ОРКСЭ Лекция-встреча с академиком Сергеем Павловичем Карповым
В актовом зале Сретенской духовной академии состоялась лекция-встреча с академиком Российской академии наук, профессором, заведующим кафедрой истории средних веков исторического факультета Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, ответственным редактором журнала Византийский Временник историком-византинистом Сергеем Павловичем Карповым, посвященная теме Византия в истории России и мира.
История Византии
Византия в истории России и мира – не пустой звук. Это то, на чем зиждется основа православной цивилизации, и не только православной, но и цивилизации европейской в целом.
Название империи: Византийская империя – условное название, поскольку правильное название – Римская империя. Византийская империя называла себя Римской империей или империей ромеев. Официально ее стали называть Византией в XIV веке, чтобы подчеркнуть предназначение от эллинской культуры.
Основание империи: 11 мая 330 года, когда императором Константином Великим был основан Константинополь, который стал священной столицей государства.
Причины долгой жизни империи
Империя смогла просуществовать долгий срок благодаря духовным и экономическим силам, а также скрепам. Византийская империя просуществовала около 1100–1200 лет, что является впечатляющим сроком в истории империй.
Важность и уникальность Византии
Мало какие империи могут так точно назвать даты своего основания и гибели. Византия имеет точные даты своего происхождения и упадка, что свидетельствует о ее значимости и уникальности.
Византия в современном мире
Знание и понимание истории Византии важно не только для изучения прошлого, но и для понимания современного мира. Благодаря рассмотрению Византии в контексте истории России и мира, мы можем увидеть не только давние события, но и их влияние на современное общество.
Византийская империя: Традиции и истоки
При императоре Константине, Византийская империя была ограничена несколькими городами и Пелопоннесом, но продолжала существовать как империя. Когда султан Мехмед потребовал капитуляции, византийский император Константин XI Палеолог отказался сдавать Константинополь, понимая, что его гибель будет гибелью империи.
Символика храма Святой Софии
По легенде, священники со Святыми Дарами ушли в стены Святой Софии при взятии города турками, ожидая времени, когда снова смогут проявить себя и осветить храм. Святая София была символом не только для Византии, но и для Востока и Запада.
О традициях Византийской империи
Византийская империя имела три основные традиции:
- Эллинистическая – связана с культурой и языком.
- Римская – имела юридическое наполнение.
- Христианская – включала в себя принятие христианства как государственной религии при императоре Константине.
Соотношение различных традиций
Вопрос о том, как сочетались разные традиции, истоки и начала в Византийской империи, остается важным. Был ли это синтез или противостояние? Некоторые считают, что Юстиниан уничтожил Александрийскую школу, но при этом не учитывают другие образовательные учреждения, которые он поддерживал и развивал.
Постепенное вытеснение язычества и медленное развитие новых идей и культуры были характерны для этого периода.
Император Юстиниан: влияние языческого наследия
Император Юстиниан был важным историческим лицом, который оказал значительное влияние на Византию. Однако, чтобы понять его значимость, необходимо обратиться к языческому наследию, которое играло важную роль в этом периоде.
Святой Василий Великий и языческое наследие
Святой Василий Великий, известный духовный лидер, написал трактат, в котором отметил важность изучения языческого наследия для молодежи. Он показал, что языческое наследие не только предсказывает будущее, но и передает важные общие истины.
Двойное предназначение языческого наследия
Имея двойное предназначение, языческое наследие предвосхищает будущие события и передает важные истины. Это важно для сохранения и продолжения эллинистической традиции.
Значение образованности
Образованность человека того времени измерялась знанием авторов, таких как Полибий, Ксенофонт, Платон, Аристотель. Читаемые авторы являлись ключевыми фигурами в их образовании.
Влияние языческого наследия на Запад и Византию
Пока на Западе происходило возвращение к классической древности и возрождение, Византия отличалась отсутствием этих проблем. Римская традиция глубоко проникла в образ жизни обитателей Запада, в то время как на Византии этого влияния не было.
Различия между Западом и Византией
На Западе возникли проблемы человеческой природы, отношений с Богом и другие важные вопросы, от которых избавилась Византия. Благодаря сохранению языческого наследия и отсутствию влияния римской традиции, Византия избежала многих проблем Запада.
Взгляд на языческое наследие открывает новые перспективы для понимания истории Императора Юстиниана и его влияния на Византию.
История основания Константинополя и важность его выбора
Мы вернемся к тому, когда город был основан и почему он был основан. Константину было тесно в Риме. И он, как и его предшественники, искал другое место. Почему? Потому что экономические и политические центры перемещались на запад, и это было неудобно для императорской власти. В 324 году началось строительство города, а уже 11 мая 330 года произошла торжественная инаугурация города. Это важное событие, которое означало возвращение Константинополю и других административных органов.
