ОРКСЭ Фото по запросу Буддизм в России
Введение
В современной России можно наблюдать увеличение интереса к буддизму. Это проявляется не только в увеличении количества храмов, но и в повышенном спросе на предметы и символику этой религии. Фотографии, отражающие эту культуру, становятся все более популярными среди россиян.
Фотографии
Заключение
Эти фотографии отображают культуру буддизма в России и показывают разнообразие его проявлений среди местного населения. Буддийские практики становятся все более популярными, что отражается в повышенном спросе на изображения, символику и предметы этой религии.
Медитация: Путь к Гармонии и Спокойствию
Медитация – это древняя практика, которая помогает нам найти внутренний покой и гармонию. В современном мире, где стресс и тревога становятся все более распространенными, медитация становится неотъемлемой частью заботы о себе.
Преимущества медитации
Медитация имеет множество положительных эффектов на наше физическое и эмоциональное благополучие. Некоторые из главных преимуществ медитации включают:
- Снижение уровня стресса и тревоги
- Улучшение концентрации и фокуса
- Повышение уровня счастья и удовлетворенности
- Улучшение сна
- Снижение кровяного давления и уровня холестерина
Типы медитации
Существует множество различных типов медитации, каждый из которых подходит для определенных целей и предпочтений. Некоторые из популярных типов медитации включают:
- Внимательность (Mindfulness) – фокус на текущем моменте и осознание своих мыслей и чувств.
- Трансцендентальная медитация (Transcendental Meditation) – повторение мантры для достижения состояния транса.
- Мета-медитация (Loving-Kindness Meditation) – развитие чувства сострадания и доброты.
- Йога-медитация (Yoga Meditation) – совмещение медитации с физическими упражнениями.
Начните сегодня
Если вы хотите начать практиковать медитацию, то не стоит откладывать. Даже несколько минут медитации в день могут иметь заметные положительные изменения в вашей жизни. Найдите спокойное место, сядьте или лягте в удобное положение, закройте глаза и начните сосредотачиваться на своем дыхании.
Заключение
Медитация – это прекрасный способ найти внутренний покой и спокойствие в суете современного мира. Начните прямо сейчас и почувствуйте все преимущества, которые может дать вам эта древняя практика.
Международный Буддийский Форум в Бурятии
Через буддизм, Россия подтверждает свою готовность к диалогу с миром. Глава Республики Калмыкия, Бату Хасиков, выразил это в своем выступлении на Международном буддийском форуме в Улан-Удэ. Этот форум был проведен впервые, и собрал представителей 14 стран, включая Индию, Китай, Камбоджу, Мьянму, Южную Корею и Вьетнам.
Участие России в буддийской культуре
В России около 1% населения исповедует буддизм, в основном в республиках Бурятия, Тува и Калмыкия. Бурятия считается центром буддийской культуры. В ней расположены различные буддийские святыни и монастыри, включая Иволгинский дацан, где находится нетленное тело Пандито Хамбо-ламы Даши Доржо Итигэлова.
Слияние культур и верований
Бурятия также славится тем, что здесь разнообразие верований и культур сосуществуют мирно. Шаманизм и православие соседствуют друг с другом, что делает регион интересным примером разнообразия. Монахи из различных стран, прибывшие на форум, выразили свое восхищение активным развитием буддизма в России.
Через участие в международных мероприятиях, включая Буддийский форум в Бурятии, Россия продолжает подтверждать свою открытость к диалогу и готовность к установлению справедливых и мирных отношений со всем миром.
Буддийский форум: единство в многообразии
Организаторы форума – Буддийская традиционная сангха России, правительство Бурятии, фонд содействия буддийскому образованию и исследованиям – в выборе гостей и обсуждаемых темах отдавали предпочтение светско-религиозному балансу.
На одной площадке собрались главы дипломатических представительств и буддийских организаций, чиновники в костюмах и монахи в просторных одеждах. Среди них были чрезвычайный и полномочный посол Шри-Ланки в РФ Джанита Абейвикрема Лиянаге и настоятель храма Юнхэгун в Пекине (КНР) Ху Сюэфэн.
Заместитель председателя Госдумы РФ Шолбан Кара-оол и главный монах королевского храма Бутана Кхенпо Уджен Намгьял.
