ОРКСЭ Влияние православия на искусство
Православие, являющееся одной из основных течений христианства, оказало значительное влияние на искусство. Православные храмы, наполненные иконами, являются неотъемлемой частью православной культуры. Иконы, как известно, имеют свою символику и являются важным элементом поклонения и покаяния для православных верующих.
Христианское искусство и архитектура
Христианская архитектура также играла огромную роль в формировании культуры многих стран. Церкви, соборы и монастыри, построенные в различных стилях и эпохах, отражают не только религиозные, но и культурные и художественные ценности.
Влияние музыки христианства
Музыка также не осталась в стороне. Церковная музыка, например, хоралы и псалмы, имеют особенное место в христианской культуре. Многие композиторы написали музыкальные произведения, вдохновленные христианством, которые по сей день считаются классикой мировой музыки.
Заключение
Христианство и его культура имели и продолжают иметь значительное влияние на мировую культуру. Она отразилась во многих аспектах: от архитектуры до литературы, от музыки до изобразительного искусства. Христианство стало неотъемлемой частью истории культуры многих стран, внося свой вклад в формирование ценностей и традиций.
Христианские памятники культуры: история и архитектура
Первые памятники культурного наследия мировой религии — христианства — настенные росписи в катакомбах: здесь проходили собрания первых христиан. В основе сюжетов лежали христианские символы, такие как рыба и агнец.
С 10 века, когда христианство было признано государственной религией, происходит развитие нового типа храмовой архитектуры. Речь идет о базилике и крестово-купольных храмов.
Базилика
Базилика представляет собой прямоугольное здание с внутренним пространством, разделенным на несколько нефов (проходов) с помощью колонн. Она стала главным типом христианского зодчества. Алтарь находился в восточной части базилики, а притвор или крытый вход в храмовое помещение размещался с западной стороны.
Крестово-купольный храм
Крестово-купольный храм как христианский памятник — это архитектурная система с крестом, ориентированным по сторонам света. Внутреннее пространство на 9 ячеек разделяют опоры: в виде столбов, колонн или выступов стен. Купол — композиционный и символический центр храма, который опирается на барабан.
Если посмотреть на конструкцию крестово-купольного храма греческой/православной и католической архитектуры, то можно заметить различия. Объекты культурного наследия православия (христианские храмы как очаги культуры) — крестово-купольные храмы — в плане характеризуются формой креста с равными по длине перекладинами. Объекты культурного наследия католицизма, а также готическая архитектура, отличаются вытянутой западной перекладиной, а конструкция храма похожа на корабль.
Христианские памятники культуры также включают настенные росписи и мозаики на сюжеты Евангелия. В алтаре также размещали изображения Иисуса Христа и святых. При создании объектов христианского изобразительного искусства учитывался строгий канон, регламентирующий сюжет, цвета и расположение изображений при росписи стен храма.
Культурное наследие
Традиции народного зодчества Руси оказали влияние на особенности христианской архитектуры, включая шатровую деревянную и каменную архитектуру. В христианских памятниках изобразительного искусства можно выделить картины и скульптуры с евангельскими сюжетами, которые также являются частью культурного наследия.
Объекты художественного наследия христианства, как протестантизма, включают картины и скульптуры, изображающие евангельские сюжеты. Например, тема рождения Иисуса Христа была широко изучена европейскими художниками эпохи Возрождения. Живописцы исследовали чувства и грани души человека, создавая образы Мадонны и женщин с младенцами.
Христианские памятники культуры, такие как храмы и произведения искусства, играют важную роль в сохранении и передаче исторических и духовных ценностей христианства через века.
Произведения музыки в культурном наследии христианства
Произведения музыки также играют важную роль в культурном наследии христианства. Они не только в определенной степени связаны с религиозными идеалами, но и прямо используются в богослужении.
Библия как памятник культуры
Почему Библия рассматривается как памятник мировой культуры? Библия как памятник мировой культуры представляет собой священные христианские тексты, Ветхий и Новый Завет.
Кратко говоря, Библия как памятник мировой культуры связана с самыми глубокими уровнями культуры человечества и является своего рода энциклопедией прошлого.
Библия считается кодом современной культуры. Российский ученый Д. С. Лихачев писал об этом.
Библейские сюжеты позволяют нам понять, что было важным для наших предков и какие идеи определяли их взгляды на мир. Многие образы из Библии перешли в современную культуру в виде пословиц и крылатых выражений.
В современном языке мы встречаем такие фразы, как зарыть талант в землю, кто не работает, тот не ест, хлеб насущный и блудный сын.
Одно из главных культурных значений Библии заключается в том, что многие ее сюжеты стали основой для множества произведений музыки, литературы и живописи.
Сотрудничество в сфере культуры
Мы обратились к нашим экспертам с вопросами о развитии отечественной культуры, национальном культурном коде и сотрудничестве между Церковью и светскими организациями в Нижегородской области.
