Церковь востока

Частная собственность: добро или зло?

В конце 80-х годов прошлого века, когда верхушка КПСС стала вырождаться, появилась модная тенденция уповать на развитие института частной собственности. В нее верили, как в панацею всего и вся. И никто не задумывался, а что это, частная собственность, как она влияет на человека, что становится с духовностью при контакте с частной собственностью? Вопрос отнюдь не праздный, его изучали как философы и ученые, так и лучшие умы церкви.

Что такое частная собственность, добро или зло в современном мире?

Собственность – это кража

Говоря юридическим языком, это одна из форм собственности, означающая абсолютное, защищенное законом право гражданина или юридического лица на конкретное имущество, включая средства производства. Что ж, отлично, ничего страшного не случилось, все хорошо и приятно.

Там надо не просто читать, там надо думать. А вот с этим часто не везет. Эрудиция не поможет, помогут только методы анализа, а это ох как нелегко, когда в книге сплошным потоком идут всякие племена, родственные связи и тому подобное. Поэтому, если сил хватает только на перелистывание гламурных журналов, то останется только развести руками.

Согласно Энгельсу, частная собственность, классы и государство существовали не всегда, а возникли на определенной ступени экономического развития. В первобытном обществе, когда уровень производительных сил был крайне низким, все было общим. Но с течением времени, с приходом железа, стали накапливаться некоторые излишки, и постепенно стал складываться класс собственников, который эти излишки себе стал присваивать.

Естественно, это не могло всем нравиться, особенно тем, кто эти излишки уже не мог получить. А вот те, кто эти излишки стал себе присваивать, стали искать формы и методы для того, чтобы эти накопления не перешли в руки остальной части общины, следовательно – потребовался аппарат насилия. Так возникло государство.

Разумеется, изложение этого процесса весьма и весьма упрощенное. В книге Энгельса эти этапы рассматриваются подробно и подкреплены множественными фактами.

Главное для нас – это то, что частная собственность изначально возникла как продукт социального и классового неравенства, для полноценного существования которой, потребовался аппарат подавления, то есть государство. А уж каким может быть государство, мы видим в истории нашего человечества. Причем формы государства разнились в зависимости от уровня развития как производительных сил, так и науки и религии. Но сущность была одна – сохранение материального и социального неравенства. За одним-единственным исключением – когда в России свершилась Великая Октябрьская революция, уничтожившая институт частной собственности, заменив ее на личную.

Роль Частной Собственности в Современном Обществе

В современном мире подавление социального неравенства приняло более мягкие формы, однако, не всегда и не везде. Капитализм не является добрым дяденькой, а скорее неосознанным игроком собственных интересов.

Роль частной собственности

Частная собственность предназначена для извлечения нетрудовых доходов и имеет конкретную цель. В современной России, она защищена законом и пользуется особым статусом. Все остальное, включая мораль и совесть, считается второстепенным.

Важность частной собственности

Исследования показывают, что частная собственность оказывает положительное влияние на человека:

1. Индивидуальный способ бытия: Частная собственность соответствует индивидуальному способу жизни человека и позволяет проявлять самостоятельность.

2. Стимуляция к труду: Она мотивирует человека к напряженному труду и созданию лучших условий для себя.

3. Чувство уверенности: Владение собственностью придает собственнику уверенность в себе и вокруг.

4. Воспитание трудолюбия: Частная собственность учит человека любить труд и ценить окружающее.

5. Семейные ценности: Она способствует укреплению семьи и ее вовлечению в процесс владения собственностью.

6. Солидарность и конкуренция: Частная собственность способствует развитию конкуренции и творческому напряжению.

Заключение

Хотя частная собственность имеет свои противоречия и проблемы, ее значимость в современном мире остается неоспоримой. Понимание и балансирование ее влияния на общество является ключевым вопросом, который требует внимания и обсуждения.

Частная собственность: духовность или олигархия?

Или уничтожение исторических и культурных ценностей в угоду постройки всяческих бизнес-центров, магазинов и так далее проистекает от слоев населения, лишенных всякой собственности? А истребление целых народов происходило вопреки воле царей, императоров и буржуев?

А в мелком масштабе, разве мало примеров, когда ради обладания собственностью, совершаются подлоги, мошенничества, убийства, рейдерские захваты? Или они так же нравственны, как сам капитализм?