Важные моменты форума
В первый день форума прошло восемь дискуссионных панелей, где обсуждались принципы буддизма в контексте вызовов современности, стремительно меняющегося информационного пространства, перспективы буддийского образования и дипломатических отношений, а также возможности восточной медицины.
На открытии форума глава Буддистской традиционной сангхи России Пандито хамбо лама Дамба Аюшеев подчеркнул важность развития многополярного мирового сообщества, за счет которого будет установлен баланс разума и процветания, станет прочным взаимоуважение народов и конфессий.
Дискуссии и подписи соглашений
В ходе дискуссии Миры буддизма: единство в многообразии Спалдон Джегмет из Университета Ладакха (Индия) рассказала, что в Южной и Юго-Восточной Азии буддизм все больше определяется как философия, а не как религия.
В зависимости от страны он действительно отличается, но люди, исповедующие его, принципиальны в том, что это учение добра, уверен востоковед Андрей Фесюн. Буддизм может рассматриваться как серьезная миротворческая сила, согласился заместитель директора по научной работе Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения РАН Сергей Лепехов.
Развитие образования и дипломатии
Представители пяти университетов подписали соглашение о создании консорциума Буддийское образование.
По словам директора Института стран Азии и Африки МГУ им. М. В. Ломоносова Алексея Маслова, такое объединение религиозных и светских высших учебных заведений происходит впервые в истории России. Бурятский, Калмыцкий и Тувинский госуниверситеты совместно с Агинской буддийской академией и Буддийским университетом Даши Чойнхорлин займутся научными исследованиями и формированием образовательных программ.
Алдар Дамдинов, ректор Бурятского университета им. Доржи Банзарова (БГУ), отметил, что вуз уже готовит программу, посвященную философии буддизма.
Буддийская дипломатия
На сессии, посвященной современным международным отношениям, социолог из БГУ Тимур Бадмацыренов напомнил, что буддийские монастыри традиционно выступали образовательными центрами, а монахи даже выполняли дипломатические и политические миссии.
Сегодня данная концепция вряд ли может быть полностью воспроизведена, но буддийская дипломатия по-прежнему играет важную роль в системе международных отношений, как, например, сказал Ведомостям в кулуарах директор Восточного института Бурятского государственного университета Владимир Родионов.
По его мнению, проведение Международного буддийского форума – это часть дипломатии, проводимой Россией, или на языке политологии – «модификация мягкой силы», которая, в свою очередь, влияет и на экономические отношения. «Буддизм как религия ассоциируется с миролюбием, спокойствием и очень подходит России на международной арене», – считает Родионов. Надежду на то, что форум послужит началом для новых экономических связей, выразил и заместитель министра экономического развития РФ Дмитрий Вольвач. Через буддизм в Россию тянутся даже недружественные страны, верит Хасиков. Впрочем, отмечалось не только миролюбие буддистов. В своем приветственном слове президент РФ Владимир Путин отметил, что «представители регионов, жители которых традиционно исповедуют буддизм (Бурятия, Тува и Калмыкия. – «Ведомости»), вносят героический вклад в решение задач специальной военной операции».
Как отметил Родионов, у России налажены очень хорошие отношения с КНР и Индией, а в религиозном плане есть тесные связи с Монголией, Тибетом, частично с Непалом и Бутаном. По его мнению, перспективы сотрудничества есть с каждой страной – участницей форума.
Экономические отношения с азиатскими странами становятся все более приоритетными для России, добавил руководитель центра «Государство и религия в Азии» Института Китая и современной Азии РАН (создан при поддержке Администрации президента в декабре 2022 г.) Максим Михалев. Сейчас изучаются механизмы взаимодействия азиатских религиозных институтов и государства как для выстраивания международных связей, так и для адаптации некоторых методологий в России, сказал он «Ведомостям» в кулуарах форума.
Участники форума также затронули вопросы сохранения буддизма и культурного наследия. Согласно прогнозам исследовательского центра Pew Research Center «Будущее религий», численность буддистов в мировой популяции с 2010 по 2050 г. сократится с 7,1 до 5,2% (на 1,5 млн человек, до 486,3 млн человек). Тогда как количество христиан не изменится, составив 31,4%, или 2,9 млрд человек, а число мусульман вырастет с 23,2 до 29,7%, до 2,8 млрд человек.
