ОРКСЭ Основы православной культуры и Закон Божий
У этого термина существуют и другие значения, см. ОПК (значения).
Со стороны религиозных объединений
15 февраля 2003 года Патриархом Алексием награждён орденом преподобного Сергия Радонежского 3-й степени.
12 августа 2008 года митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром награждён орденом Украинской Православной Церкви 1020 лет Крещения Киевской Руси.
Имеет благодарность от Патриарха Алексия II за свою миссионерскую деятельность.
Всероссийская олимпиада по Основам православной культуры
- Школьный этап проводится в октябре.
- На написание работы отводится 1 академический час.
- Работы участников проверяет жюри олимпиады на местах.
- Муниципальный этап в ноябре.
- Региональный этап в декабре-январе.
- Заключительный этап проводится ПСТГУ в апреле в городе Москве в очной форме.
Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист. Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признаны неавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылки ссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым).
Список проблемных ссылок
- В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Кураев; Кураев, Андрей.
Андрей Вячеславович Кураев
- Дата рождения 15 февраля 1963
- Научная сфера , , и
- Место работы Московский государственный университет (1991—2014), Российский православный университет святого Иоанна Богослова (1993—1996), Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (1996—2004), Московская духовная академия (2004—2013)
- Альма-матер: философский факультет МГУ, Московская духовная семинария, Московская духовная академия
- Учёная степень кандидат философских наук
- Ученики Фокин, Алексей Русланович и Данилова, Анна Александровна
- Известен как философ, богослов, общественный деятель, публицист, писатель
В 1988 году окончил Московскую духовную семинарию. Тогда же вышли первые богословские публикации. Первую статью опубликовал под псевдонимом Андрей Пригорин в самиздатском журнале Выбор (который издавали Виктор Аксючиц и Глеб Анищенко). В августе 1988 года вышла первая статья под своим именем в Московских новостях и первая публикация в церковной прессе, а также в Вопросах философии.
Отец диакон Всея Руси
Отец диакон Всея Руси был главным пропагандистским орудием, которое било по всем врагам м. Кирилла, когда тот собрался в патриархи. Но при этом Кураев человеком Кирилла не был, точнее, был совсем не человеком Кирилла. Просто у кураторов были свои интересы.
Карьерный приговор для диакона
Кирилл продемонстрировал, что всё это понимает вскоре после своей интронизации, когда сделал дьякона протодиаконом. Для нецерковных людей поясню особо — это карьерный приговор. Неженатый диакон с таким потенциалом известности — идеальный кандидат в архиереи с миссонерским уклоном. Но он для Кирилла чужой, а раз так „капитан, никогда ты не будешь майором“.
Ссылки на критические публикации
МБОУ ООШ 24 Киселёвского городского округа Кемеровской области
Урок по курсу ОРКСЭ на тему: Храм
Составитель: Г. Ф. Трухина учитель начальных классов МБОУ ООШ 24 Киселёвск, 2013
Цель и задачи урока
Цель: познакомить учащихся с внутренним устройством православного храма и традициями поведения в нем.
Задачи урока:
- узнать о назначении и устройстве православного храма
- осознать, что в культуре имеются запреты, выполнение которых способствует развитию внутреннего мира человека
- усвоить уважительное отношение к нормам, правилам и запретам, хранящимся в культуре
- научиться правилам поведения в храме
Ключевые понятия и новые слова
Ключевые понятия урока: икона, иконостас, Царские врата, алтарь, Богоматерь.
Новые слова: апсида, закомара, алтарник, канун, панихидный столик, поминальные записки.
Храм – место встречи с Богом
Храм – это Небо на земле, место встречи людей с Богом, происходящей в молитвах и церковных таинствах. Всё в его внешнем облике и внутреннее убранство свидетельствует об этой встрече.