Алексей Анциферов, генеральный директор иконописной мастерской Ковчег:
Он выразил мнение, что православная культура должна развиваться параллельно с традициями, учитывая многонациональный характер страны и разнообразие культурных взглядов. Нельзя ставить знак равенства между культурой и православием. Часть культуры может быть близка к православным традициям, и нужно стремиться к тому, чтобы эта часть становилась более значимой. Истинная культура несет в себе духовность, и искусство должно делать человека лучше.
Русский культурный код частично определяется православием. В истории страны были периоды, когда мы отдалялись от духовных ценностей, и это негативно сказывалось на жизни общества. Нельзя забывать свои духовные корни, так как они являются основой для культурного развития.
Поддержание культурных традиций в Нижегородской области
Сегодняшнее культурное сотрудничество Православной Церкви со светскими организациями представляет собой важный аспект развития региона. Примером такого сотрудничества является концерт Великая Русь, который прошел летом у собора Александра Невского. На этом концерте звучали как духовная, так и светская музыка, с звоном колоколов и световыми инсталляциями, создавая потрясающее впечатление.
Примеры успешного соработничества
Еще одним примером успешного культурного сотрудничества является традиционный музыкальный фестиваль Арзамасские купола, епархиальные издания, где уделяется внимание культурным событиям, а также Дивеевский монастырь, который представляет собой целый духовно-культурный центр. Эти совместные усилия позволяют людям открывать для себя православную культуру и традиции.
Роль митрополита Георгия в развитии культурных центров
Митрополит Георгий сыграл огромную роль в укреплении культурных традиций в Нижегородской области. Он восстановил множество духовно-исторических центров, таких как Дивеевский монастырь, который сияет и привлекает внимание православного мира к региону.
Значение сохранения культурного наследия
Григорий Меламед, руководитель Управления государственной охраны объектов культурного наследия Нижегородской области, подчеркивает важность сохранения и реставрации объектов религиозного назначения в регионе. Более 800 таких объектов нуждаются в поддержке, чтобы сохранить связь с историей и позволить всем желающим прикоснуться к российской культуре.
Планы по сохранению и реставрации объектов культурного наследия
В настоящее время по грантовой программе Министерства культуры России проводится консервация шести объектов религиозно-культурного наследия в различных районах Нижегородской области. Целью этих работ является подготовка объектов к дальнейшей полноценной реставрации, когда будет обеспечено достаточное финансирование.
Завершение
Благодаря совместным усилиям Церкви, государства и общественности удается сохранять и восстанавливать культурные ценности Нижегородской области. Реставрация церквей, монастырей и других объектов культурного наследия позволяет сохранить и передать будущим поколениям богатое историческое наследие региона.
У нас сложился крепкий конгломерат с управляющей компанией по развитию Саровско-Дивеевского кластера, ведущего масштабную работу по сохранению и возрождению историко-культурных и религиозных объектов Арзамаса, Дивеева и Сарова. Благодаря соработничеству Нижегородской митрополии, кластера и нашего управления открыли свои двери Воскресенский и Спасо-Преображенский соборы в Арзамасе.
Более 20 процентов объектов культурного наследия в Нижегородской области составляют объекты религиозного назначения, и правительство области активно поддерживает проекты по сохранению памятников церковной архитектуры, в том числе святынь.
Иван Стольников, художественный руководитель и главный дирижер камерного хора «Нижний Новгород»:
— Не стал бы утверждать, что российская культура сегодня тесно связана с православными традициями. Хотя в воздухе витает идея аккумулирования всех наших традиций и ростки этого единения появляются. В частности, это заметно на примере взаимосвязи органов местной региональной власти и Нижегородской митрополии.
В сотрудничестве с министерством культуры области я вижу, как возрождаются и строятся храмы на нашей земле — такое возможно только благодаря совместной работе. Нижегородская область — достойный пример удачного взаимодействия светской власти и Церкви. Почти любое торжественное светское мероприятие не обходится без почетных гостей из Нижегородской епархии. Время показало востребованность по всей области православных гимназий, где у наших детей формируют православное сознание, вкладывают в них частичку нашего генетического кода, который опирается на наши историю, идентичность, традиции и литературу.
В хоровых соборах, которыми я руковожу, участвуют не только православные хоровые коллективы, но и светские — студенческие, профессиональные. На моих глазах у невоцерковленных ребят, которые поют в стенах храма, появляется интерес к православной вере. К нам на хоровые соборы приезжают коллективы от Алтая до Санкт-Петербурга, и мы делимся нашим успешным опытом взаимодействия на федеральном уровне. Идет очень активная работа, и максимум внимания уделяется митрополитом Георгием воцерковлению детей.
Сергей Демидов, ведущий архитектор Центральных научно-реставрационных проектных мастерских, лауреат премии «Золотое сечение», почетный реставратор Москвы, член совета Московского областного отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры:
— К понятию национального культурного кода я отношусь осторожно. Мне ближе лозунг рубежа XIX–XX веков «Православие, самодержавие, народность». Подновить его или заменить другим, на мой взгляд, пока не получается. Считаю также, что православие и культура в России не только не идут рука об руку, но иногда даже идут вразрез. Посмотрите на нашу эстраду. Не вижу положительных изменений в сфере реставрации: процесс усложнился, законодательная база большая и работают далеко не в пользу наших памятников. Если раньше оформить документы на текущий ремонт храма можно было за один день, сейчас на это уходит до двух месяцев.
