ОРКСЭ Домашний и церковный иконостас: различия и общие черты
Итак, что же отличает домашний иконостас от церковного и какие у них общие черты? Давайте разберемся.
Церковный иконостас
Церковный иконостас – это характерный элемент в православных и греко-католических храмах. Он представляет собой деревянную или металлическую конструкцию, размещенную перед алтарем. Основная функция церковного иконостаса – разделение храма на святое пространство, предназначенное только для церковных служб, и общественное пространство, открытое для верующих.
На церковном иконостасе размещаются иконы святых, сцены из жизни Иисуса Христа и Богородицы. Центральной частью иконостаса обычно являются Царские врата, через которые священник проводит церковные обряды. Церковный иконостас является сердцем православного храма, важным символом веры и местом для молитвенного общения верующих.
Домашний иконостас
Домашний иконостас – это в некотором роде отражение церковного, более упрощенное, но не менее значимое. Он также служит для помещения икон и создания молитвенного уголка в доме. Домашний иконостас может иметь не более трех уровней и схему расположения икон, соответствующую канонам церковной традиции.
Общие черты
Оба типа иконостаса имеют единое назначение – служить местом для икон и молитвенного общения. Оба отражают иерархию святости и имеют глубокое духовное значение для верующих. Независимо от того, где размещается иконостас – в храме или дома, он остается важным символом веры и связью между человеком и Богом.
Таким образом, домашний иконостас и церковный имеют много общего, но каждый из них также имеет свои особенности, которые делают их уникальными и незаменимыми для православных верующих.
Структура иконостаса в православных храмах
Нижний ряд иконостаса называется местным. В центре его располагаются Царские врата с изображением Благовещения и четырех евангелистов на них; также здесь могут присутствовать иконы составителей литургии – святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста. Над Царскими вратами – образ Тайной Вечери: первой совершенной Евхаристии. Справа от Царских врат – икона Спасителя, слева – икона Богородицы. В свою очередь, справа и слева от этих икон – диаконские двери. На них помещены изображения архангелов Михаила и Гавриила, высших в ангельской иерархии – либо же святых архидиаконов Стефана и Лаврентия. Справа, у южной стены местного ряда находится храмовая икона – на ней помещено изображение святого либо события, в честь которого храм освящен. Слева, у северной стены в местном чине располагается местночтимая икона; то, кто на ней изображен, определяется выбором создателя иконостаса.
Первый ряд: местный
Второй ряд иконостаса называется деисусным (от греческого деисис, моление). Он посвящен грядущему Второму пришествию Господа Иисуса Христа, и именно Он, сидящий на престоле, изображен в его центре. По сторонам он Спасителя – иконы молитвенно предстоящих Ему: слева — Божьей Матери, справа — Иоанна Крестителя, далее – архангелов Михаила (слева) и Гавриила (справа), первоверховных апостолов Петра и Павла. При большем количестве икон далее в деисусном чине могут присутствовать изображения Столпников и других святых. Деисусный чин – самый главный: именно с него некогда и началось формирование иконостаса.
Второй ряд: деисусный
Третий ряд иконостаса – праздничный. Здесь находятся иконы праздников и важнейших событий священной истории – в том порядке, как они располагаются в богослужебном круге с начала церковного года (1 сентября). Первая икона – Рождество Богородицы, далее – Введение Богородицы во Храм, Благовещение, Рождество Христово, Крещение, Преображение, Воскрешение Лазаря, Вход Господень в Иерусалим, Распятие, Воскресение Христово, Вознесение, Троица, Успение Пресвятой Богородицы. Праздничный ряд также может быть дополнен иконами Покрова Пресвятой Богородицы, Крестовоздвижения и другими, также в этом случае помещаемыми в хронологическом порядке.
Третий ряд: праздничный
Четвертый ряд иконостаса – пророческий. В нем находятся изображения ветхозаветных пророков, свидетельствовавших о грядущем Мессии – Христе. Пророки чаще всего изображаются со свитками в руках или с их атрибутами: у Захарии это серп, у Гедеона – орошенное руно, у Даниила – камень, у Иезекиля – затворенные врата храма и так далее. В центре пророческого чина – образ Царицы Небесной на престоле, с Богомладенцем на руках – либо икона Пресвятой Богородицы Знамение.