Особенности архитектуры и устройства храма
- Купол (глава): шлемовидный и луковичный
- Барабан — венчающая часть храма, несущая купол или многогранный сомкнутый свод и имеющая цилиндрическую или многогранную форму. Световой барабан – имеющий оконные проемы
- Апсида — полукруглая, гранёная или прямоугольная форма выступа здания
- Формы здания церкви: крест, круг, корабль, восьмиугольник или четырёхугольник
- Цвет здания церкви: белый, голубой, красный, зелёный, жёлтый
- Форма креста: шестиконечные с шарообразным утолщением в основании, четырехконечный крест без полумесяца в основании
Архитектурный проект Церковь в честь праведных богоотцев Иоакима и Анны
Царские врата
Царские врата — главные врата иконостаса в православном храме, ведущие в алтарь.
Царские Врата в Православном Храме
Царские врата — двустворчатые двери напротив Престола (стола, находящегося в середине алтаря), главные врата иконостаса в православном храме. Царские врата ведут в алтарь, алтарь – лат. altar (altare, altaria), вероятно, от alta ara — возвышенный жертвенник.
Алтарь и Иконостас
Три окна в алтаре символизируют Свет Святой Троицы. В православном христианском Востоке алтарём называют восточную часть христианского храма, находящуюся на возвышении, предназначенную для священнослужителей.
Она обычно отделена от средней части храма иконостасом. В центре алтарной части храма находится престол в виде квадратного стола, на котором обычно находится антиминс, крест и Евангелие.
Иконостас
Алтарь от остального храма отделяется иконостасом — перегородкой с помещенными на ней иконами.
Первый ряд иконостаса
Первый ряд иконостаса, самый верхний, — праотеческий ряд, на котором изображены праотцы от Адама до Моисея. Центральной иконой в нем всегда является Троица Ветхозаветная.
Второй ряд иконостаса
Второй ряд иконостаса — пророческий ряд. Здесь располагаются иконы с изображением пророков, через которых Церковь возвещает о Богородице и о рождении Христа. В центре помещается икона Знамение.
Третий ряд иконостаса
Третий ряд иконостаса — деисусный ряд — это моление всей Церкви Христу. В центре находится икона Спас в силах. Христос восседает как грозный Судия всего мироздания. Слева и справа — изображения Пресвятой Богородицы и Иоанна Предтечи.
Четвертый ряд иконостаса
Четвертый ряд иконостаса, праздничный ряд, рассказывает о событиях Нового Завета, начиная с рождества Богородицы.
Пятый ряд иконостаса
Самый нижний ряд иконостаса – местный ряд. Здесь располагается икона Целование Иоакима и Анны у Золотых ворот.
Внутреннее Убранство Церкви
- Аналой – подставка для возложения богослужебных книг или икон.
- Канун – поминальный столик со свечами и распятием.
- Кадило – металлическая чаша на цепочках, используемая для каждения во время службы.
- Свеча — символ молитвы.
Церковные Записки
Церковные записки могут быть о здравии или упокоении. Эти записки важны для поминовения верующих во время богослужений.
Памятка о подаче записки о живых и усопших
Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.
Вписывая имена живых и усопших, поминайте их в процессе писания с искренним желанием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить того, чье имя вы вписываете – это уже молитва.
Записка должна содержать не более пяти-десяти имен. Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких – подайте несколько записок.
Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос кого? ). Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем указывается их сан – например, о здравии епископа Тихона, игумена Тихона, иерея Ярослава, затем пишите свое имя, своих родных и близких.
Все имена должны быть даны в церковном написании (например Георгия, а не Юрия) и полностью (например Александра, Николая, но не Саши, Коли).
В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства.
Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец – младенца Иоанна.
Если хотите, в записках о здравии перед именем можно упомянуть болящего, воина, путешествующего, заключенного. Не пишут в записках – страждущего, озлобленного, нуждающегося, заблудшего.
В записках О упокоении усопший в течение 40 дней по кончине именуется новопреставленный. Допускается в записках О упокоении написание перед именем убиенный, воин, приснопамятный (день смерти, день именин усопшего).
Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания литургии, подаются отдельно.