Вместе с тем Нижегородская епархия — пример тому, как не на словах, а на деле происходит воссоздание икон, храмов, реставрация и консервация церковных зданий. Митрополит Георгий хорошо разбирается в этих вопросах и средства на них находит— по нашему времени это просто чудо! Союз реставраторов активно сотрудничает с митрополиями, организуя студенческие реставрационные группы, которые помогают в реставрации росписей и консервации храмов.
Евгения Серегина, замдиректора по научной работе Межобластного научно-реставрационного художественного управления, художник-реставратор высшей категории:
— Вместо слов о национальном культурном коде все просто должны сплотиться и беречь свои культуру и речь, развивать свою уникальность. В той же иконописи, к примеру, где мы, как правило, довольствуемся тем, что нам досталось из глубины веков. Современные иконописные школы зачастую не привносят ничего нового, только копируют прошлое.
Что касается сохранения культурного наследия, мы никак не придем к единому мнению, как это делать. Живопись сохраняется очень плохо, а копоть от зажженных свечей является агрессивной средой. Проходит 5–10 лет, и реставрация требуется вновь. Здесь нет вины духовного сообщества, а нужно взаимодействие с наукой. Для поиска решения мы в настоящее время привлекаем Объединенный институт ядерных исследований из подмосковного города Дубна, думаем воплотить в жизнь и другие совместные проекты с научно-исследовательскими институтами. Справедливо упомянуть и большую роль наших музеев, по-прежнему сохраняющих богатство дореволюционных храмов.
Владыка Георгий успешно сотрудничает с Союзом реставраторов, приглашая студентов для практики. На мой взгляд, это плодотворное и тесное взаимодействие. И в духовном плане деятельность епархии сильно влияет на умы, благодаря чему очень многие вернулись к православной вере.
Записала Мария Герман
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской митрополии обязательна.
Христианский Восток, изучение которого после длительного перерыва возобновилось в России в 90-е годы, привлекает всё большее внимание ученого сообщества. Современная наука, даже гуманитарная, предполагает постоянный обмен опытом, реализуемый в том числе на различных симпозиумах, семинарах и т.д. На V Международной конференции Кабинета ориенталистики МДА (руководитель — диакон С. Пантелеев) собрались ученые из России, Грузии, Канады.
Одна из целей мероприятия — создание возможности неформального общения между учеными, интересующимися самыми различными аспектами Христианского Востока. Это неизбежно влечет за собой большое разнообразие поднимаемых проблем, что хорошо иллюстрируют темы докладов, прозвучавших 31 октября 2023 г.:
А.А. Рогожина (Научно-исследовательский университет «ВШЭ», Москва) — «Ветхозаветные образы в Великом каноне Андрея Критского и в “Книге скорбных песнопений” Григора Нарекаци»;
Н.Г. Головнина (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Москва) — «Библейская экзегеза в коптских монашеских текстах»;
А.В. Муравьёв (Научно-исследовательский университет «ВШЭ», Москва) — «Евангелие в версии Harcleana в Москве. Lost and found»;
П.А. Кузьминых (независимый исследователь, Екатеринбург) — «Молитва “Отче наш” как маркер конфессиональной идентичности в арабоязычных христианских сообществах»;
К.А. Панченко (Институт стран Азии и Африки МГУ, Москва) — «Православные арабы в горах Самцхе: к истории грузинско-антиохийских контактов конца XV в.»;
А.А. Войтенко (Центр египтологических исследований РАН, Москва) — «Изучение почитания святых в христианской Античности: этапы и методы»;
М.М. Бернацкий (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Москва) — «Интерпретация эпиклезы в тексте Божественной литургии в греко-латинских и армяно-латинских контактах XIV–XV вв.»;
Диакон С. Кожухов (Московская духовная академия, Сергиев Посад) — «Термины “сущность”, “ипостась”, “природа” у Севира Антиохийского как философские категории»;
Диакон Н. Шаблевский (Московская духовная академия, Сергиев Посад) — «Кто должен назвать Его Эммануилом? Сирийские переводы Ис. 7, 14b и Мф. 1, 23 в свете древних текстовых свидетельств»;
Иерей А. Трейгер (Университет Дальхаузи, Галифакс, Канада) — «Влияние преп. Максима Исповедника на мистико-аскетический трактат “Умный рай”»;
Е.В. Паламаренко (Московский государственный университет технологий и управления имени К.Г. Разумовского, Москва) — «Особенности положения имущественного комплекса Православного палестинского общества в Иерусалиме в период действия Британского мандата в Палестине»;
Н.А. Семенченко (Институт востоковедения РАН, Москва) — «Вклад русского паломничества в развитие Святого города и отражение Святой земли в русской творческой культуре»;
Иеродиакон Георгий (Рамазян) (Московская духовная академия, Троице-Сергиева лавра, Сергиев Посад) — «Армянская Церковь в Закавказье в XVII в.: начало ее пророссийской ориентации»;
Э.А. Ясоян (Российский государственный гуманитарный университет, Москва) — «Влияние источников канонического права Армянской Апостольской Церкви на формирование национального законодательства»;
Е.М. Копоть (Московский педагогический государственный университет, Москва) — «Роль образовательных учреждений в русско-антиохийских связях в конце XIX — середине XX в.»;
Е.В. Смирнова (Институт востоковедения РАН, Москва) — «Инспекторы и учителя мужских школ ИППО: организация учебных заведений и профессиональное взаимодействие»;
Е.Ю. Ковальская (ЦНЦ «Православная энциклопедия», Москва) — «Несбывшаяся мечта великой княгини Елизаветы Фёдоровны: к вопросу о проекте русского присутствия в храме Гроба Господня (1912–1917 гг.)».