Четвертый ряд: пророческий
Пятый ряд в иконостасе – праотеческий. В него включены иконы древних праведников, живших до законодателя Моисея: Адама, Евы, Авеля, Авраама, Исаака, Иакова, Ноя, Мелхиседека и других. В центре этого ряда – образ Ветхозаветной Троицы (чаще всего – работы преподобного Андрея Рублева), как соответствующей древним представлениям о Боге.
Пятый ряд: праотеческий
Дизайн домашнего иконостаса
Завершает иконостас символ искупительной жертвы Спасителя. Это крест или Распятие – иногда с предстоящими ему Божьей Матерью и Иоанном Богословом и даже женами-мироносицами и Лонгиным сотником.
Собственно, на этом и все. В устройстве иконостаса не так и сложно разобраться – особенно если смотреть на схему. В качестве завершения отметим, что домашний красный угол – особое место для икон – лучше всего организовать по тому же принципу, что и иконостас – пусть и в очень усеченном виде.
Домашний иконостас, расположение икон по канонической иерархии
Определившись с местом расположения иконостаса в доме/квартире, следует подумать о размещении образов. При его проектировании, необходимо учитывать то, что все лики не будут стоять в ряд. Их нужно располагать от большего к меньшему, оставляя при этом место для зажжения свечи и размещения емкости со святой водой. Места должно быть достаточно, чтобы один лик не перекрывал другой – это не допустимо.
Расстановка образов в домашнем иконостасе
Выбор Святых образов – достаточно индивидуальный процесс. Наставления по нему можно получить у духовного отца семьи – священника или попросить совета в ближайшем храме Божьем. Кроме основных рекомендаций, описанных выше, полагаться стоит лишь на свою веру и внутренне восприятие ликов святых.
Иконостас в доме, от иерархии к системности
Лучше, чтобы иконостас для дома был выдержан в едином стиле. Это касается как его самого, так и Святых образов. Желательно, чтобы он не сильно выделялся в общем убранстве или дизайне комнаты, а служил островком, располагающим к уединению и молитве.
Часто, на практике, иконы под него скупаются хаотично, без какого-либо общего стилистического решения. Поэтому, лучше всего делать это у одного поставщика, а для подаренных изображений – выделять хотя бы один из углов иконостаса. Также важен оклад. Это обрамление святого образа. Пышность его убранства, как и самой иконы должна быть умеренной, дабы не отвлекаться на созерцание декора, воздавая молитву к Святому.
Несмотря, что вера и духовность относятся к понятиям иррациональным, порядок в домашнем иконостасе предпочтительнее хаоса. Вот почему в самой конструкции приветствуется центровое расположение, от большего к меньшему. Так нашему глазу легче воспринимать витиеватость изображений. Основные, центральные образы Иисуса, Богоматери, Святой Троицы или Святого Николая покупаются крупнее, чем, например, иконы стоящие ниже на ступени. В иконах третьего ряда, может допускаться легкая хаотичность, что уместно на для подаренных икон Святых покровителей по роду деятельности, профессии учебы или именные иконы.
Красивые домашние иконостасы, несколько практических советов и нюансов
В повести Капитанская дочка Александр Сергеевич Пушкин утверждает: милосердие лежит в основе совестливости. Он показывает читателям, что как зло порождает зло, так и милосердие порождает милосердие.
Изготовление иконостасов
Если у вас остались вопросы о форме, размере, особенностях конструкции иконостаса, вы всегда можете задать их нашим специалистам. Мы поможем вам определиться с внешним видом и наполнением иконостаса, в зависимости от его применения, места установки, особенностей помещения.
Наша компания изготавливает иконостасы для разных целей и задач уже не первый год. Мы готовы разработать индивидуальный проект иконостаса или предложить вам готовые варианты. Создаем иконостасы для частного использования, например, домовые. Так и для общественных целей и задач, например, для больниц, учебных учреждений, тюрем и так далее. И, конечно, для храмов разного уровня значения – от приходских до кафедральных.
Украшаем иконостасы объемной резьбой с узорами, характерными для православной религии, при необходимости возможно дополнение сусальным золотом.
Обеспечиваем высокое качество, быстрые сроки выполнения заказа, при необходимости – доставку, сборку изделия.
Звоните, пишите, присылайте свои заявки.