Координатор проекта центра восточных рукописей и ксилографов Института монголоведения, буддологии и тибетологии (ИМБиТ) Сибирского отделения РАН Олег Ринчинов рассказал, что для сохранения буддийского книжного и письменного наследия – текстов и писаний – используют искусственный интеллект. Задача центра, по его словам, состоит в «полной цифровизации памятников письменного наследия».
Глава Республики Калмыкия после пленарной сессии, в завершение первого дня сообщил «Ведомостям», что традиция первого международного форума будет продолжена в его республике: в 2025 г. там пройдет Саммит буддийских стран.
В Национальном музее Республики Бурятия коллекция буддийского искусства занимает меньше четверти общего собрания. Но, по мнению руководства музея, это самая ценная часть. Хранитель коллекции Светлана Бардалеева рассказала Forbes Life, в чем актуальность ценностей, изъятых 100 лет назад из буддийских монастырей, и как работает сегодня религиозная коллективная память
В начале октября 2022 года один из двух лидеров тибетского буддизма в России, ученик Далай-ламы XIV, глава буддистов Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче сообщил в YouTube, что покинул Россию. Но в Бурятии остался Пандито Хамбо-лама Дамба Аюшеев, глава Буддийской традиционной сангхи России. Таким образом центром российского буддизма становится район Байкала, этническая Бурятия (Республика Бурятия и Забайкальский край), где идет процесс восстановления коллективной буддийской памяти и возвращения имен.
Тибето-монгольский буддийский мир появился на берегах Байкала в качестве официально одобряемой конфессии согласно документам лишь в XVIII веке. Большинство святынь нового, еще не окрепшего бурятского буддийского мира возникало в монастырях. Тысячи икон с непривычной нехристианской философией (танка), огромные театральные костюмы для монастырских танцевальных мистерий (цам), скульптуры, священные тексты — все эти сокровища искусства привозили в храмы из Тибета и Монголии. Со временем возник и национальный колорит забайкальского буддизма, когда в монастырях-дацанах были развиты традиционные ремесла. Культовые произведения, созданные в байкальских дацанах, сегодня составляют одну из самых ценных коллекций Национального музея Республики Бурятия.
Атлас тибетской медицины. 1 лист. Мандала Будды медицины. Грунтованное полотно, минеральные краски (Фото из архива Национального музея Бурятии)
В собрании Национального музея Республики Бурятия находится около 2000 традиционных бурятских буддийских икон, танка, XVIII-XIX веков. Танка создавались как иконы для медитаций, которые вобрали в себя сложную космологию буддизма и объяснения философии, обогатившись и национальным колоритом. Сейчас в Музее истории Бурятии им. Хангалова проходит выставка «Сокровища буддийской культуры и искусства».
В советские 1930-е, когда большинство монастырей было уничтожено или закрыто, а ламы репрессированы, материальное наследие дацанов сохранилось благодаря музейным сотрудникам. «Правительством было издано положение забрать из молельных домов предметы культа, имеющие научное значение, — рассказывает Светлана Бардалеева, хранитель коллекции. — И эту задачу решали музеи». Предметы распределялись между Бурятским республиканским краеведческим музеем, основанным в 1923 году, позднее преобразованным в Национальный музей Республики Бурятия, и Антирелигиозным музеем, созданным в 1934 году.
Зандан Жуу. Сандаловый Будда (Фото из архива Национального музея Бурятии)
Экспозиция посвящена основным положениям буддийского учения о мудрости и сострадании, влиянию мировой буддийской культуры на жизнь бурятских племен и развитию региональной художественной культуры под влиянием буддизма. В центре выставочного пространства — основные листы Атласа тибетской медицины, комплекс лечебных средств, видов хирургических инструментов, используемых бурятскими эмчи-ламами.