Христианский Восток — это, вопреки всем бедам, на него обрушивающимся, не музейная реликвия, а живая традиция. Вторая цель конференции «Христианское наследие Востока» — дать слово самому Востоку, самой традиции. В связи с этим необходимо отметить участие ректора Тбилисской духовной академии протопресвитера Георгия Звиададзе и его преподавателя протоиерея Бидзины Гуния:
Протопресвитер Георгий Звиададзе — «Древнегрузинские переводы-редакции Священного Писания»;
Протоиерей Бидзина Гуния — «Старый стиль или календарная реформа».
Несмотря на всю кажущуюся умозрительность результатов научных конференций, они имеют важное практическое значение, что было отмечено ректором Московской духовной академии епископом Кириллом:
«Собравшиеся в этом зале исследователи Христианского Востока в большинстве своем — скромные труженики науки, которая сама по себе, в своем подлинном виде, как кажется, далека от тех мощных историко-политических процессов, которые происходили и происходят на Ближнем Востоке и в соседних государствах. Однако долг именно нынешней науки — сохранить историю и культуру Христианского Востока. Ваши научные изыскания помогают христианам Востока существовать в этом неспокойном регионе, где в целом господствует иная религия, а иногда властвуют исключительно войны. И разве не ученые, не подвижники науки, не затворники библиотек и архивов могут дать ответы на многие спорные вопросы, от решения которых зависят судьбы народов и стран? Путь к истине лежит только через беспристрастное обнаружение, изучение, сохранение наследия прошлого, его умножение в будущем.
Как было сказано и как всем хорошо известно, христиане Востока сильно разделены. Даже те Церкви Востока, которые формально едины в вопросах вероучительных, в действительности не находятся в постоянном диалоге для противостояния тем проблемам, которые угрожают самому существованию христианства. Но кто знает, ваши ученые штудии не послужат ли основанием для сближения восточных христиан, фундаментом для преодоления разногласий между Церквами? Ведь никакой диалог в этой области невозможен без основательных исследований исторического, литургического, богословского характера».
Православие как основа государственной идентичности
Православные храмы, как духовные маяки, есть повсюду на планете. Самый северный из них находится на Земле Франца Иосифа, самый южный — на острове Ватерлоо в Антарктиде. Православие имеет огромное значение для всего мира. Но для России оно — особенное.
Российская Федерация, безусловно, светское государство. Так записано в нашей Конституции. Однако без православия это была бы совершенно другая страна.
Религиозные взгляды наших славных предков — один из ключевых элементов истории страны. Это значимая часть национальной идентичности, нашего менталитета, если угодно. Исследуя влияние православия на российскую государственность и культуру, можно понять, как духовные ценности формировали облик целой нации.
Первые упоминания о христианстве на русской земле датируются IX веком. Крещение Руси в 988 году стало поворотным моментом, когда христианство начало активно влиять на социальную, культурную и политическую жизнь страны. Это было отправная точка в развитии российской государственности.
Современное общество продолжает переосмысливать роль православия в своей истории. В эпоху глобализации и культурного синтеза важно понимать, какие традиции и ценности остаются постоянными, а какие претерпевают изменения. Так ли важно до сих пор православие в жизни россиян? Давайте разбираться!
Сначала была вера
Торговые пути, связывающие Восток и Запад, привели к тому, что русские купцы сталкивались с христианской культурой задолго до крещения Руси. Однако ритуал, проведенный князем Владимиром, стал важным политическим шагом, приблизившим Русь к европейскому культурному и религиозному пространству.
На протяжении истории взаимоотношения между Церковью и государством переживали разные периоды: как тесного сотрудничества, так и напряженности. Во времена великих князей Московских и царей Церковь часто действовала как союзник власти, поддерживая государственные инициативы и утверждая правящую династию. Концепция «Божией милостью царь» отражала божественное происхождение власти монарха, делая его высшим покровителем православной церкви. В то же время Церковь поддерживала легитимность монархической власти, уча верующих почитанию монарха как Божьего помазанника. Эта взаимосвязь стала фундаментом для формирования идеи национального единства и государственной идентичности.