Почему Константинополь был выбран?
- Лучшее место для соединения Запада и Востока
- Крупный торговый центр
- Стратегическое положение на проливах
Город был построен на крестообразном плане и окружен стенами, который позволяли защищать его от нападения. Благодаря этому, Константинополь стал одним из величайших городов своего времени.
Развитие города под правлением Юстиниана
В разные периоды истории города были проведены работы по укреплению стен и расширению территории. Под императором Юстинианом были построены новые стены, которые прослужили городу долгие годы.
Фигура Константина и его вклад в историю
Я бы хотел здесь обратить ваше внимание на фигуру Константина. Он начал свою карьеру, возглавляя легионы на западе Британии, где добился первых успехов. Его статуя в Йорке является свидетельством его молодости и амбиций, стремления к построению могущественной империи. Многие события, которые случились в его жизни, сделали его одной из наиболее важных фигур не только в истории Римской империи, но и в мировой истории в целом.
Маркдаун-формат:
## История основания Константинополя и важность его выбора
Мы вернемся к тому, когда город был основан и почему он был основан. Константину было тесно в Риме. И он, как и его предшественники, искал другое место. Почему? Потому что экономические и политические центры перемещались на запад, и это было неудобно для императорской власти...
## Почему Константинополь был выбран?
- Лучшее место для соединения Запада и Востока
- Крупный торговый центр
- Стратегическое положение на проливах
Город был построен на крестообразном плане и окружен стенами, который позволяли защищать его от нападения...
## Развитие города под правлением Юстиниана
В разные периоды истории города были проведены работы по укреплению стен и расширению территории. Под императором Юстинианом были построены новые стены, которые прослужили городу долгие годы.
## Фигура Константина и его вклад в историю
Я бы хотел здесь обратить ваше внимание на фигуру Константина. Он начал свою карьеру, возглавляя легионы на западе Британии, где добился первых успехов...Какое значение имела Святая София? Огромнейшее. Трудно переоценить ту роль, которую играл этот храм в истории Византии. Он, конечно, был символом Премудрости Божией в первую очередь. Но этот храм еще был очень важен и потому, что воплощал само величие империи. Его строили несколько раз, и несколько раз он разрушался. И, наконец, Анфимий из Тралл и другие архитекторы при Юстиниане после восстания Ника смогли отстроить этот знаменитый грандиозный собор, где купол опирался не на столпы, а прямо на стены. И огромное количество окон точно фокусировало внимание молящихся на главной сакральной части этого великолепного строения. На Западе свой «храм Святой Софии» был создан только в XV столетии, это Флорентийский собор архитектора Брунеллески. Но это гораздо позже. А до этого времени во всей Европе Святая София была образцом. Отвечаю сразу на вопрос, в чем его величие. В том числе и в том, что такого храма не было. И когда Юстиниан вошел в храм, он сказал: «Я превзошел тебя, Соломон», – потому что видел, сколь великое творение он создал. И действительно, это творение поражает своей красотой, своим величием даже до сих пор. Хотя внутреннее его величие гораздо интереснее, чем внешнее. Внешне он сейчас испорчен, но внутреннее его построение совершенно великолепно. Мы видим то, что видели люди и раньше, видим, как огромные потоки света изливаются на этот храм и как они озаряют то, что происходит в храме.
Храм святой Софии, интерьер
Но собор Святой Софии интересен еще и тем, что он был прямо соединен с императорским дворцом, близко выходил к ипподрому. Ипподром – то самое место, где происходили конные ристания. Византия практически сразу же отказалась от гладиаторских боев, она оставила только одно. Там не было театра – были какие-то попытки возродить спектакли, но это не удалось. Главным были конные ристания. Народ был разделен на группы болельщиков. Они, в зависимости от цвета одежд возниц, называли себя венетами, прассетами, левками и так далее. Ипподром имел огромное значение. Император всегда появлялся на ипподроме на императорской кафизме. На ипподром были привезены сохранившиеся доныне египетские колонны – они стояли прямо в центре. На императорской кафизме был изображен император вместе с придворными и варвары, скифы, подносящие ему дары. Здесь император появлялся и говорил важнейшие слова народу. Конечно, ипподром – это был важнейший символ.