Преступность и собственность

Да что там, если сравнить социализм и капитализм, то сравнение окажется не в пользу последнего, поскольку некоторые формы преступности появились и расцвели только в эпоху капитализма, например, создание ОПГ, непотизм, рэкет. Так что, друзья мои, духовностью тут даже не пахнет.

Частная собственность и общественный интерес

Если имеются в виду разные развлекательные центры, заводы, пароходы, то это всего лишь накопление материальных ценностей, инстинктивно человек стремится забрать себе результаты труда, духовное не может возникнуть на основе частной собственности. Только когда возникает желание блага для общества, только тогда человек начинает задумываться о духовном начале. Недаром Христос выгнал торгующих из храма, ибо нажива и духовность не совместимы.

Соглашусь с Ильиным только в одном – частная собственность действительно развязывает хозяйственную предприимчивость и тем укрепляет характер. И только.

Доверие и частная собственность

Как может частная собственность рождать доверие к людям? Если капиталист, олигарх и банкир станут работать на доверии, то они в момент вылетят в трубу. И не только в России, но и на просвещенном добром Западе, на который так любят молиться наши демократы. Вспомним всевозможные финансовые пирамиды 90-х годов ХХ века, ограбление народа при помощи ваучеров, наконец, обесценивание и исчезновение всех денег на счетах простого человека в Сбербанке. О каком еще доверии может идти речь?

То же самое относится и к патриотизму, религиозному восприятию мира. Много ли российских олигархов, ограбив массу народа и вывезя свой капитал за границу, стали патриотами страны? Сколько долларов они вложили в развитие науки, образования, медицины? А может, они денно и нощно думают, как бы им, патриотам, облагородить, обустроить и возвеличить Россию? Все, что мы наблюдаем, это очереди в европейские суды, где они слезно молят принять их как своих, буржуинских.

Патриотизм и собственность

Последний пункт особенно интересен.

Вера в святость и необходимость частной собственности, закономерно привела Ильина к прославлению и оправданию национал-социализма. Поскольку именно фашизм и нацизм наиболее ярко олицетворяют сущность частной собственности в ее абсолютной форме. Недаром П. А. Столыпин мечтал искоренить общинное сознание и создать класс хозяйчиков, которые ради своей выгоды пойдут на любое преступление.

Роль частной собственности в современном обществе

Именно частная собственность являлась и является источником большинства преступлений, совершавшихся когда-либо на земле. Деньги и частная собственность, призванные якобы обеспечивать свободу интеллектуального и духовного развития, на самом деле обеспечивают их обладателям лишь вседозволенность в нравственных и криминальных преступлениях. Взглянув на современную юстицию и увидев, как легко выходят сухими из воды преступники, владеющие миллионами, можно понять роль и суть частной собственности.

Новый моральный кодекс

Результатом стремления к личному благополучию среднего класса стало легкое продажное отношение к убеждениям и совести, оправданное как выгодная сделка на благо общества. Предлагаю взглянуть на моральный кодекс строителя коммунизма, который включает в себя следующие положения:

Сравнение с 10 заповедями

Сравним данный кодекс с 10 заповедями Божьими и увидим, что остается общим – нравственность и духовность. Ни в кодексе, ни в заповедях не говорится о праве человека угнетать других ради прибыли. Отношение к частной собственности в обоих случаях вызывает осуждение. Важно отметить, что в ранней христианской письменности также поднимался вопрос о недопустимости нарушений социальных принципов.

Вывод

Чтобы построить справедливое и гуманное общество, необходимо признавать всестороннюю важность моральных и этических принципов. Важно помнить, что искоренение корневых причин преступности и неравенства – залог благополучия всех членов общества.

Некто из народа сказал Ему. Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

Как пишет Николай Сомин,

И желающий вести бизнес на основе морали (христианской, мусульманской, буддийской или иной) неизменно потерпит поражение в реалиях нашего общества.

Вернемся к кодексу и к десяти заповедям.

Отсутствие идеологии

Если внимательно сравнить оба кодекса, можно увидеть много общего. На первый взгляд и христианство, и коммунизм в своей теории ставят на первое место человека. Священник меня поправит, что на первом месте должен быть Бог, и я непременно с ним соглашусь. Но, поскольку статья написана не только для тех, кто верит в Иисуса Христа, но и для тех, кто верит в Аллаха или Будду, либо вообще отрицает существование Бога, то я вынужден говорить о том минимуме, который должен быть свойственным любому человеку, вернее – тому, кто имеет право называться человеком. А это право дается не изначально.

