОР ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ.
. ОБЗОР ПОСЛАНИЙ ПАВЛА.
Введение к посланиям Павла.
РИМЛЯНАМ – ЕВАНГЕЛИЕ ИИСУСА ХРИСТА, СИЛА СПАСЕНИЯ.
Особые черты и характеристики.
1КОРИНФЯНАМ – ИСПРАВЛЕНИЯ ДЛЯ ЦЕРКВИ.
Взаимоотношения Павла с коринфянами.
2 КОРИНФЯНАМ – ЗАЩИТА АПОСТОЛЬСТВА ПАВЛА.
ОБЗОР 2-го ПОСЛАНИЯ КОРИНФЯНАМ.
ГАЛАТАМ – ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЙ.
ЕФЕСЯНАМ – БОЖИЙ ПЛАН ДЛЯ ЦЕРКВИ.
ФИЛИППИЙЦАМ – РАДОСТНОЕ ЕДИНСТВО ВО ХРИСТЕ.
КОЛОССЯНАМ – ПРЕВОСХОДСТВО И ПОЛНОТА ХРИСТА.
1 Фессалоникийцам – примерная Церковь.
ОБЗОР 1 ПОСЛАНИЯ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ.
2 послание Фессалоникийцам – трудись в ожидании возвращения Господа.
ОБЗОР 2 ПОСЛАНИЯ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ.
1 послание Тимофею – руководство в семье Божией.
ОБЗОР 1 ПОСЛАНИЯ К ТИМОФЕЮ.
2 послание Тимофею – великодушный пастор – сосуд для прославления.
ОБЗОР 2 ПОСЛАНИЯ К ТИМОФЕЮ.
послание Титу – сохранение порядка в церкви.
ОБЗОР ПОСЛАНИЯ К ТИТУ.
ФИЛИМОН – ОБРАЩЕНИЕ РАБА В ВОЗЛЮБЛЕННОГО БРАТА.
ОБЗОР ПОСЛАНИЯ К ФИЛИМОНУ.
А. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР с 722 г. до Р.Х. по 4 г. до Р.Х.
Тот период времени, который мы собираемся рассмотреть, а именно, начиная с 586 года до Р.Х. и по настоящий момент принято считать “временем язычников”. О его начале упоминается в книге Иезекиля(8-11 главы), а о конце этого времени сказано в послании к Римлянам 11:25. Этому периоду предшествовало в 722 г. до Р.Х. пленение Ассирией десяти израильских колен. Пророческое описание этого периода мы находим в книге Даниила с 2:7 по 12 главу.
600 г. до Р.Х. смерть царя Осии и завоевание Иерусалима фараоном Нехао /4 Царств 23:29-30/
605 г. до Р.Х. первое вавилонское пленение /4 Царств 24:1/
597 г. до Р.Х. второе вавилонское пленение /4 Царств 24:8-17/
586 г. до Р.Х. третье вавилонское пленение /4 Царств 25:1-23/
70 лет вавилонского пленения. В этот период времени были созданы иудейские синагоги, сыгравшие потом важную роль в распространении Евангелия.
538 г. до Р.Х. указ Кира /2 Паралипоменон 36:22-23; Ездра 1:1-4, 5:13/
512 г. до Р.Х. указ Дария /Ездра 6:1-12/
457 г. до Р.Х. указ Артаксеркса /Ездра 7:11-26/
444 г. до Р.Х. указ Артаксеркса /Неемия 2:1-3/
538 – 333 гг. до Р.Х. Медо-Персидская империя /Даниила 2 /(исполнение пророчества о восстановлении храма и Иерусалима /Исаия 44:28 – 45:7,13; Иеремия 25:11-12/).
334 – 323 гг. до Р.Х. завоевание Александра Великого (распространение греческой культуры и языка; Распад империи Александра Великого на четыре государства: Селевк-Сирия и Месопотамия, Птолемей – Египет, Лисимах – Фракия и часть малой Азии, Касандр – Македония и Греция.