Вам могут быть интересны и другие статьи на сайте
В церквях и храмах иконостасы всегда расположены на восточной стороне, потому что именно там находится алтарь.
В доме – восточная стена тоже является местом предпочтительным, но необязательным.
Если нет возможности расположить иконостас на востоке, то подойдет любая другая стена – южная, северная или западная. Церковь не делает из этого строгого табу.
Единственное правило звучит так: нежелательно ставить рядом с иконостасом мирские вещи, например, телевизоры, магнитофоны, современные постеры, картины. Не стоит смешивать иконы и с такими светскими вещицами, как статуэтки, панно, если только они не выполнены в религиозном стиле. Это делается для того, чтобы во время молитвы ничего не мешало сосредоточиться, уйти от всего мирского, абстрагироваться.
Герои из школьной программы, с которых не стоит брать пример
8 известных героев русской литературы, с которых не стоит брать пример
Автор статьи: Маргарита Ундалова
В школьной программе по литературе существует множество ярких персонажей, которые оставили глубокий след в русскоязычной культуре и внесли важный вклад в понимание человеческих характеров. Однако в ряде случаев среди них можно выделить таких людей, чьи поступки и особенности нрава сразу же воспринимаешь как рэд флэг (сигнал, сообщающий о проблемном поведении человека, и знак, что от него стоит держаться подальше – прим.).
Казалось бы, почему в школьной программе есть такое количество персонажей, которые далеки от ролевых моделей? Отрицательные аспекты их поведения, выборов и мировоззрения предостерегают школьников (да и что уж, нас, взрослых людей, в том числе) от путей, которые могут привести к нежелательным последствиям.
В этой статье, подготовленной вместе с нашими коллегами из «Читай-города», предлагаем рассмотреть несколько известных героев русской и зарубежной литературы, с которых не стоит брать пример. И проанализировать, какие уроки и предостережения мы можем извлечь из их литературных судеб и характеров.
🔥Дарим читателям статьи скидку 25% по промокоду ЛИТРЕС25 на весь ассортимент интернет-магазина «Читай-город»
Вы можете воспользоваться скидкой и в розничных магазинах сети. Скидка 30 % действует до 10 сентября. Покажите штрихкод на кассе перед оплатой покупки, чтобы получить скидку.
Заглядывайте к нашим друзьям в «Читай-журнал» за обзорами от литературных экспертов, тематическими подборками или если вам срочно нужно найти книгу в духе любимого сериала.
Алексей Кириллович Вронский, персонаж романа «Анна Каренина» Льва Толстого, еще один пример того, как черты характера могут стать причиной множества проблем. Например, Вронский склонен действовать в первую очередь в интересах своего личного удовольствия: он игнорирует моральные нормы и последствия своих поступков, если это удовлетворяет его собственные желания; он не всегда учитывает возможные последствия своих действий для Анны и других. Вронский, несмотря на свои обязательства перед семьей, предпочитает действовать в соответствии с собственными чувствами и желаниями, что в конечном итоге приводит к разрушению его отношений с Анной.
Как литературный персонаж, он предоставляет возможность рассмотреть аспекты нравственности, личных ценностей и межличностных отношений. Негативные черты характера Алексея могут служить примером того, как недостаточное внимание к партнеру и эмоциональное отчуждение могут вести к негативным последствиям для всех вовлеченных.
Много проблем для окружения Алексея создает отсутствие у него эмоционального интеллекта: он проявляет беззаботность по отношению к потребностям Анны в поддержке и к ее страданиям после изоляции от высшего света. Несмотря на тот факт, что именно Вронский стал их причиной, он не всегда готов к поиску взаимопонимания и оказанию помощи.
Гамлет, главный герой одноименной пьесы Уильяма Шекспира, также обладает сложным и многогранным характером. Его действия и поведение могут служить плохими примерами для подражания с точки зрения современных нравственных и этических норм. Вот несколько аспектов, которые можно рассмотреть.
Одной из ключевых черт характера Гамлета является его нерешительность. Он постоянно размышляет о своих действиях, сомневается и откладывает намерения. Это служит плохим примером для подражания, так как излишние колебания могут привести к упущенным возможностям и негативным последствиям.