Сретенский монастырь, Новая книга 1997.
Подведение итогов урока Рефлексия
Задание на дом:
- Подготовить сообщение о храме нашего района;
- Найти пословицы и поговорки про церковь;
- Прочитать выразительно стихотворение, с. 49, учебник.
Деятельность и творчество
Однако в апреле 2008 года, высказывая свои впечатления по поводу встречи Иерусалимского патриарха Феофила III с представителями российских СМИ, где Кураев и сам присутствовал, и несколько вольно передавая слова Феофила, Кураев обратил внимание на то, что своими крайне сдержанными высказываниями Феофил не даёт оснований считать Благодатный огонь чудом и, по сути, утверждает его естественное происхождение:
Цитата из перевода стенограммы встречи в материале Интерфакса:
— Ваше Блаженство, Вы являетесь одним из реальных свидетелей величайшего чуда схождения Благодатного Огня. Непосредственно при этом присутствуете. Мне бы хотелось узнать, как это происходит, Ваше первое впечатление когда Вы стали свидетелем этого чуда? Что происходит с человеком? И сам этот процесс опишите, пожалуйста.
Церемония благодатного огня в Иерусалиме
Это очень древняя, особенная и уникальная церемония Иерусалимской церкви. Церемония благодатного огня происходит только здесь, в Иерусалиме, и связана с Гробом Господа нашего Иисуса Христа. Она является изображением первой Благой Вести, первого Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Как и все священные церемонии, это представление имеет глубокое духовное значение.
Участие других Восточных Церквей
Эта церемония проходит в святом месте, и другие Восточные Церкви, которые делят Гроб Господень, также стремятся принять участие. Армяне, копты, сирийцы приходят сюда, чтобы получить благословение и огонь от патриарха.
Взгляд протодиакона Кураева
На вопрос о Благодатном огне протодиакон Кураев отвечает, что хула на Духа Святого является одним из главных грехов, но также упоминает о связи этой церемонии с духовным наследием. Он также отмечает важность понимания истинного смысла церемоний.
Рефлексия на исламский терроризм
Кураев отмечает, что исламский мир должен нести ответственность за террористическую пропаганду, которая несет угрозу всему обществу. Он подчеркивает, что мусульманский мир должен осознать свою роль в противодействии экстремизму и терроризму. Героизация террористов как подонков является ошибочной и приводит к опасным последствиям.
Подобные акты терроризма показывают необходимость борьбы с ними и отказа от толерантности по отношению к экстремизму, не зависимо от его происхождения.
Автор: Неизвестен
У террористов нет религии?
Но они несомненно и крепко верят в продолжение жизни после взрыва собственного тела. Они прославляют вполне определённого Бога (и это отнюдь не имя великого Вицли-Пуцли). А названия их организаций говорят о готовности воевать за ислам, а не за футбол. Их можно считать плохими мусульманами. Но это именно мусульмане.
Насколько я помню, чтобы стать мусульманином, достаточно произнести формулу Нет Бога кроме Аллаха и Магомет пророк Его. Неужели эту формулу отрицали террористы в Беслане или Бостоне? Неужели Коран они не считали откровением Всевышнего?
О представителях официального ислама в РФ
Позднее Андрей Кураев в интервью корреспонденту газеты День за днём отвечая на вопросы об этом происшествии сказал следующее:
— Вам не кажется, что люди церкви подают очень мало сигналов, которые ассоциировались бы с Нагорной проповедью, с одной из главных заповедей христианства — возлюби ближнего твоего, как самого себя? Когда вы говорите о любви, это один сигнал, когда посылаете на фиг Нафигуллу Аширова — другой, в чём-то противоположный первому.