323 – 163 гг. до Р.Х. война Птолемеев и Селевкидов /Даниила 10 – 12 главы/. (Антиох Епифан – прообраз антихриста /Марка 13:14/; см. Иосифа Флавия и Маковейские книги 1,2,3). С 320 г. до Р.Х. по 198 г. до Р.Х. в Палестине доминировали Птоломеи, с 198 г. до Р.Х. по 168 г. до Р.Х. доминировали Селевкиды. В результате эллинизации Палестины произошло разделение населения на элллинистов и хасидов (саддукеи, фарисеи, ессеи, зилоты, книжники).
168 – 63 гг. до Р.Х. еврейская независимость
37 – 4 гг. до Р.Х. правление Ирода Великого
63 г. до Р.Х. по 476 г. после Р.Х. Великая Римская империя. (Единое государство, хорошие коммуникации, порядок в стране). Правитель Август с 27г. до Р.Х. по 14г. после Р.Х. рождение Иисуса Христа; Тиберий 14 – 54 гг. после Р.Х. служение и смерть Иисуса Христа; Калигула 37 – 41 гг. после Р.Х.; Клавдий 41 – 54 гг. после Р.Х. изгнание евреев из Рима /Деяний 18:2/; Нерон 54 – 68 гг. после Р.Х. гонения на христиан, смерть Петра и Павла. Гальба, Отто, Валентий 68 – 69 гг. после Р.Х. Веспасиан 69 – 79 гг. после Р.Х.; Тит 79 – 81 гг. после Р.Х. Домициан 81 – 96 гг. после Р.Х. большие гонения на христиан, написаны Откровение и Евангелие от Иоанна.
Б. ОБЩИЙ ВЗГЛЯД НА НОВЫЙ ЗАВЕТ.
Весь НЗ состоит из 27 книг, которые можно разделить следующим образом:
1, 2 Коринфянам
1, 2 Фесолоникийцам
1, 2 Тимофею
1, 2 Петра
1, 2, 3 Иоанна
Жанр книг НЗ .
Прежде чем приступить к обзору НЗ необходимо сказать несколько слов в отношении стиля написания книг Нового Завета .
а). Евангелия уникальные произведения, не имеющие аналогов в истории литературы.
В последнее время это утверждение было подвергнуто сомнению либеральными богословами, что впоследствии привело их к неправильному толкованию Евангелий. К толкованию Евангелий нельзя подходить как к толкованию другой языческой или иудейской литературы времен Иисуса Христа. Евангелия не являются биографией, аретологией, лекционарием, или мидрашем.
б). Деяния Апостолов – книга историографии.
Также стоит заметить, что тогда как Евангелие от Луки и Деяния Апостолов написаны классическим греческимязыком – весь остальной НЗ написан на простонародном разговорном языке койне.
в). Жанр посланий.
Имеющиеся в НЗ послания относятся к эпистолярной(в форме письма или переписки) литературе. Практически послания имеющиеся в НЗ являются письмами, написанными с определенной целью. Как сейчас, так и тогда письма имели определенный стандарт написания. И нам необходимо это учитывать для более правильного понимания посланий НЗ. Письмо времен первого века имело следующие стандарты написания:
Имя автора (например: Павел).
Имя получателя (например: Церкви Господней в Коринфе).
Заключительное приветствие и прощание (наприм.: Благодать Господа Иисуса Христа да будет с вами).
Необходимо при этом заметить, что не всегда авторы выдерживали столь строгий порядок, т.е. они могли пропустить какие-либо вышеперечисленные пункты. Но даже при этом нам необходимо учитывать, что послания написаны именно этим стилем. (Допол. информация: Гордон Д. Фи “КАК ЧИТАТЬ БИБЛИЮ И ВИДЕТЬ ВСЮ ЕЕ ЦЕННОСТЬ”, стр. 38-40, Логос 1993. Уильям Баркли “Толкование послания к Римлянам”, стр.9-13, Всемирный Союз Баптистов 1980 г.)