Гамлет страстно стремится отомстить за смерть своего отца. Одержимость местью начинает контролировать его мышление и действия, и, разочаровавшись в мире, принц Датский начинает относиться к людям с цинизмом и недоверием. В пьесе присутствует элемент паранойи и даже дезориентированности в мышлении Гамлета. Он иногда видит заговоры и интриги там, где их может и не быть.
Герой не всегда проявляет чувствительность к эмоциям и потребностям других персонажей. Отношения между Гамлетом и Офелией можно охарактеризовать как сложные, парадоксальные и в конечном итоге трагические. Принц Датский, столкнувшись со множеством фатальных событий и предательств, начинает использовать Офелию как средство для своих игр и манипуляций. Он осознанно вводит ее в заблуждение и создает конфликт между ними, в результате чего они разрывают свои отношения, и это становится одним из катализаторов трагической судьбы Офелии.
Эдвард Рочестер, персонаж романа «Джейн Эйр» Шарлотты Бронте, также имеет сложный характер, и его действия и отношение к кому-либо могут вызвать разнообразные реакции. Многие девушки, читая это произведение или же выбирая одну из его экранизаций, часто начинают романтизировать героя, но как можно пройти мимо таких проблем, как скрытность и недостаток честности?
Только вдумайтесь, мистер Рочестер долгое время скрывает от Джейн Эйр свой секрет о существовании его жены Берты. Это открылось только в тот момент, когда они уже стояли у алтаря и герой сознательно хотел стать двоеженцем! Мистер Рочестер зависим от прошлого: он оказывается пленником своих роковых ошибок и не в состоянии освободиться от последствий своих действий, тем самым не способствуя своему собственному счастью. А тяга к сокрытию своих планов часто приводила его к недопониманиям и конфликтам, и Джейн, чуткая и эмпатичная главная героиня, готовая всегда прийти на помощь, была просто неспособна облегчить страдания Эдварда, которые зачастую приводили к пассивной агрессии и его срывам на окружающих.
Также мистер Рочестер в начале романа пренебрежителен и саркастичен по отношению к женскому полу. Он раскрывает свои женоненавистнические взгляды в диалогах и отношении к наемным работницам, что может служить примером негативных гендерных установок у юных читателей.
Г. С. Желтков, персонаж повести «Гранатовый браслет» Александра Ивановича Куприна, также часто романтизируется преподавателями литературы, но на самом деле это отличный пример для школьников того, как делать не надо.
Будем откровенны: главный герой попросту сталкер (человек, который выискивает любую возможность оказаться с предметом обожания, вызывая тем самым у него напряжение и дискомфорт – прим.) и, несмотря на просьбы княгини Шеиной перестать присылать ей непрошенные любовные письма, он всего лишь сокращает их количество.
Не получив ответа на свои чувства, главный герой в конце концов решает покончить жизнь самоубийством, не забыв при этом отправить прощальное письмо объекту своего обожания. Естественно, это спровоцировало возникновение всепоглощающего чувства вины у Веры Николаевны Шеиной за отсутствие чувств к Желткову и его смерть.
Плюшкин, персонаж поэмы «Мёртвые души» Николая Гоголя, также обладает уникальным характером и поведением, которые можно рассматривать как плохие примеры для подражания: например, он проявляет чрезмерное влечение к материальным благам, в частности к земле и имуществу. Он становится алчным, бесконтрольно жаждущим скопления богатства, практически зависимым от своего имущества, не способным отпустить из рук даже бесполезные безделушки. Это демонстрирует, как навязчивая привязанность к вещам может контролировать жизнь человека.
Плюшкин отчуждает себя от общества и окружающих, он живет в изоляции, разрушая даже близкие отношения, и несет ответственность только за свои личные интересы и удовлетворение своих желаний, что делает его плохим примером в плане социальной адаптации. Герой отказывается от общественных и социальных обязательств, что подчеркивает его эгоцентризм.
Дориан Грей, главный персонаж романа «Портрет Дориана Грея» Оскара Уайльда, представляет собой еще один пример литературного героя, чьи черты характера делают из него плохую ролевую модель: он – символ бессмысленной праздности и поверхностности. Дориан пренебрегает интеллектуальным развитием и личной ответственностью, предпочитая наслаждения беззаботной жизни; столкнувшись с возможностью сохранить свою внешнюю молодость и красоту, герой выбирает путь безграничной развратности и морального разложения. Он действует без учета последствий и моральных ограничений и часто использует других людей в качестве инструментов достижения собственных целей, демонстрируя эгоцентризм и равнодушие к чувствам и страданиям других.