Мнения и публикации, касающиеся еврейского народа
В своей книге Православие и эволюция протодиакон Кураев высказался с критикой протестантских авторов-креационистов за их отвержение теории эволюции. В частности, он отмечал:
В 1999 году в книге Всё ли равно как верить А. Кураев критиковал дарвинизм, сравнивая его с ураганом, который никогда не соберёт суперлайнер, и говорил о поспешности дарвиновских умозаключений:
Высказывания на тему гомосексуальности
Затем в декабре 2013 — начале 2014 года Андрей Кураев активно высказывался о наличии влиятельного голубого лобби в Русской православной церкви. В одном из январских телеинтервью Кураев заявил:
После публикации в открытых СМИ слов Андрея Кураева о голубом лобби он был уволен из Московской духовной академии (МДА) за эпатажные высказывания. При этом, по мнению Андрея Кураева, процедура увольнения была нарушена, и его сторонникам в МДА не дали проголосовать или хотя бы высказаться при принятии решения о его увольнении.
О деятелях культуры
В контексте второго приезда артистки в Россию с туром 2008—2009 Sticky and Sweet Tour Кураев попал в центр внимания прессы в связи с фразой на радиостанции Маяк. Он также пояснил использование мата герменевтическим комментарием — слово произошло от церковнославянского глагола заблуждаться:
Крестины дочери Филиппа Киркорова
Кураев так охарактеризовал передачу:
Но для меня было важно вывести эту тематику из области скандальной попсы. Речь идёт не о забавном приключении Филиппа Киркорова, речь идёт не о моём якобы скандальном характере, и не о каких-то о религиозных заморочках, которые якобы определяют позицию Церкви (я не привёл ни одного собственно религиозного довода против суррогатного материнства!). Речь идёт о фундаментальном вопросе этики — вопросе о достоинстве человека, о том, есть ли цена на человечинку. Это цена тебя самого. Тот, кто сегодня покупает или продаёт ребёнка, пусть будет готов к тому, что завтра могут продать его самого.
Критика аннексии Крыма Россией. Украинский вопрос
Мой прогноз пессимистичен. С самого начала крымских событий я говорил, что мне как русскому националисту это очень не нравится. Потому что, приобретая Крым, потерять в итоге Украину, — это очень плохая математика.
Андрей Кураев выступил с критикой патриарха Кирилла по молчанию в вопросе аннексии Крыма:
То есть назвать себя православной армией Донбасса — это они могут. Для таких людей церковь хороша, только когда она меня поддерживает. Когда она дает основание мою обычную ненависть считать священной. Тогда да. Тогда отцы, мы вместе с вами. А если ты ему скажешь, что прости, ненависть не может быть священной, и не надо Евангелием оправдывать нажатие спускового крючка, то тебе скажут, что ты ересь несешь.
Позиция президента В. В. Путина по вопросу преподавания ОПК
Журналы и газеты:
- Журнал Альфа и Омега
- Журнал Коммерсантъ Власть
- Журнал Церковь и время
- Газета Молодой ленинец
- Журнал В мире строительства
- Газета День за днём
- Газета Наша газета (Казахстан)
- Подкаст Лаовайкаст № 125, 29 ноября 2012 года, проведенный Андреем Кураевым в Китае
- Телеканал TV Молдова 1, в Республике Молдова
- Передача Лумина Адевэрулуй (Свет Истины) с автором православным журналистом Юлианом Прока о преподавании религии в школе в 2010 году
Фильмы об Андрее Кураеве
Изображение В. Васнецова Радость праведных о Господе, распись купола Владимирского собора, использовано в учебнике Андрея Кураева: Урок 23 — Православие о Божием суде.
История появления учебника
В феврале-марте 2010 года Андрей Кураев по благословению патриарха Кирилла и при поддержке Отдела религиозного образования и катехизации РПЦ в рамках апробации учебника провёл ряд встреч с педагогами, которые будут принимать участие в федеральном эксперименте по преподаванию ОПК.
Пособия для учителей
В процессе преподавания курса ОПК в различных регионах России в качестве регионального компонента были использованы различные пособия для учителей, в том числе пособия, разработанные А. В. Бородиной, книга для учителя Основы православной культуры в первом классе (2002) подготовленная О. К. Харитоновой под редакцией протоиерея Виктора Дорофеева; книга для учителя Я иду на урок в начальную школу: Основы православной культуры (2001) и пособия от других авторов.