Самоуверенность, бахвальство, жадность, стяжательство, наглость расцвели в них пышным цветом (чуть не сказал, что в душе, а откуда душе взяться у этих гламурных?), словно иллюстрируя русскую пословицу, что яблоко от яблони недалеко падает. Именно неприкосновенность их отцов и матерей, воспитала в них замашки барчуков и Иванов, родства не помнящих.

Сейчас нет скрепляющего стержня, который превратил бы население России или, по крайней мере, большую его часть в единый организм. Иными словами, отсутствуют духовные и идеологические скрепы. За 25 лет, прошедших со дня государственного переворота, страна скатилась к культурному и нравственному обнищанию.

Может быть, коммунистическая идеология чересчур присутствовала в каждой сфере жизни народов Советского Союза, мы порой смеялись над длинными речами стареющего генсека партии Л. И. Брежнева, но при этом все мы ощущали себя частичкой единого целого. Страна не может существовать без идеологии. Иначе она неизбежно скатится в хаос. Падение империи или страны начинается с малого – расшатываются национальные, духовные и интеллектуальные устои. А потом начинается неизбежная деградация.

Опасно ли то, что у нас отсутствует государственная идеология?

Произошло разрушение одной идеологии, с заменой ее на идеологию жвачки, попсы, стрингов, проституции. Деятели церкви при поддержке либерастической тусовки и зажравшихся буржуев требуют похоронить Ленина, а мавзолей снести, маскируясь при этом якобы христианскими догмами. Мол, захороним Ленина, и все устаканится. Нет, граждане хорошие, не устаканится. Ваше желание похоронить Ленина вызвано отнюдь не христианскими канонами – вспомним, тело великого хирурга Н. Н. Пирогова до сих покоится в городе Винница, и ни один священник даже не заикнулся о неподобающем.

Современное поколение приучилось думать только о себе. Вирус жутчайшего индивидуализма поразил почти всех. Когда господствует идеология потребительского общества, пропагандирующая извращённое желание наслаждаться любой ценой, то она овладевает человеком в мгновение ока. Вспомним, дорогой читатель, бессмертное определение дьявола Высоцким:

И как нельзя оно соответствует истине. Все, кто предал партию и Родину в 1991 году, все они были поражены жадностью и предательством. Дьявол никогда не оставит своих жертв.

О нравственности

И в заключение несколько слов о нравственности.

Современное общество далеко ушло по пути прогресса, вместе с развитием технологическим шло и интеллектуальное. Расширение свобод неизбежно приводило к тому, что истинные ценности постепенно стали заменяться целями, близкими по внешним признакам, но диаметральными по своей сути. Внутренняя свобода человека стала рассматриваться не как дарованная Богом способность человеческой воли к непринужденному избранию добра, а как состояние вседозволенности, когда все можно, особенно за большие деньги.

Стабильность и жизнеспособность государства определяется прежде всего нравственным и духовным уровнем его населения.

Как улучшилось и оздоровилось наше общество за 30 лет, прошедшие после государственного переворота?

В СМИ и культуре продолжается беспрецедентное нарушение нравственных норм и запретов, падает уважение к традициям, к семейным ценностям, происходит деградация семьи, мы живем в обществе корысти и бездуховности, идет интенсивная экспансия уголовно-криминальной субкультуры.

Церковь, которая по своей основополагающей идее должна являть собой пример духовности, все больше вторгается в государство.

Из традиций высокой культуры и повышенного внимания к духовно-нравственным вопросам страна шагнула в трясину безнравственности и бездуховной жвачки, которая настолько проникла в сознание современной молодежи, что мерилом веры для них стали лишь внешние атрибуты: кресты, посещение церкви время от времени, туристические поездки на святые места для создания селфи и так далее.

Есть один пикантный момент в истории церкви. В царской России церковь (все конфессии, кончено же) всегда защищала интересы самодержавия. И национализация земли разом лишила конфессии источников дохода. Я сторонник того, что у церкви должны быть свои средства для получения источников дохода, священники такие же люди, как мы с вами, им тоже надо есть и пить. Но, владея гигантскими земельными участками, конфессии попросту паразитировали на труде крестьян. И лишение такого легкого источника существования, неизбежно привело церковь в лагерь контрреволюции.