В целом Дориан Грей представляет собой персонажа, в поведении и характере которого преобладают негативные черты. Его путь от невинного молодого человека к развращенному и морально разрушенному индивидууму служит предостережением от безудержной погони за наслаждениями и отчуждением от внутренних ценностей.
Лоренцо Монтанелли – это персонаж из романа «Овод» Этель Лилиан Войнич. Давайте рассмотрим черты его характера, которые можно расценивать как негативные и нежелательные для подражания.
Лоренцо проявляет высокую степень эгоцентризма и часто использует манипуляции для достижения своих целей. Он активно стремится к власти и контролю над событиями и окружающими людьми, а его амбиции и желание доминировать причиняют вред в первую очередь его родным. Герой готов жертвовать чувствами и интересами других, чтобы обеспечить свою выгоду, он склонен к сохранению статус-кво и лояльности к своим собственным интересам.
Лоренцо может отказываться от прогрессивных идей и изменений. Если они угрожают его позиции, тогда он способен проявлять расчетливость и хладнокровие в своих решениях и действиях. Он не всегда сочувствует другим или испытывает эмпатию, что в итоге приведет к тому, что его сын попадет в тюрьму, и Лоренцо окажется тем самым человеком, который будет решать его дальнейшую судьбу.
Григорий Александрович Печорин, главный персонаж «Героя нашего времени» Михаила Лермонтова, также не может похвастаться характером, который способен пробудить желание читателей подражать ему.
Печорин склонен к цинизму и безразличию к происходящим вокруг событиям. Он часто проявляет апатию и равнодушие к чувствам и судьбам других, а также руководствуется своими собственными интересами и готов использовать манипуляции, чтобы добиться желаемого результата.
Герой постоянно меняет свое поведение и отношение в зависимости от ситуации и не всегда следует своим обещаниям и словам. Даже тем людям, кто имеет к нему сильную симпатию, сложно продолжать испытывать положительные чувства. Например, тот же Максим Максимыч был разочарован отношением к нему при случайной встрече, особенно после того, что Печорин заставил его пережить в то время, пока Бэла еще была жива.
Григорий не ценит свою жизнь, но он также не жалеет и других: от его руки погибают люди и ломаются чужие судьбы, и, вместо того чтобы испытывать угрызения совести и корить себя за безответственное поведение, он перешагивает через труп и идет своей дорогой.
Печорин склонен к одиночеству и часто ощущает отчуждение от окружающих, он не всегда способен налаживать настоящие и глубокие отношения с другими, и зачастую кажется, что лучше бы он вообще не пытался идти ни с кем на контакт (особенно с женщинами), ведь он прекращает общение, почувствовав малейшую скуку или необходимость открываться и идти на сближение.
Важно отметить, что все вышеперечисленные персонажи являются представителями своего времени и часто они реагируют на сложности общества и внутренние конфликты в соответствии с моральными нормами того исторического периода. Времена меняются, и то, что было приемлемым поведением несколько веков назад, сейчас сделает из человека нерукопожатного изгоя. Однако негативные черты их характеров, такие как национализм, цинизм, эгоизм, гордость и отчуждение, могут служить предостережением для юных читателей от определенных поведенческих моделей, особенно в контексте стремления к гармоничным и здоровым отношениям с окружающими.
Лидия Михайловна
Известна своим милосердием и героиня рассказала Валентина Распутина «Уроки французского». Лидия Михайловна, преподавательница, в своём поведении основывалась на идеях понимания, любви и деятельного сострадания. Видя, что её ученик беден и не может позволить себе купить еду, но понимая, что тот не возьмёт у неё деньги, если она их ему предложит, она нарушает правила педагогической этики и начинает играть с учеником на деньги, специально поддаваясь.
Поведение Лидии Михайловны является проявлением истинного милосердия – желания что-то предпринять, чтобы помочь человеку, попавшему в беду.
Соня Мармеладова
Одним из самых ярких примеров проявления милосердия в русской литературы мы можем встретить на страницах романа Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Образ Сони Мармеладовой, во многом духовно противопоставленный образу главного героя романа, Родиона Раскольникова, демонстрирует читателям истинную силу милосердия.