И, наконец, еще очень интересный вопрос – язык империи. Сейчас мы прекрасно понимаем, что язык Византии – это греческий язык. Но какой именно греческий язык? До VII века официальным языком был латинский. На нем издавались документы, он был главным в делопроизводстве, хотя греческий язык уже тогда использовался. Юстиниан понимал, что на греческом языке говорит большинство населения, поэтому некоторые свои важнейшие законодательные акты он переводил на греческий язык. Но тем не менее это основным был язык латинский. После того как Византия потеряла западные провинции одну за другой – Италию, Северную Африку, Испанию – и началась быстрая славянская колонизация на севере, возник плюрализм языка. Основная часть населения тогда говорила на греческом.
Кстати, разговорный греческий очень сильно отличался от литературного. Литературный язык имел в основе старый аттический диалект и требовал специального образования. Отличить образованного человека от необразованного в Византии было очень легко по тому, знал ли он аттический диалект, мог ли на нем говорить, писать или нет. Кстати говоря, это была основа социальной стратификации. Только тот человек, который владел этим языком, мог рассчитывать на продвижение в служебной иерархии. А основная масса населения говорила на койне, просторечном языке. Он сохранился в более позднем времени, но был и его более простой вариант, который был доступен всем.
Интересный вопрос: почему греки сохранили аттический диалект в качестве своей культурообразующей основы? По той же самой причине, почему русская аристократия использовала французский язык в общении друг с другом. Это был такой код, который отличал человека элиты, человека власти, человека образования от простонародья. Но в Византии не взяли чужой язык, они взяли свой. Этим «своим» языком был как раз греческий аттического диалекта. Существовали, конечно, и понтийский диалект, и другие, но были два уровня языка. Кстати, к другим языкам византийцы относились абсолютно терпимо. Например, Кирилл и Мефодий и другие просветители дозволяли употреблять национальные языки в Литургии, в отличие от Запада, где была только жесткая латынь. А в Византии допускался и коптский, и славянский, и грузинский, и любые другие языки, потому что Евангелие проповедовано всем.
И здесь мы возвращаемся к вопросу: чем была империя? Прежде всего Византийская империя была империей универсальной. Другой империи не было и быть не могло. Византия считала, что это государство является единственным, богоизбранным, и даже если какие-то части отпадают от Византийской империи, то они отпадают по двум причинам: либо за грехи отпавших людей, либо за грехи самих византийцев, которые позволили этому совершиться. И всегда была идея, что когда-нибудь всё это соберется в единую империю. Империя была одна. Им не было дела, например, до Китайской империи. Она была далеко, хотя связи с ней были. И потом была одна хитрость. На Западе до Карла Великого, до 800-го года не было другой империи. Была одна – Римская с центром в Константинополе. Но в 800-м году на престоле Римской империи была женщина. А по франкским законам женщина не могла быть правомочным правителем. И Карл Великий, который приобрел большие территории на Западе, пытался восстановить империю. Как и Юстиниан, он решил короноваться императором. Сначала он предложил брак византийской императрице, но это предложение было отвергнуто. Потом он пытался настоять на этом. И византийцы сначала не признавали его титула вообще. А потом они признали императорский титул императора франков, потому что им была нужна помощь против других варваров, которые нападали на Византийскую империю.
Византийская империя была универсальной. Другой империи не было и быть не могло
Но интересная вещь: византийский император был императором ромеев. Это космократ, то есть император вселенной. А император франков – это император одного народа. Они признали Карла императором франков, но император одного народа не равен императору вселенной, поэтому Византийская империя оказалась империей универсальной. И потом они использовали термин «басилевс» по отношению к правителям других народов совершенно свободно. Они называли басилевсами, например, татаро-монгольских ханов. Они так называли правителей даже не очень больших государств. Но это были басилевсы какого-то одного народа, какой-то одной географической части. А ромеи – это значит все. И вот опять-таки это означает наднациональный характер империи, он является очень важным.
Во-вторых, империя является оплотом православия, основой православной духовности. И иметь какой-то успех в этой империи может только человек, исповедующий православие по тому Символу веры, который закреплен Вселенскими Соборами. Вот, например, говорят, что император Византийской империи Иоанн Цимисхий был армянином. Да, был. Но каким? Православным. Армяне, которые принимали православное вероисповедание и не были григорианами, в Византии могли подниматься до самых высоких ступеней. Православие было основой, скрепой.