Позиция президента Д. А. Медведева по вопросу преподавания ОПК
Первая половина курса (первое полугодие IV класса) Архивная копия от 16 марта 2010 на Wayback Machine
Духовные ценности и нравственные идеалы в жизни человека и общества
Блок 1: Введение (1 час)
В современном мире духовные ценности и нравственные идеалы играют важную роль в жизни человека и общества. В этом блоке мы поговорим о значимости этих аспектов и их влиянии на нашу повседневную жизнь.
Блок 2: Основы религиозных культур и светской этики. Часть 1 (16 часов)
В первой части этого блока мы рассмотрим основы религиозных культур и светской этики. Узнаем о различных религиях, их культурных особенностях и влиянии на современное общество.
Блок 3: Основы религиозных культур и светской этики. Часть 2 (12 часов)
Во второй части мы продолжим изучение религиозных культур и этики, углубимся в темы морали, нравственности и этических принципов, которые лежат в основе мировых религий.
Блок 4: Духовные традиции многонационального народа России (5 часов)
В этом блоке мы рассмотрим духовные традиции различных народов, проживающих на территории России. Узнаем о разнообразии культур, верований и обычаев, которые составляют богатое наследие нашей страны.
История преподавания предмета
История преподавания предмета о духовных ценностях и нравственных идеалах в российских школах богата событиями и изменениями. За годы существования курса происходили различные инициативы и пилотные проекты по введению предмета в учебный план.
Партнерство между образовательными учреждениями и религиозными организациями способствовало успешной реализации курса. Множество регионов России активно внедряли предмет в учебный процесс, что содействовало пониманию и уважению к различным религиозным традициям.
Статистика отношения к предмету в обществе
В ходе опроса, проведенного аналитическим центром Юрия Левады, было выявлено, что 25% респондентов относятся положительно к введению курса о духовных ценностях. Кроме того, 44% высказали склонность к поддержке этой инициативы. Таким образом, интерес к изучению духовных аспектов жизни общества присутствует среди значительной части населения.
Ход эксперимента в 2010—2011 годах — федеральный этап
Доля выбравших курс о духовных ценностях к 1 апреля 2010 года среди 19 субъектов Российской Федерации увеличилась, что свидетельствует о растущем интересе общества к изучению духовных и нравственных аспектов жизни.
Подведя итог, можно сказать, что внедрение предмета о духовных ценностях и нравственных идеалах в образовательные программы позитивно влияет на формирование мировоззрения и нравственных устоев общества. Уважение к различным религиозным традициям способствует толерантности и духовному развитию личности.
Статистика выбора образовательных программ в различных регионах России
Центральный федеральный округ
- Тамбовская область: 55% (4616)
- Тверская область: 62,3% (более 6680)
- Костромская область: 75% (более 4080)
Северо-Западный федеральный округ
- Вологодская область: 57% (5915)
- Калининградская область: 34% (2494)
Сибирский федеральный округ
- Красноярский край: 19,1% (4804)
- Новосибирская область: 18,5% (5143)
Дальневосточный федеральный округ
- Еврейская автономная область: 61,26% (1050)
- Камчатский край: 39% (893)
Уральский федеральный округ
- Курганская область: 20% (1764)
- Удмуртская Республика: 16% (более 2230)
Чувашская Республика
- Чувашская Республика: 34,8% (более 3920)
Южный федеральный округ
- Чечня: 0,36% (73)
- Республика Калмыкия: 30% (898)
Отзывы о деятельности и трудах Андрея Кураева
Из интервью патриарха Алексия II газете Газета 24 апреля 2003 года (о Кураеве и Дворкине):
Журналист: Такие люди, как диакон Андрей Кураев и Александр Дворкин, ездят по стране, читают лекции, показывают фильмы и возбуждают в православных ненависть к иноверцам. Они действуют от имени Церкви?