Соня – человек, способный на истинное, деятельное сострадание. Ради своей семьи, живущей в бедности, она пожертвовала собой, начав заниматься проституцией. Умея искренне сочувствовать, Соня помогла не только своим родным, но и Раскольникову, милосердие которого не было по-настоящему христианским. Помогая другим, он словно шёл к некой цели, которой так и не достиг, в то время как Соня была бескорыстна.
Милосердие Сони Мармеладовой – та самая сила, которая в конце романа спасла Раскольникова от полнейшей духовной гибели.
Домашние иконостасы, как ухаживать за ними и образами?
Неважно, какие иконы для иконостаса в доме вы выберите, он сам и образы потребуют ухода. Влажность и пыль основные враги Святых ликов. Неважно какой оклад или декор вы выберите. Есть хороший способ защитить образы от влияния внешней среды – это киот, шкафчик со стеклянной дверью.
Рекомендации по уходу за Святыми образами в иконостасе:
Иконы – связующее звено между верующими и Господом, поэтому их присутствие в домашнем иконостасе способствует укреплению духовной культуры всех членов семьи, достижению гармонии и Божественной благодати.
Домашний иконостас в спальне, можно или нельзя размещать там святые образы?
Во времена, когда большинство православных семей жили в одном помещении, иконостас дома, собственно, и был расположен в спальне. Все домочадцы и так отдыхали и бодрствовали в рамках одной комнаты. Поэтому, вопрос о возможности делать это сейчас, относиться скорее к внутреннему восприятию каждого верующего. Церковь же, а также православная религия, не имеет запретов на этот счет.
В мыслях большинства современных людей почему-то укоренилось мнение, что святым образам не место в опочивальне, особенно супружеской, но это не верно. Более того, христианство рассматривает семью, как основополагающую для продолжения рода. В некоторых трактованиях встречается даже словосочетания “малая церковь”, то есть супруги утвердившиеся в своей вере, несут божественное зерно далее, через поколения, множа его. Заповедь “плодитесь и размножайтесь”, написанная еще в Ветхом Завете – дает четкий посыл на этот счет. Поэтому, понятие “правильный домашний иконостас” не должно исключать спальню.
Акт физической близости – богоугодное дело, вот почему близкие отношения между обвенчанными супругами некоем образом не могут осквернить священный лик. Как либо закрывать образы также не следует. Часто в спальнях молодожены ставят свои венчальные иконы – пару Спаситель и Богородица, с которыми они стояли в церкви на обряде. Это два главенствующий образа в нашей религии, которые будут хранить и оберегать отношения супругов, давая им наставления в любых сферах жизни. Единственное пожелание относительно размещения икон в спальне – такие же, как и при организации домашнего иконостаса. Их лучше располагать в восточной стороне помещения, но не обязательно угловой.
Устройство иконостаса
Иконостасы имеют древние корни и развивались вместе с христианством. Изначально иконы размещались в храмах на стенах и столбах. С течением времени, чтобы облегчить обряды и обогатить богослужение, было решено создать особую структуру для размещения икон. Это стало первым этапом в формировании современного иконостаса.
Следует отметить, что иконостас – это не просто декоративное украшение церковного интерьера, но и важный элемент богослужения. Он выполняет несколько функций, включая разделение храма на две части. Верующие считают, что иконостас является своеобразным "переходом" между миром земным и небесным, а иконы на нем служат своеобразными окнами в духовную реальность.
С развитием христианства и распространением его на разные территории, иконостасы стали различаться по стилю, форме и декоративным элементам. Восточные иконостасы, например, часто отличаются от западных своими красочными и богато украшенными иконами, в то время как западные могут иметь более строгий и сдержанный дизайн.
Деревянную или каменную структуру, называемую иконостасом, можно найти между хором и алтарем в храме. Обычно он имеет несколько ярусов или рядов икон, которые размещены в определенном порядке. Однако, важной частью иконостаса являются "царские врата" в его центре, через которые священнослужители проходят в алтарь.
Иконостасы изготавливаются из дерева, мрамора или других драгоценных материалов и могут быть украшены резьбой, золочением и драгоценными камнями. Центральная икона на иконостасе обычно изображает Христа, Богоматерь или святого, к которому храм посвящен. По бокам от центральной иконы размещаются иконы святых, а сверху могут быть изображены сцены из библейских событий.