г). Откровение – апокалиптический жанр.
Этот жанр получил широкое распространение в период с 200 г. до Р.Х. по 200 г. после Р.Х.. Кроме книги “Откровение” к этому жанру принадлежат ветхозаветные книги Иезекиля, Даниила, Захарии. Апокалиптическая литература возникла вследствие гонений и притеснений, и должна была служить утешением. Авторы этого жанра видели выход из проблем своей ситуации во вмешательстве Бога в историю человечества с обязательным уничтожением мира, по причине его испорченности и невозможности его исправить. Апокалипсис не мыслился как устное придание или проповедь, и в отличии от пророков ВЗ, должен был быть записан. Образы апокалипсиса были причудливыми, странными, нереальными. Содержание их было зашифрованным, чтобы было непонятным врагам. Существовала тенденция разделять время и события в аккуратные группы. А также огромная любовь к использованию символических чисел. В отличии от Иоанна , такие произведения приписывались известным личностям, которым было сказано, запечатать их (эти произведения) до белее позднего времени, а это позднее время и есть, конечно, тот век, когда книга была по сути, написана. (Доп. информация: Гордон Д. Фи “КАК ЧИТАТЬ БИБЛИЮ И ВИДЕТЬ ВСЮ ЕЕ ЦЕННОСТЬ”, стр. 201 и Уильям Баркли “Толкование книги Откровение “ стр. 2-10).
Вдохновение буквально означает “Богодухновенный”. Святой Дух руководил авторами Библии, чтобы они, пользуясь языком, культурой и личными особенностями, записывали Божье Слово безошибочно в оригинальных манускриптах.
2 Тимофею 3:16-17 – факт вдохновения; 2 Петра 1:18-21 – метод вдохновения.
Слово “канон” буквально означает “тростник”, которое приобрело метафорическое значение “стандарт” и в литературе оно означает список произведений, которые по праву относятся к данному автору. Писания НЗ , принадлежащие авторству Бога, называются каноническими.
Как был определен канон НЗ?
а) авторитетность, общепринятость и распространенность книги в первой церкви. Сила влияния книги.
б) принадлежность книги апостолу или близкому к нему человеку. Подлинность авторства устанавливается при помощи внутренних и внешних свидетельств.
Евангелия от Матфея, Марка и Луки известны как синоптические Евангелия. Греческое слово “синоптикос” означает “смотреть вместе”, и это описание соответствует этим Евангелиям из-за их общих подходов и похожих свойств, особенно в сравнении с Евангелием от Иоанна, стоящего особняком. Согласованность и отличия среди синоптиков приводят некоторых к рассмотрению “синоптической проблемы”. Их ум занимает проблема того, как объяснить подобие и отличия между Евангелиями от Матфея, Марка и Луки. Для объяснения происхождения синоптиков (как совершенно человеческих творений) они предложили несколько литературных теорий. Наиболее общая теория – это теория двух источников, которая гласит, что Евангелие Марка было самым ранним Евангелием и датируется 130 г.Р.Х., и что оно, а также документ, называемый “Q”, были основой для Евангелий Матфея и Луки. Изобилуют теории “множества документов”, которые предполагают дополнительные гипотетические источники документов, которые, в свою очередь, использовались как источники для других двух Евангелий.
Вы можете сказать: “Действительно ли этот вопрос столь важен для христиан?”. Он очень важен, потому что подобные теории подрывают доверие к Слову Божьему. И вот почему. Во-первых, теория двух источников (и прочие теории документов) предполагают, что Матфей и Лука не содержат свидетельства очевидцев событий, о которых они пишут.