На выставке представлены известные буддийские тексты и технологии книгопечатания: деревянные бары-клише, матрицы для печати ритуальных текстов, изображений божеств и культовых знаков-символов. В экспозиции показаны маски и костюмы ритуальных танцев — мистерии Цама Дуйнхор (мирных божеств) и Докшитов, гневных защитников веры. Мистерии проходили в больших монастырях, в Тамчинском (Гусиноозерском), Эгитуйском, Анинском и других дацанах.
Став музейными экспонатами, предметы из дацанов не утратили своего сакрального значения — некоторые посетители молятся и медитируют в пространстве экспозиции. Сотрудники музея относятся к такой зрительской реакции с пониманием. Музей становится центром культурной памяти о буддийской жизни региона, где часть монастырей уже разрушена, а другая практически недоступна из-за бездорожья и отсутствия линий общественного транспорта.
«Мы не можем сказать точно, из какого именно монастыря те или иные танка. Описи как таковой у нас не сохранилось, — отмечает Светлана Бардалеева. — Но известно, что большая коллекция пришла к нам из Янгажинского и Тамчинского дацанов». Янгажинский дацан был уничтожен в советское время, а с Тамчинским (Гусиноозерским) монастырем не налажено автобусное сообщение. Сейчас Янгажинский дацан восстановлен на старом месте, как храм Ади-Будды Ваджрахары, или Очирдари.
«Сейчас у нас в разработке несколько проектов, — рассказывает Светлана Бардалеева. — Которые дадут возможность наглядно представить и лучше понять традиции культуры и буддийского искусства Бурятии». В планах музея — показать старую бурятскую танка XVIII- XIX веков, написанную на грубом холсте с характерной грунтовкой местными красками.
Экспозиция в Национальном музее Республики Бурятия — актуальное напоминание о многогранности культуры страны, не ограниченной только европейской частью России. Бурятские музеи переосмысливают буддийский фрагмент коллективной памяти. Пока это происходит на региональном уровне. Возможно, именно благодаря нынешней ситуации бурятские буддийские реликвии получат шанс на выставки в больших музеях страны. Как акт исцеляющей коллективной памяти это выглядит сейчас важнее, чем обращение к заимствованному коллективному прошлому, показу музейных коллекций из собраний других стран и эпох.
Буддизм в России
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 17 октября 2020 года; проверки требуют 77 правок.
Буддизм в России — одна из распространённых на территории страны религий. Традиционными районами, где исповедуется буддизм, являются Бурятия, Тыва, Калмыкия, Республика Алтай и Забайкальский край. Также буддийские общины существуют в Санкт-Петербурге, Москве и других городах. Традиционным для России является тибетский буддизм школы Гэлуг, к которой принадлежит большинство буддистов России. Имеются также последователи других направлений буддизма Махаяны и Тхеравады.
Регионы России со значительным буддийским населением
Первые свидетельства о существовании буддизма на территории современной РФ относятся к VIII веку н. э. Они связаны с государством Бохай, которое в 698—926 занимало часть сегодняшних Приморья и Приамурья. Бохайцы, чья духовная культура испытывала большое влияние соседних Китая, Кореи и Маньчжурии, исповедовали буддизм одного из направлений Махаяны.
Как живая традиция буддизм в его тибетской форме существует в России с начала XVII века, когда некоторые калмыцкие племена приняли российское подданство.
Ко времени установления российско-китайской границы по Кяхтинскому договору 1727 года буддизм играл заметную роль в жизни бурятского общества.
В 1764 году Екатерина II учредила пост Пандита-хамбо-ламы — главы буддистов Восточной Сибири и Забайкалья. Это событие считается признанием буддизма одной из государственных религий России.
В 1766 году бурятские ламы, в свою очередь, признали Екатерину Великую воплощением Белой Тары на Земле.
Манифестом императора Павла Петровича от 18 марта 1797 года и указом императора Александра Павловича от 22 июля 1822 года вновь было подтверждено разрешение свободного исповедания и распространения буддизма.
Доля буддистов по уездам и округам Российской империи по данным Первой всеобщей переписи населения 1897 года
В 1914 году под протекторат России перешёл Урянхайский край (ныне — Республика Тыва), где были давние буддийские традиции. Распространение буддизма в Туве началось ещё в XIII веке, после присоединения края к России власти в духовные дела территории не вмешивались, в 1917 году в Тыве проживало около трёх тысяч лам и послушников.