Ряды классического иконостаса включают в себя следующие элементы:
Иконостас – это не просто декоративная часть храма, но и духовный центр, который напоминает верующим о связи с Богом и святыми. Его устройство и символика отражают богатую историю христианской веры и искусства, делая его неотъемлемой частью религиозной практики православных христиан.
Домашний иконостас, принципы обустройства в помещении
Несмотря на все тяжкие времена при становлении нашей веры как таковой, верующие всегда находили время, место и средства для организации священного места, где в уединении можно вознести молитву. Кстати, принцип размещения иконостаса, сформировался именно тогда, а сейчас лишь наследуется. В основе его лежит отношение сторон света – это должна быть восточная сторона. Восход солнца символизирует не просто все божественное, но и веру в светлое будущее, а также в перерождение. Свет сменяет тьму, тепло наполняет душу. Поэтому, даже священная вода пьется натощак, а молитва, прочитанная сутра – наиболее сильная.
Современный иконостас дома – это место уединения в собственной обители. Чаще всего восточный угол в самой большой комнате, где много света и воздуха. Не обязательно, чтобы его видно было при входе в дом, хотя ранее, этот момент был очень важен. Каждый входящий сперва возносил молитву или крестился, а уже потом обращался к хозяину дома.
Если помещение не позволяет отвести именно угол под образы, можно выбрать стену, направленную к ближайшему к дому храму. Кроме отведенного места под иконостас, в жилище допускается размещать образы в каждой комнате. Более того, есть даже иконы предназначенные для столовой/кухни, например, Тайная Вечеря. Для коридора/прихожей – охранные иконы. О них, подробнее вы можете почитать в нашей статье: “Какие иконы нужно иметь дома и какие иконы держать дома нельзя?”. В детской также можно сделать свой небольшой уголок, чтобы с юных лет давать молодому поколению духовное зерно, а также молиться об их здоровье и благополучии.
Маргарита
Не обошёл проблему милосердия и Михаил Афанасьевич Булгаков в своём легендарном романе «Мастер и Маргарита».
Здесь пример проявления истинного милосердия демонстрирует Маргарита. Она искренне сострадает всем обездоленным – Понтию Пилату, его собаке Банге и девушке Фриде. Став королевой бала Воланда, Маргарита получила возможность исполнить одно своё желание. Несмотря на то, что больше всего на свете она хотела вернуть своего возлюбленного Мастера, единственное желание она потратила на то, чтобы избавить от проклятья девушку Фриду. Рассказ Фриды о её судьбе так тронул Маргариту, что она, как истинно милосердная личность, не смогла не последовать зову сердца.
В конце романа Маргарита просит у Воланда за Понтия Пилата так же, как ранее просила за Фриду. Узнав, что Пилат две тысячи лун нёс своё наказание, а Банга оставалась с ним, разделяя его участь, Маргарита не смогла оставить всё так, как есть, и не попытаться изменить ситуацию.
С этим эпизодом связана одна из самых глубоких и проникновенных цитат романа: «Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит».
Назначение
Во-первых, иконостас в своем первоначальном значении может быть только в церкви. Поскольку как в прошлой статье «Что находится за иконостасом?» мы выяснили, что иконостас служит для того, чтобы скрыть от посторонних глаз алтарь, место для священнодействия. Таким образом, если в доме алтаря нет (и не может быть, по законам церкви), то иконостас как таковой здесь не очень-то и нужен.
Поэтому в домах, в больницах, в учебных заведениях, в других помещениях помимо церкви или храма иконостас несет скорее номинальную роль. Он служит для хранения икон, является своеобразной полкой для них и местом для молитв. Помогает сконцентрироваться и отвлечься. При этом сам по себе иконостас здесь не обязателен. И его с успехом может заменить просто шкаф, открытый комод, полки.
Более того иконостас в храме необходим при проведении службы, особую роль в нем играют и Царские двери, которые открываются только в тот или иной момент богослужения, либо в церковные праздники. Если в доме или другом месте, где будет находиться иконостас проведение служб не планируется, то иконостас может не иметь Царских дверей и дверей Диаконских.