Были в нашей истории моменты, когда интересы Церкви расходились с интересами государства, что приводило к конфликтам. Таким примером может служить столкновение с реформами Петра Первого. Царь-новатор ограничил независимость священнослужителей, взял под контроль экономику монастырей, внедрил изменения в религиозные обряды, приближая их к западным стандартам. Хрестоматийный пример: он даже запретил носить бороды и традиционную одежду специальным указом. И тем не менее на протяжении веков, до и после этого короткого периода, православие играло системообразующую роль в государстве.
Периоды гонений и возрождения
С приходом к власти большевиков в 1917 году начался новый этап в истории взаимоотношений государства и Церкви. Советская идеология, основанная на атеистических принципах, ставила под угрозу существование религиозных институтов.
В 20−30-е годы XX века Церковь подвергали гонениям: были закрыты, разрушены и даже сожжены тысячи храмов, конфисковано церковное имущество, многие священнослужители стали жертвами репрессий. Однако после Великой Отечественной войны наступило потепление: политика государства по отношению к Церкви стала менее агрессивной, и во времена Хрущева и Брежнева начался процесс постепенного возрождения православия. В суровую годину православные батюшки потом и кровью доказали свою близость к русскому народу, разделили единое для всех и каждого «Все для фронта, все для победы!».
Несмотря на атеистическую направленность советской идеологии, национальная идентичность и культурные традиции, связанные с православием, не исчезли. Даже в советское время православные праздники и обряды продолжали играть значимую роль в жизни многих граждан. Хотя официально Церковь была и остается отделенной от государства, многие аспекты культуры и общественной жизни и по сей день сохраняют православные корни. В особенности это заметно в периоды кризисов, когда люди ищут утешение и поддержку в вере.
Православие в культурном наследии
Церковь дала нашей стране многие государственные символы и ритуалы. Двуглавый орел, ставший главным символом России, ранее был изображен на иконах. Коронационные церемонии российских царей, проводившиеся с благословения Патриарха, были глубоко религиозными и символизировали связь между духовной и светской властью.
Православное наследие отражено в зданиях и произведениях искусства, созданных на русской земле. Величественные соборы, храмы и монастыри с их уникальной архитектурой и иконописью стали символами русской культуры. Иконы, созданные руками наших мастеров, — это не только религиозные предметы, но и произведения искусства, всемирное культурное наследие.Многие русские писатели и философы, такие как Достоевский и Соловьев, в своих работах затрагивали вопросы веры, духовности и морали, опираясь на православные традиции и ценности. Их произведения стали мостом между духовной и культурной жизнью России, а размышления о вере, смысле жизни и морали до сих пор вдохновляют читателей по всему миру.
Глубокие корни в российской культуре имеет и православное церковное пение. Звучание колоколов, хоры в церквях и монастырях создают уникальную атмосферу духовности. Русские композиторы, например Чайковский и Рахманинов, создавали произведения, вдохновляясь церковной музыкой и темой веры.
Православные праздники Пасха, Рождество и Троица не просто сыграли важную роль в формировании российских национальных традиций — они и есть традиция. Обряды, связанные с ними, те же крашеные пасхальные яйца и купание в проруби на Крещенье, стали неотъемлемой частью жизни, символами нашей страны.
Православие укоренилось в русской душе. Оно оказало влияние на все аспекты культурной жизни — от архитектуры до кулинарии. И значение этого сложно переоценить.
Религия становится все важнее
Согласно недавнему опросу ВЦИОМ, за последние 30 лет роль религии в жизни россиян усилилась. О важности веры говорят 40% опрошенных. В 1993 году таковых было лишь 28%. Выросло и количество людей, которые регулярно посещают религиозные учреждения (15% против 7% в 2012-м). Религия и Церковь приобретают для наших соотечественников все большее значение.
В одной лишь Москве в прошлом году ввели в эксплуатацию 15 новых храмов.
В современной России государство и Церковь ищут пути взаимодействия, сохраняя при этом свою независимость. РПЦ стала активным участником общественной жизни, занимается образовательными, благотворительными, социальными проектами. В школьные программы в РФ интегрируют православные темы и ценности. В школах и вузах преподают основы религиозной культуры и светской этики. Все это имеет важное значение для сохранения наших традиций.
Как и любая крупная институция, РПЦ сталкивается с вызовами и критикой. Некоторые обвиняют ее в консерватизме и нежелании адаптироваться к современным реалиям. Например, в православии невозможно представить себе женщину-священника. Однако связано это не с дискриминацией по половому признаку или мизогинией, а с тем, что церковнослужитель во время богослужения представляет собой образ Иисуса, который, как известно, был мужчиной.
Угроза реальна
В условиях глобализации Россия, как и многие другие страны, сталкивается с влиянием иной культуры, зачастую отнюдь не дружественной. Особенно этому подвержены юные граждане. Несмотря на то, что ежегодно в России появляются новые православные молодежные организации, опасность велика.