В 1917 году буддизм занимал одно из господствующих мест в духовной жизни народов Забайкалья. Его исповедовало почти всё проживающее здесь бурятское население (около 160 тысяч человек). Действовало 44 дацана, 144 малых храма, в которых насчитывалось около 16 тысяч монахов-лам.
В 30-е годы, в «пятилетку безбожия» правительство СССР предприняло меры, направленные на борьбу и с буддизмом. К началу 1941 года в стране не сохранилось ни одного действующего дацана, большая часть духовенства была репрессирована. Храмы разрушались, священные изображения и книги уничтожались.
Таким образом, к концу 30-х годов с буддизмом в СССР, как одной из официальных религией, было покончено.
Частичное возрождение буддизма в СССР началось в 1945 году, после поражения Японии в Советско-японской войне, когда по просьбе верующих был построен и начал действовать Иволгинский дацан, а в 1946 году правительством СССР было принято «Положение о буддийском духовенстве в СССР», в соответствии с которым этот дацан стал резиденцией главы буддистов СССР.
В 1972 году Б. Дандарон был арестован и обвинён в «организации буддийской секты». Вместе с ним были арестованы его четверо учеников, у остальных взяли подписку о невыезде. В 1974 году Дандарон умирает в лагере в возрасте 60 лет.
В общей сложности он провёл в заключении около 18 лет, в том числе по обвинению в шпионаже на Японию в 1937 году.
Последующая либерализация религиозной политики властей СССР и РФ позволила российским буддистам различного происхождения выйти из подполья и открыто заниматься религиозной деятельностью. В 1990 году за короткий срок открылось более 10 дацанов и велось строительство ещё нескольких.
Наличие трёх буддийских регионов в составе империи и непосредственная близость других стран с буддийской культурой во многом способствовали тому, что в XIX — начале XX века в России сформировалась одна из самых сильных в мире востоковедческих школ.
Буддийский храм в Санкт-Петербурге
В университетах Санкт-Петербурга, Москвы, Казани, Харькова, а также других крупных научных центрах открывались кафедры санскритологии, тибетологии, синологии, переводились важнейшие буддийские трактаты, снаряжались экспедиции в Азию. Труды В. П. Васильева (1818—1900), Ф. И. Щербатского (1866—1942), Е. Е. Обермиллера (1901—1935) и других выдающихся отечественных востоковедов служат образцом для учёных всего мира. При активном содействии ведущих буддологов и поддержке царского правительства бурятский лама Агван Доржиев (духовный наставник и посол Далай-ламы XIII) в 1915 году построил Буддийский храм в Санкт-Петербурге.
В 1930-е годы наступил период гонений как на буддизм, так и на буддологию. Почти на два десятилетия в России прекратились буддологические исследования.
Частичное возрождение буддизма и буддологической традиции началось в 1950-е и в 1960-е годы, но на официальном уровне они были реабилитированы лишь на рубеже 80—90-х годов. Бидия Дандарон смог в семидесятые годы организовать среди учёных-буддологов небольшую буддийскую группу, против которой начался судебный процесс. В 1972 году Дандарон был осуждён, и власти стали относиться к буддологии с большой подозрительностью.
Вместе с тем, дзен (чань-буддизм), как прежде всего эстетическое направление, стал популярен уже к середине 70-х годов, особенно в кругах интеллигенции, ленинградской и московской. Этому во многом способствовала мода на Западе тех лет, современное искусство, музыка фильмы, творчество таких известных авторов как Дж. Д. Сэллинджер и Джек Керуак. Работы Д. Т. Судзуки, Алана Уотса и других авторитетов были относительно доступны в самиздате. Академия Наук издавала классическую литературу в этой области, чань-буддизм продолжал оставаться в сфере исследования современной буддологии, а популярность дзен до начала 80-х не воспринималась властями как «опасность», в силу своего узко элитарного характера.
В 1989 году создается группа буддологии Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН под руководством В. И. Рудого — первое со времен Щербатского официально оформленное буддологическое направление. С тех пор появились отделения и кафедры буддологии в нескольких университетах, и процесс восстановления востоковедческой науки идёт быстрее.