Нравственность и мораль в современном российском обществе уже давно перестали быть движущими началами человека. Налицо открытое падение нравов, поддерживаемое государством, ибо толпой управлять намного удобнее, чем здравомыслящими людьми.

Нравственность и бизнес не могут существовать вместе. Поскольку бизнес и рынок вытесняют совесть, нравственные ценности, мораль и духовность на обочину жизни, как факторы, мешающие грабить, воровать, давать взятки, убивать, взращивать и поощрять проституцию.

И что бы ни говорили защитники капитализма с их общечеловеческим оскалом, но все, что мы получили за неоправданно жестокие экономические реформы Ельцина-Гайдара-Чубайса, за продолжающийся курс разделения общества на сословия и касты, за установление двойной морали – одна для бедных, другая для богатых – это уничтожение прежнего нравственно-психологического мира человека.

И если советская власть признавала преемственность морально-этических норм, как результата исторического и духовного развития, выбирая из него самое лучшее, то современное общество, ведомое бывшими членами КПСС, избрало курс на истребление не только исторической памяти народа, но и на его культурную, духовную и моральную деградацию, на подчинение духа брюху.

Но кто знает, может быть, именно СВО станет тем самым хирургическим ножом, который вырежет раковую опухоль безнравственности и деградации?

Вербное воскресенье на несторианских фресках в Китае, VII—VIII вв.

Отделившиеся церкви Ассирийская церковь Востока, Древняя Ассирийская церковь Востока, Халдейская католическая церковь, Сиро-малабарская католическая церковь

Верховный правитель Католикос-патриарх Востока

Центр Вавилон, Эдесса, Селевкия-Ктесифон

Резиденция главы Селевкия-Ктесифон, Багдад, Тебриз, Мосул

Юрисдикция (территория) Сирия, Месопотамия, Иран, Казахстан и Средняя Азия, Китай, Монголия, Индия

Информация в Викиданных

Несторианская церковь VI века святого Иоанна в ассирийской деревне Герамон

Изображение священника Церкви Востока из дворца аль-Мухтар в Самарре, IX век

Церковные провинции церкви Востока в X веке

Церковь Востока в период расцвета в Средние века

Монгольские племена, принявшие христианство

В Новое и Новейшее время

Церковь Востока в рамках христианских деноминаций сирийской традиции

Церковь Востока и ассирийский национализм

Резиденция патриарха в деревне Конак, 1904 год

Современное состояние Церкви Востока

Несторианская стела близ Сианя в Китае. Установлена во времена несторианского патриарха (умер в 780), была открыта 4 февраля 781 года.

Российский исследователь Е. А. Заболотный выделяет четыре основные направления христологии, существовавшие в Церкви Востока в период христологических споров V—VI веков:

Христологический спектр противостояния антиохийской и александрийской богословских школ. Церковь Востока, воспринявшая антиохийское богословие отмечена голубым цветом

Учение о лицах Троицы

Изображения Иисуса Христа и Девы Марии в древнем храме Ассирийской церкви Востока. Урмия, Иран

Несторий критически относился к употреблениям терминов «Человекородица» и «Богородица», поскольку данные именования могли получать еретические толкования со стороны ариан, аполлинаристов и монофизитов. В своём послании к Иоанну Антиохийскому Несторий писал:

Сакраментология (учение о священнодействиях)

Руины монастыря святого Илии, полностью разрушенного ИГИЛ в 2014 году. Фото 2005 года

Суточный круг богослужения

Современная литургия восточно-сирийского обряда

Евхаристический хлеб с добавлением святой закваски

Отношения с христианскими церквями

Малабарские христиане Церкви Востока в Индии, португальский рисунок XVI века

Король Ирака Фейсал I с патриархом Мар Юсефом VI Эммануилом II Томасом и епископами Халдейской католической церкви

Отношения с Православными церквями

Митрополит Мар Иона со священниками Церкви Востока после присоединения к православию. 25 марта 1898 года

Отношения с Протестантскими церквями

Пагода Дацинь в Китае, построенная в VII веке христианами Церкви Востока и используемая впоследствии буддистами

Отношения с исламом

На английском языке

На немецком языке

На русском языке

На французском языке