«Сегодня на православии лежит огромная ответственность. Когда система нравственных ценностей пересматривается в наиболее сильных государствах, которые навязывают свою волю странам не столь могущественным, возникает вопрос: а что же Церковь? Способна ли она сказать "нет" сильным мира сего? Способна ли бороться за духовную подлинность, которую передавала из поколения в поколение, или, идя по пути политкорректности, толерантности, Церковь утратит возможность свидетельствовать миру о подлинных христианских ценностях?» – отмечал Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл.
Безусловно, Россия и православие справятся с этими вызовами: религиозные ценности глубоко укоренились в русской душе, в традициях нашей страны. Вырвать их отнюдь не просто.
И православие может сыграть ключевую роль в сохранении нашего образа жизни, наших обычаев, самой нашей идентичности.
Раннее усвоение язычества
Алтарь сторонников , в котором сочетаются символы народного католицизма и вуду
Народный католицизм — любое проявление народной религии в католицизме, практикующееся в католических общинах, и как правило, в развивающихся странах. Практики «народного католицизма» варьируются в зависимости от места, и иногда даже противоречат официальному учению и практике Католической церкви.
Народное православие у славян
Достоверность этого раздела статьи поставлена под сомнение.
Необходимо проверить точность фактов, изложенных в этом разделе.На странице обсуждения могут быть пояснения.
Параскева-Пятница из Пятницкого храма города Галича. Фото начала XX века
Апокрифическое «Чудо святого Федора Тирона» на русской иконе
— Миссионерское обозрение, 1902, т. II
Представления славян о святых
Икона Божией Матери «Поможение родам». XIX век
Матерь Божья! Гавриил Архангел! Благовестите, благоволите, Нас урожаем благословите. Овсом да рожью, ячменем, пшеницей И всякого жита сторицей!
Никола. Деревянная скульптура из хранилища Вологодского музея
Икона «Илья Пророк грозящий», XIX век
Икона «Чудо Георгия о змие». Из собрания И. Остроухова. XV век, Новгородская школа
Егорий ты наш храбрый, Макарий преподобный! Ты спаси нашу скотину В поле и за полем, В лесу и за лесом, Под светлым месяцем, Под красным солнышком, От волка хищного, От медведя лютого, От зверя лукавого
Zelenega Jurja vodimo, Maslo in jajca prosimo, Ježi-babo zganjamo, Mladoletje trosimo! Зелёного Юрия водим, Масло и яйца просим,Бабу Ягу прогоняем, Весну рассыпаем!
Тръгнал ми е свети Георги Сутром рано на Герговден Да обижда зелени нивя, Зелени нивя, росни ливади. Направился святой Георгий Рано утром на Юрьев день Объезжать зелёные поля, Зелёные поля, росистые луга.
Власий — скотий бог
Власий Севастийский благословляет стадо коров. Фрагмент иконы XV в. Русский музей
Икона «Параскева Пятница» в окладе. Урал, около 1800
Белорусы Гродненской губернии рассказывали, что день отдыха — нядзеля — был дан людям после того, как однажды человек спрятал святую Неделю от преследовавших её собак; до этого были одни будни. Украинцы Волыни говорили, что Бог подарил Неделе целый день, но велел ей самой следить, чтобы люди в этот день не работали. По представлениям хорватов, у святой Недели нет рук, поэтому работать в этот день особенно грешно.
Святая Неделя приходит к тем, кто нарушает запрета на работу в воскресенье (прядёт, ткёт, треплет лён, копает землю, ходит в лес, работает в поле и т. д.). Неделя появляется в виде женщины (девушки) в белой, золотой или серебряной одежде (бел.), с израненным телом и жалуется, что её колют веретенами, прядут её волосы (при этом указывает на свою изорванную косу — укр.), рубят, режут и т. п. В украинской легенде мужик встречает на дороге молодую женщину, которая признаётся, что она — Неделя, которую люди «спекли, сварили, поджарили, ошпарили, посекли, съели» (Чигиринский уезд). В западно-белорусской легенде Неделя является в паре с нарядной и красивой жидовской недзелькой (то есть субботой, почитаемой евреями) и жалуется, что евреи свою «неделю» почитают, а «вы всё робите в неделю, то мне чисто тело паабрывали».
Апостолы Пётр и Павел
На иконах и в обрядах
энциклопедии и словари
Издревле во всех краях нашей планеты люди праздновали начало нового года, нового сезона или даже новой эпохи. Человеку всегда хотелось надеяться, что вместе с новым годом придет обновление и в жизни наступят благие изменения.
В России тоже отмечали новый год, только вот даты его изменялись. Церковное Новолетие вообще приходится на сентябрь. А обычай праздновать встречу Нового года в январе у нас ввел Государь Петр I. Конечно, этим он сломал древнюю традицию, но отчасти празднование Нового года в январе все-таки и отвечало обычным житейским потребностям. Страна, по сути, была крестьянско-дворянской, другие сословия тогда еще являлись в количественном отношении незначительными. А крестьянский двор и дворянская усадьба превалировали в хозяйственной жизни государства, опиравшегося исключительно на сельское население. Веселиться и свадьбы играть было удобно, когда завершались полевые работы.