В 1997 г. БИОН СО РАН переименован в Институт монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской Академии наук (ИМБТ СО РАН).
Развитие буддизма с 1990 года
В Бурятии, Калмыкии, Туве, Санкт-Петербурге восстанавливаются уцелевшие буддийские храмы и открываются новые, при монастырях создаются учебные заведения, приглашаются тибетские учителя.
В России буддизм обретает популярность среди русских и других народов.
В настоящее время в России представлены многие буддийские школы: тхеравада, несколько направлений махаяны, в том числе японский дзэн, корейский сон и практически все школы тибетского буддизма.
Буддизм в Российской Федерации провозглашён одной из четырёх традиционных для России религий, наряду с православием, исламом суннитского толка и иудаизмом.
Обращение участников Международного буддийского форума «Традиционный буддизм и вызовы современности»
Мы, участники Международного буддийского форума, выражаем свое единство в стремлении разделить наши знания, опыт и устремления к достижению мира и согласия как единственно верному выбору человечества во имя его общего лучшего будущего. Мы собрались вместе, чтобы открыто обсудить актуальные проблемы современности и буддизма, с его богатыми традициями и учениями, которые продолжают вдохновлять и преображать жизни миллионов людей по всему миру. Мы глубоко признательны российским организаторам Форума, Бурятии и Буддийской традиционной сангхе России за благородную инициативу по созданию пространства понимания и диалога, проникнутого буддийским духовным опытом. Форум стал площадкой для объединения людей различных культур, национальностей и религиозных школ, которые разделяют общую приверженность к поиску добра и истины. Мы становимся свидетелями и участниками замечательного обмена идеями, учениями и практиками буддизма, которые происходят на этой площадке. Благодаря вашему усердию и преданности, мы имеем возможность обогатить понимание буддийского учения и основ применения его принципов в повседневной жизни. Мы осознаем, что буддизм простирается за пределы национальных границ и культурных различий. Наш форум позволил нам встретиться с людьми из разных стран и традиций, а также подтвердил нашу веру в единство и взаимосвязь всех живых существ.
Мы глубоко ценим возможность устанавливать новые связи и развивать сотрудничество с таким разнообразным и вдохновляющим сообществом. Мы также осознаем важность изучения, сохранения и продолжения уникальных традиций и наследия буддизма. Мы призываем обратить особое внимание на развитие программ образования в области науки и этики для обеспечения безопасного и процветающего мира и вопросам воспитания молодежи на основе истинных духовных ценностей, чтобы буддийская мудрость и практика оставались доступными для будущих поколений. Во время наших дискуссий и обмена мнениями, мы пришли к осознанию важности сотрудничества и взаимной поддержки в нашем стремлении к миру и благополучию всех живых существ. Мы призываем все буддийские организации и практикующих по всему миру объединиться, чтобы расширить наши усилия в содействии гармонии, пониманию и состраданию. Мы обращаемся ко всем лидерам стран и конфессий, ко всем людям доброй воли объединить наши усилия для построения безопасного, справедливого и процветающего мира на нашей планете.
С пожеланиями всеобщего мира и благополучия! Да хранят вас Три Драгоценности – Будда, Дхарма и Сангха!
Отношения с государством
Названия и места написаны на тувинском языке
Названия написаны на алтайском языке
Россия представляет собой крупнейшую в мире страну, на территории которой преобладает христианство. Но среди жителей РФ также распространены и другие религии. Буддизм в России пользуется наибольшей популярностью в отдельных регионах, где является основным направлением вероисповедания. РФ объединяет различные религиозные школы запада и востока.
Народы России, исповедующие буддизм
Буддизм стал развиваться на территории России достаточно давно, поэтому не является новинкой для населения. Его популярность постепенно растет с каждым годом. Эта религия интересна за счет красочности и многогранности, поэтому может привлечь внимание даже людей другого вероисповедания. Буддизм наиболее популярен в нескольких республиках РФ:
Буддизм постепенно завоевывает остальные территории России. В наиболее крупных городах страны построены храмы и существуют специальные центры для просвещения населения. Активному распространению религии способствуют визиты знаменитых буддистов из других стран в Россию. Они проводят коллективные встречи с коллегами из РФ.