Но это не значит, что византийцы относились плохо к другим религиям и народам. Уже в XII веке, и тем более в XIV веке, в Константинополе была мечеть, где свои требы совершали мусульмане, мусульманское духовенство. Это была мечеть для пленных сарацин и для местных мусульман. Но были свои ограничения, которые связаны с этой иерархией, порядком. Конечно, византийцы сохраняли традиционализм, эллинское наследие. Византийцы были традиционалистами до мозга костей. Традиция была для них абсолютно святой, никогда нельзя было от традиции отходить. И когда византийцы хотели кого-то поругать, они говорили, что этот человек нарушает освященную традицию. И для того чтобы ввести какие-то новшества, император всегда говорил: я ввожу новеллу или такой-то закон, но он не противоречит тому, что было раньше по этой, этой и этой причине. Традиционализм основывался на эллинском наследии и был очень важен.
Рождение Руси. Б.А.Рыбаков.
Начало I тысячелетия до нашей эры следует считать временем, когда славянские племена Среднего Поднепровья начинают свое историческое бытие, отстаивают свою независимость, строят первые крепости, впервые сталкиваются с враждебной степной конницей киммерийцев и с честью выходят из этих оборонительных битв. Ко времени прихода скифов в южнорусские степи, к VII веку до нашей эры, славяне Среднего Поднепровья прошли уже большой исторический путь, отраженный как в археологических материалах, так и в мифах и в героическом эпосе. Мифы, сохранившиеся в русских, белорусских и украинских сказках (а впервые записанные "отцом истории" Геродотом в V веке до нашей эры), повествуют о трех царствах, из которых одно Золотое, о царе-Солнце (вспомним Владимира Красное Солнышко), по имени которого назван весь народ, населяющий эти царства. Собственно скифы, давшие условное имя всему квадрату, обрисованы Геродотом как степные скотоводы, кочующие в кибитках, чуждые земледелию, не знающие оседлых поселений. Им противопоставлены жители лесостепного Среднего Поднепровья — земледельцы, вывозящие хлеб в Ольвию, празднующие ежегодно весной праздник священного плуга, подаренного людям богом неба. По отношению к этим "днепровцамборисфенитам" Геродот делает драгоценное примечание, говоря о том, что греки их ошибочно причисляют к скифам, тогда как у них есть самоназвание — "сколоты". Три царства сколотов на Среднем Днепре и в соседней лесостепи (все они в границах древней славянской прародины) хорошо соответствуют трем основным группам, выявленным украинскими археологами среди древностей скифского времени. Археологические материалы объясняют нам ошибку греческих торговцев, перенесших на славян-сколотов общее имя скифов: в материальной культуре славян-земледельцев ("скифовпахарей") прослеживается много скифских черт. Длительное соседство этой части славянства со скифо-сарматским иранским миром сказалось и на языке: в восточнославянских языках много слов скифского происхождения: "топор" (при славянском "секира"), "собака" (при славянском "пес") и т. п. Социальный строй среднеднепровских славян еще за полторы тысячи лет до Киевской Руси оказался на пороге государственности. Об этом говорят не только упоминания сколотских "царств" и "царей" Геродотом, но и всаднические черты погребенных воинов и огромные "царские" курганы на Киевщине, и импортная роскошь славянской знати. По всей вероятности, славяне Среднего Поднепровья жили дружественно с царскими скифами Причерноморья, что позволяло вести торг с приморскими городами и заимствовать ряд бытовых черт у скифовкочевников. Славянство может гордиться тем, что один из уголков славянского мира, Среднее Поднепровье, был описан Геродотом, по всей вероятности, по личным впечатлениям: он не только видел славянборисфенитов в Ольвии, но знал точно протяженность земли борисфенитов (11 дней плавания по Днепру), знал вкус воды в верховьях мелких рек, знал фауну лесостепи, записал те сказания о трех братьях и трех царствах, которые до наших дней уцелели в волшебных богатырских сказках. Он записал даже имена мифических героев-родоначальников, которые тоже сохранились в восточно-славянском фольклоре. Славянство скифского времени не было единым, и для него нельзя найти какой-либо единый "археологический мундир". Если лесостепные славянские племена сколотов-днепрян получили много черт скифской культуры, то рядом с ними, в лесной зоне на северной окраине славянской прародины, проживали по соседству с балтами (латышсколитовскими племенами) геродотовские "невры" (милоградская археологическая культура), которые во многом уступали своим южным соседям "скифам-пахарям". Контраст между уровнем быта "смысленных полян" и их лесных соседей, "живущих звериньским образом", отмеченный Нестором, зародился уже в скифское время. В III веке до нашей эры скифская держава в степях пала под натиском более примитивных иранских же кочевых племен сарматов. Скифы оказались разрезанными надвое потоком новых кочевников: часть их ушла на юг, в Крым, а часть отодвинулась к северу, в лесостепь, где была ассимилирована славянами (может быть, именно тогда и проникли скифские слова в славянский язык?). Б.А.Рыбаков.