Правда, для православных крестьян и дворян имелся другой праздник, один из самых великих и значимых в духовном и даже бытовом плане – Рождество Господа нашего и Спаса Иисуса Христа. И он приходился на зиму. Но Петр Алексеевич фактически вмешался в праздничный цикл. Таким образом, Новый год органически стал своеобразным дополнением Святок.
Все поменялось, когда население Российской Советской Республики (РСР) легло спать 31 января 1918 года, а проснулось 14 февраля. Перескок на григорианский календарь совершился по распоряжению Совета народных комиссаров во главе с В. И. Ульяновым (Лениным).
Позднее, уже при Сталине в 1929 году, была предпринята попытка абсолютной советизации календаря, а, следовательно, и привычного быта людей в СССР. Причем отменили и празднование Нового года, которое теперь предваряло торжества в честь Рождества Христова.
С использованием «пятидневки», а затем и «шестидневки», советская власть постаралась прикончить семидневную неделю, плюс еще и создать изрядные трудности для верующих в соблюдении постов и праздничного православного цикла. Но от затеи пришлось отказаться: несмотря на приманку в виде увеличения числа советских выходных дней, сокрушить традицию не удалось.
В итоге «старый стиль» (юлианский) исчисления дней, хоть и не был признан официально, но в народе сохранился. Так возник светский праздник, не имеющий аналогов в других странах, — Старый Новый год. Да и Церковь Русская, подвергнувшись небывалому ранее в России насилию, все-таки отстояла юлианский календарь в своем богослужебном круге.
Сейчас, уже в XXI столетии от Р. Х., после всех этих исторических пертурбаций, во время празднования всей страной светского Нового года для православного христианина возникает огромный соблазн. Идет Рождественский пост, приближается великий праздник Рождества Христова, его хочется встретить достойно, но этому мешает общая атмосфера, которая просто наносит ущерб духовному здоровью. Возникает вопрос: «Почему Господь попустил это?» Пожалуй, ответ найти можно. Не претендуя на истину, все-таки следует сказать, что Бог поругаем не бывает, и Он нас учит прежде всего любви к ближнему своему.
Давайте обратимся к церковному календарю. 1 января 2024 года Русская Православная Церковь вспоминает мученика Вонифатия, который являлся не только рабом в прямом смысле слова, но и рабом греха. Он преодолел свои страсти и пришел к мученическому подвигу за веру Христову. Что нам мешает помолиться ему в новогоднюю ночь, дабы он умолил Пресвятую Троицу помочь нам победить наши грехи.
В этот же день прославляются мученики Пров, Илия и Арис, египтяне, жившие в эпоху гонений на христиан римского императора Максимина (начало IV века от Р. Х.). Они помогали христианам, брошенным в тюрьмы, сами были схвачены и казнены. Разве не должны мы помолиться перед их иконой и попросить вразумить нас так любить ближних своих, как это умели делать они. А еще необходимо вспомнить и святителя Григория Омиритского, целителя и чудотворца. Ведь через него Господь неоднократно даровал исцеления страждущим и больным.
В первый день нового года еще Церковь вспоминает святителя Вонифатия Милостивого, епископа Ферентийского. Он известен своей помощью ближним и нищелюбием. Разве мы не в состоянии поучиться у него таким важным качествам?
В святцах мы находим имена мучеников Полиевкта Кесарийского и Тимофея Мавританского, диакона. Если молиться им, то они помогут избегать идолослужения и искренне и нелицемерно любить Сына Божия.
На 1 января приходится и день памяти преподобного Илии Муромца Печерского, который нам знаком из былин как великий русский богатырь. Он ушел после всех своих ратных дел в Киево-Печерский монастырь, принял постриг и молился за Святую Русь. К нему нам надо прибегнуть как заступнику за русских воинов, находящихся ныне в боях и госпиталях, погибших на поле брани и уведенных в плен. Он стоит перед Престолом Божиим. И его молитвы наверняка слышит сам Господь наш Иисус Христос.
Вот и получается, что и светское новолетие Творец использует для того, чтобы привести людей к себе и их спасти. Главное – успеть увидеть и вовремя понять это.
Поделиться ссылкой
Родос — известное место паломничества множества христиан со всего мира. На острове около двухсот монастырей, церквей и часовен. Про одни из них много пишут в путеводителях и рекламных проспектах, другие малоизвестны не только туристам, но и местным жителям. Вы познакомитесь с христианскими святынями, посетите удалённые от мирской жизни монастыри и церкви, погрузитесь в многовековую историю православия и увидите красоты центральной части острова.
Что вас ожидает
Почитаемые святые Родоса Экскурсию мы начнём с одной из дюжины пещерных часовен Родоса. Вы увидите, с какими любовью и почтением местные жители заботятся о таких местах, а я расскажу о святых покровителях нашего острова. В монастыре Парамитьян поговорим о его основателе и настоятеле — русском батюшке Серафиме весьма почтенного возраста. А после — я отвезу вас в монастырь малоизвестного в России, но горячо почитаемого в Греции Святого Нектария. Монастырь, построенный на рубеже 14-15 веков, славится своим источником, который течет у подножия холма. По поверьям его вода благословенна и обладает целебными свойствами.