«Чучело»
Проблема милосердия поднимается и в повести Владимира Железнякова «Чучело». Здесь автор демонстрирует поведение, диаметрально противоположное милосердию.
Главная героиня, Лена Бессольцева, – изгой среди своих сверстников. Она подвергается травле, оскорблениям, обзывательствам. Она живёт в обществе жестоких детей, не знающих милосердия ни друг к другу, ни к старшим, ни к животным. Единственный в классе человек, способный на добрый поступок, в конце концов поддаётся давлению, трусит и предаёт доверившуюся ему Лену.
Самой яркой сценой в повести, потрясающей своей жестокостью, становится эпизод, где одноклассники гоняют Лену по городу, словно волчья стая, крича «Сжечь Чучело!»
В конце повести Лена уезжает из города, конфликт разрешается, и автор пишет: «И тоска, такая отчаянная тоска по человеческой чистоте, по бескорыстной храбрости и благородству все сильнее и сильнее захватывала их сердца и требовала выхода».
Несмотря на всё пережитое, Лена осталась такой же доброй, какой была в начале произведения. Она оказалась выше мести и простила одноклассников, её сердце не ожесточилось.
Размеры, количество икон
Иконостасы церковные часто изготавливаются индивидуально, с учетом габаритов той церкви, где они будут установлены. Учитываются площадь помещения, высота иконостаса, количество рядов в нем. При изготовлении важно строго придерживаться согласованного проекта, чтобы иконостас точно поместился в предназначенное для него место. Чтобы смог вместить все необходимые иконы, согласно определенному порядку и иерархии (местночтимые в первом ряду, праздничные – во втором, деисусные в третьем, пророческие в четвертом, праотеческие в пятом).
Домашний иконостас не является перегородкой. А значит он может быть гораздо меньших размеров. Как мы уже сказали выше, здесь нет необходимости иметь Царские двери или Дьяконские, как в иконостасе церковном (где эти двери, прежде всего, нужны для проведения службы). Нет нужды в большом количестве икон. Поэтому домашний иконостас гораздо компактнее, проще, он не имеет строгой структуры и чаще является одно- или двухрядным.
Более того, считается, что много икон в доме – не только не помогает духовности, а напротив отвлекает от нее. Такое занятие может превратиться в простое собирательство или в коллекционирование. Таким образом, происходит подмена понятий, их искажение. И как результат – молитва уходит на второй план.
В домашнем иконостасе достаточно иметь 3-5 образов. Обычно это Троица, поясная фигура Спаса и Богородица (Умиление или Одигитрия). Дополнительно здесь могут располагаться иконы Николая Чудотворца. Архангелов Михаила и Гавриила, Святых жен (Ксении Петербургской, Матроны Московской) или Святых мужей.
Подробнее о домашних иконостасах и их наполнении мы писали в статьях:
Милосердие в литературе
Вечные темы (в искусстве) – неисчерпаемы, всегда актуальные проблемы, которые можно по-разному интерпретировать в разные исторические эпохи.
К ряду вечных проблем относятся, конечно, противостояние добра и зла, света и тьмы, конфликт разума и чувства (или долга и чувства), вопрос смысла жизни человека и многие-многие другие. В список неисчерпаемых тем входит в том числе и проблема милосердия.
Милосердие – сострадательная и деятельная любовь, готовность помочь.
Однако понятие милосердия гораздо шире понятия сострадания. Австрийский писатель Стефан Цвейг в своём романе «Нетерпение сердца» выделял два вида сострадания:
Понятием-антиподом милосердия является равнодушие. Многие авторы сопоставляли две эти парадигмы поведения в своих произведениях, предлагая своим героям сделать важный морально-нравственный выбор.
В контексте русской литературы милосердие можно рассматривать как христианское понятие (поскольку религия оказала огромное влияние на сознание русских писателей). В библейском смысле милосердие – это заботливое, доброжелательное отношение к ближнему своему, обязательное для каждого христианина.
Тема милосердия часто встречается в литературных произведениях. Поскольку одной и целей литературы является научить чему-то читателя, дать ему пищу для размышлению и сделать его духовно лучше, авторы демонстрируют на страницах своих произведений примеры как истинного, так и поверхностного (в качестве анти-примера) милосердия.
«Милосердие в русской литературе» 👇