Вместо этого, они просто копии Евангелия Марка и документа “Q”. Это лишает авторитетности этих двух Евангельских повествований и представляют Евангелие Матфея и Луки как производную переработку первоначального материала Марка. Во-вторых, это теории очень опасны, потому что они стремятся исключить Бога из процесса написания Библии. Они представляют Библию как совершенно человеческую книгу.
Важно понять предположение людей, которые развивали синоптическую проблему и многочисленные литературные теории, чтобы ответить на эту проблему. Они верят что:
сверхъестественные действия невозможны,
рациональное мышление должно судить, как появилась Библия,
Библия развивалась в течение долгих периодов времени и изменялась на этом пути. (Теория эволюции Дарвина проносилась по миру и была весьма популярна в то время, когда развивались эти литературные теории).
Библия – это книга, написанная людьми , и ее происхождение можно объяснить через литературные документы и их зависимость друг от друга.
все Евангелия были написаны спустя много времени после времени апостолов (во втором веке).
Грустно сказать, что теория двух источников (наряду с другими литературными теориями) настолько исказила богословскую подготовку, что большинство богословов и пасторов принимают и верят в то, что Евангелия Матфея и Луки были скопированы с Евангелия Марка и пользовались гипотетическими документами (такими как “Q”, который никогда не был найден или открыт).
При изучении Евангелия мы должны осознавать, что так называемые “синоптическая проблема” и почти вся литература заражены теориями многих источников. Наилучший способ объяснить разницу и похожесть у синоптиков – это помнить:
что Бог пребывал в библейских авторах так, что они безошибочно записали каждое слово от Бога (2Тим. 3:16-17, 2Петра 1:20-21). Библия – это сверхъестественная книга!
что они имели непосредственное знание о том, что произошло (они были там – Матфей и Иоанн).
что сами Евангелии представляются как повествование очевидцев о том, что произошло. Мы должны принимать их такими, какими они есть, если нет обратных доказательств против их ценности (которые не существуют).
что они имели Духа Святого, который дал им прямое откровение сведений, которых у них не было (например, искушение Иисуса, Гефсиманский сад. (см. Иоанна 16:13; 14:26).
история церкви в течении свыше 1700 лет понимала это таким образом, и это было намного ближе к источникам Евангелий и , следовательно, больше знали об их написании, чем люди сотни лет спустя.
Исходя из выше изложенного мы не усматриваем “синоптическую проблему”.
В дополнение к этому, исходя из выше изложенного , мы должны остерегаться людей, говорящих, что синоптики появились не по вдохновению, а только через определенную литературную зависимость. К сожалению, почти, все книги о Евангелиях испытали это воздействие. Различайте и будьте осмотрительны, чтобы правильно относиться к Слову Божьему.
Представляет Христа как Царя. Генеалогия Иисуса – исполнение Ветхозаветного пророчества. Авторитет и власть подчеркиваются как Его Мессианские атрибуты. Обращено к иудеям. Написано между 55-60 г.г. Р.Х.
Представляет Христа как Сына Человеческого. Ключевой стих – это Лука 19:10: “Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее”. Обращено к пониманию греков, Написано в 59-60 г.г.
Представляет Христа как Сына Божия. Ключевой стих Иоанна 20:31: “Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его”. Обращено ко всем христианам. Написано в 85-90 г.г.
История распространения первой церкви. Написана в 63 г.Р.Х. Ключевой стих – Деяния 1:8.
Ветхозаветные пророки предсказывали и ожидали приход Помазанника, который войдет в историю, чтобы принести искупление и освобождение. Первый стих Евангелие от Матфея объясняет долгожданное событие: “Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраама”. Евангелие от Матфея представляет собой существенный мост между Ветхим и Новым Заветами. Через тщательно подобранную серию ссылок на Ветхий Завет Матфей документально обосновал притязания Иисуса быть Мессией. Иисус обладает атрибутами Мессии, говорит проповеди, которые может проповедовать только Мессия, и в конце умирает смертью, которой только Мессия мог умереть.