Святыни горы Пророка Ильи На второй по величине на Родосе горе Пророка Ильи, в Фундукли, вы посетите четырехнефную византийскую церковь Святого Николая и осмотрите ее великолепные фрески. Церковь была основана в 15 веке и действует по сей день. На самой вершине горы, склоны которой покрыты соснами и кипарисами, редкими видами кустарников и растений, вы осмотрите церковь Пророка Ильи. В центральной части острова мы заедем в женский монастырь Богородицы Ипсини, где можно приложиться к мощам Святого Мелетия, или же посетим мужской монастырь в Фари, история которого начинается в 12 веке. По желанию можно будет посетить церковь Святого Николая 13 века в Трианде и ее ровесницу — церковь богородицы Католики с уникальными фресками. У каждого из этих мест своя история, о которой я с удовольствием вам расскажу.
Организационные детали
Задать вопросы гиду Вы можете пообщаться с гидом до оплаты заказа и получить ответы на все интересующие вас вопросы
Закажите экскурсию на любой из доступных дней в календаре
Я Светлана, и мне 40 лет, 18 из них живу на Родосе. Уже 9 лет я работаю гидом в туристических компаниях. Я познакомлю вас с историей острова и греческой культурой, покажу самые интересные места.
Отзыва путешественников
Написать отзыв можно только после посещения.
Какие храмы посетить мы выбирали сами. Ц Фундукли просто в волшебном месте находится! Ц св Пантелеймона посетили, как новую так и старую где сейчас мини музей. Светлана помогла организовать небольшую службу с выносом мощей, за что ей отдельное спасибо. Очень понравился женский монастырь Богородицы Ипсини( там тоже есть мощи святого Мелетия) Сюрпризом стало посетить ц св Николая , расположенную в пещере в районе калитеа терм. Замечательный душевный грамотный гид. Рекомендую!
Огромное спасибо! Особенно понравилось в Фари и в женском монастыре Ипсини с мощами святого. Благословенная земля!
Посетили много старых церквей и монастырей. В Сьяне Светлана организовала службу с выносом мощей лично для меня. По моему заказу съездили в Фари монастырь. И хотя я путешествую одна и цена на экскурсию не малая – я не пожалела , что выбрала этот тур с таким замечательным гидом. Спасибо!
Мы были на Родосе 4 раза и все сами изъездили. Хотели,чегото новоро посмотреть и искали не стандартные варианты. сами мы не очень религиозны , но историю православия уважаем. Нам православный тур предложили в тез-туре по 100 евро на человека групповая экскурсия с посещением 4 церквей. Искали ив др компаниях. Этот вариант на трипстере гораздо выгодей и удобней. Рекомендуем!
Очень грамотно составлен маршрут, гид прекрасно знает местность и преподносит материал в легкой форме, без заумных слов. Для нас была организована небольшая служба за здравие, с выносом мощей святого Пантелеймонав Сьяне.
Совершенно не ожидала увидеть столько древний церквей и монастырей! Потрясающее место!
Светлана выполнила абсолютно все мои просьбы по посещению монастырей. Я очень благодарна ей за это!
Экскурсия понравилась. Гид старалась преподнести материал интересно . Я не первый раз на Родосе и думала ,что видела все, но Светлана показала мне места, о существовании которых я и не подозревала. Очень душевно, так как и должна проходить Экскурсия по Храмам.
Спасибо Светлане, за познавательную экскурсию, по Православным местам Родоса! Все мои пожелания и выбор маршрута были учтены. Узнала много нового. Рекомендую всем побывать в этих Храмах и монастырях!
Отзывов на другие предложения гида
Я искала экскурсию на следующий день в последний момент вечером. Светлана быстро откликнулась и была готова подстроить маршрут под пожелания – у меня был всего один день на Родосе, поэтому часть времени уделили острову, еще часть старому городу. Светлана уверенный водитель и хороший рассказчик – я получила знания и об истории, о том, как живут местные сейчас. Спасибо!
Спасибо большое Светлане за наш прекрасный вечер в столице Родоса! Очень оперативно подстроилась под наши пожелания, увлекательно рассказала историю острова, ответила на все вопросы. Всем советуем!
Экскурсия понравилась. Все прошло отлично.
Присоединяюсь к общему мнению и ставлю 5 звезд. Рейтинг этого тура оправдал себя на все 100%
Эта экскурсия со Светаной , думаю, понравится абсолютно всем. Здесь и история и местные нравы и необычные места. Информация преподносится грамотно и в то же время легко. Время пролетело быстро и с удовольтвием. Рекомендую!
Иконописание в православии является одним из самых значимых и художественных выражений этой религии. Иконы являются неотъемлемой частью православной традиции и имеют огромное значение для верующих. В данной статье мы погрузимся в мир истории и символики православных икон, рассмотрим наиболее популярные из них, а также рассмотрим их влияние на веру и практики православных христиан.