Автор этой книги -это Матфей, сын Алфеев (Марк 2:14). Его еврейское имя – Левий (Лука 5:27), а Матфей – это его христианское имя. Он был мытарем в Капернауме, на службе у римлян (Лука 5:27-32; Матфея 9:9; 10:3). После его призвания быть апостолом о нем нет непосредственного упоминания до того времени, когда апостолы собрались вместе в ожидании прихода Духа Святого (Деяния 1:13).
Матфей никогда не называет себя (в Евангелии Матфея) автором, но есть указания на его авторство. К примеру, Евангелие Матфея включает некоторые денежные термины: дидрахм (Мф. 17:24), статир (Мф. 17:27), талант (Мф.18:24).Эти три слова , обозначающие деньги, которые не встречаются нигде в Писании, определенно отражают его мирское прошлое как мытаря. Интересно, что лишь в этом Евангелии содержится описание того, как Иисус платил дань на храм (Мф. 17:24-27). История первоапостольской церкви единодушно связывает это Евангелие с Матфеем и предание никогда не противоречило этому.
Тема и цель.
Как уже было сказано, цель находится в первом стихе – чтобы представить Иисуса как правомочного наследника обетовании заветов Авраама и Давида. Другая цель, как и первая, в том, чтобы представить Иисуса как Царя Израиля, в точном исполнении ветхозаветных пророчеств. Чтобы достичь этого, Матфей употребил множество ссылок из Ветхого Завета. В Евангелии от Матфея свыше 129 ссылок на Ветхий Завет (употреблены 25 из 39 книг Ветхого Завета).
Особые черты и особенности.
Одно особое свойство Евангелия от Матфея состоит в том, что оно отводит особое место шести главнымпроповедям.Каждый христианин должен знать содержание и место нахождения этих проповедей.
ОТМЕТЬТЕ ШЕСТЬ ГЛАВНЫХ ПРОПОВЕДЕЙ В ЕВАНГЕЛИИ МАТФЕЯ
1. Нагорная проповедь (5 – 7 гл.)
2. Наставление ученикам (10:5-42)
3. Притчи Царства (13)
4. Учение о величии и прощении (18)
5. Обличение фарисеев (23)
6. Речь на горе Елеонской (24-25
ОБЗОР ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ
1. Искушение Царя (4).
2. Проповедь Царя (5-7).
3. Власть Царя (8-10).
4. Противление Царю (11-12).
5. Притчи Царя (13).
6. Наставление Царских учеников (14-20).
7. Отвержение Царя (21-23).
8. Предсказания Царя (24-25)
9. Страсти Царя (26-27).
10. Воскресение Царя (28).
Раздел 1.1 – 4.11. Представление Царя.
Ст. 1:1. Тема Евангелия от Матфея(Библос генесос Иэсус Христу): указание на Христа, как на Царя и Миссию. Обетование, данное Давиду в 2Царств 7. Матфей дает родословную по Иосифу, а Лука – по Марии.
Проблема Иеремии 22:28 и 36:30-31. По-видимому, речь идет о лишении престолонаследия детьми Иоакима.
Впервые здесь говорится о том, что родила женщина.
Почему в родословии фигурирует цифра 14 и существуют пропуски. Причина числа 14 в числовом значении имени Давида. Пропуски объясняются целью и назначением еврейских родословных.
Проблема с пророчеством Исайи 7:14; три взгляда: 1) консервативный – пророки говорили только о Христе; 2) либеральный – пророки говорили только о событиях своего времени; 3) умеренная позиция (двойное применение).
Етыре распространенных ошибки, связанных с обстоятельствами рождения Христа
Звезда зажглась и горела все время. Зачем тогда надо было волхвам расспрашивать в Иерусалиме о месте рождения (Мф.2:2)?
Волхвы посетили Христа новорожденного (в 2:8, 11). Греческое слово «пайдион» правильнее перевести как «дитя».
Пришло три волхва. По-видимому, их было больше для охраны сокровищ, хотя не сказано, сколько.
Волхвы нашли Христа в пещере (Матфея 2:11). Это был дом.
Ст. 2:10. Несколько взглядов насчет того, что это была за звезда:
Соединение Юпитера и Сатурна.
Сверхъестественное Божественное чудо.
Ст. 2:23. Как понять греческое слово «назорайос»?
Еврейское слово «отрасль» (Исайя 11:1) похоже на греческое слово «назорей». Но в Матфея 2:23 в оригинале английской Библии и Библии Геце стоит множественное слово «пророки». Также мы знаем, что Христос пил вино, прикасался к мертвым, а этого нельзя делать по обету назорейства (Чис. 6:2-3). В Септуагинте (Чис. 6 и Матфея 2:23) разные слова для значения «назорей».
В значении «житель Назарета». Положение Назарета во дни Христа. Пророки говорили об унижении Мессии (Исайя 53; Пс.21; Иоанна 1:46). В то время назвать человека назаретянином было большим оскорблением.
Подтверждает Божественность Христа. Пророчество Исайя 40:1-4 относилось к Богу Отцу. То есть в лице Мессии должен был прийти Сам Бог.
. Крещение Иоанново отличается от других крещений. Как понимать слова: «крестить Духом Святым огнем»?
«Крещение Духом Святым» – это погружение или отождествление с Духом Святым (Деян. 1:5; 1:8; 1Кор. 12:13).
«Крещение огнем» из контекста 12 стиха видно, что речь идет об аде.
Искушение Христа схоже с искушением Евы. Сатана боялся Христа и потому не являлся в течение 40 дней.
Говорит о Божественности Христа. Исайя 42:8; 48:11: « Не дам славы Моей другому». Но Иисус Христос принимал поклонение (Матфея 8:2; 14:33; 28:17; Иоанна 9:38; Евр. 1:6).
Раздел 4:12 – 7:29. Проповеди Царя.
Ст.. 412-25. Начало проповедей Царя. Нагорная проповедь.
Раздел 8-10. Власть Царя.
Ст. 8:5-13 и Луки 7:2-10. Лука подробно описывает события, а Матфей дает их в общем.
Ст. 8:28-34 и Марк 5:1-20, Луки 8:26-39. Матфей дает общую картину, Лука и Марк говорят о человеке особо . выделившемся.
Раздел 11-12. Вызов, брошенный власти Царя.
Ст. 11:12. Этот стих может пониматься двояко: с одной стороны здесь может идти речь об усилии со стороны . тех, кто хотел бы попасть в это Царство. А с другой стороны речь может идти об агрессии в адрес . Христова Царства.
Раздел 13:1-52. Притчи Царя.
Почему Иисус говорил притчами?
Исполнение пророчества (Матфея 13:35).
Народ все равно не принял бы слов Христа (Матфея 13:13-17).
Простые истории очень хорошо иллюстрировали слова Христа.
Раздел 13:53 – 20:34. Наставление Царских учеников.
Конечная цель наставлений Христа для учеников была в том, чтобы они приняли Его как Христа и получили знание о Божьем Царстве (Матфея 14:13-33; 16:13-20; Марка 6:52). Знание о Царстве (Иоанна 15:15; 14:8-9).
Раздел 21-23. Отвержение Царя.
Ст. 22:32. Раскрывает подход Христа к толкованию Писания.
Раздел 24-25. Предсказание Царя.
Раздел 26-27. Страсти Царя.
Ст. 27:9-10. Как объяснить эту проблему? (Зах. 11:12-13; Иер.19:1, 4, 6, 11; Марка 1:2-3; Исайя 40:3; Мал. 3:1)..
Раздел 28. Воскресение и повеление Царя
Ст. 28:19-20. Великое повеление Царя, заповедь для каждого христианина.
Остання зміна: понеділок 27 серпня 2018 19:24 PM