ОРКСЭ Соответствия богов разных народов
Я написал эту книгу не потому, что знал ответы на поставленные в ней вопросы, и даже не потому, что обладаю особыми знаниями по множеству затронутых в ней тем. Просто мне самому хотелось бы прочитать такую книгу. Я бы предпочел, чтобы ее автором стал кто-то другой. Тогда я мог бы наслаждаться чтением, а не писать сам.
В Центральной Азии пока еще не было летописца, сравнимого с Джозефом Нидэмом, великим кембриджским историком, чья потрясающая Наука и цивилизация в Китае в семи томах не имеет равных — таких трудов нет ни об одном другом народе или регионе мира. Я писал свою книгу в надежде, что она вдохновит будущих Нидэмов из Центральной Азии или из числа ученых за рубежом.
Мой путь к изучению Центральной Азии
С большой натяжкой можно сказать, что я обладаю достаточной квалификацией для написания этой книги. Но Центральная Азия интересует меня очень давно. Персидский мир открылся мне, когда в восемнадцать лет я познакомился с Хушангом Насром, моим соседом по комнате в общежитии Йельского университета. Его отец был городским головой Тегерана, в то время находившегося под властью шаха. Хуш (как мы его называли) посвятил жизнь медицине, он верой и правдой служил своей стране.
С тюркским миром я впервые соприкоснулся во время археологических работ в Гордионе (Турция) где Александр Великий разрубил гордиев узел. Несколько полевых сезонов я занимался картографированием древних дорог Анатолии. Хотя это не сделало меня квалифицированным экспертом по Центральной Азии, но с тех пор я считаю, что в ней живут невероятно интересные люди, среди которых сейчас много моих хороших друзей.
Исследования и вклад ученых
Не может не изумлять количество экспертов, которые исследовали разные аспекты затронутых в этой книге тем. В некоторых кругах любят обвинять западных и российских ученых последних двух столетий в ориентализме. Но без их кропотливых исследований большая часть истории интеллектуального расцвета исламского Востока никогда бы не стала известна миру.
Выдающиеся исследователи
Вклад в эти исследования внесли ученые со всего мира. Среди французских специалистов можно выделить:
- Жан-Пьера Абель-Ремюза
- Фарида Джабра
- Этьена-де-ла-Вассери
- Франца Грене
Наследие исследований
В Германии Генрих Зутер, Адам Мец и их коллеги основали течение, которому по сей день следуют такие ученые, как Иосиф ван Эсс, Готтхард Штроймайер, а также множество молодых ученых из стран бывшего Востока и Запада, в то время как в Чехии особым признанием пользуется литературовед Ян Рипка.
Исследования центральноазиатской культуры
Проводимые исследования Центральной Азии являются важным вкладом в изучение региона и позволяют нам получить новые знания о его истории и культуре.
Британские исследователи:
- Арминий Вамбери и сэр Аурель Стейн: авторы сочинений о Центральной Азии.
- Эдвард Гренвилль Браун и Эдвард Фицджеральд: лингвист и переводчик, распространяющие сокровища центральноазиатской литературы.
- Клиффорд Эдмунд Босуорт: востоковед, исследующий важные вопросы региона.
- Джорджина Херрманн: археолог, продолжающая исследования Босуорта.
Американские специалисты:
- Ричард Фрая и Ричард Буллиет: исследования по городам Центральной Азии, вдохновившие новое поколение историков.
- Роберт Данкоф и Дик Дэвис: талантливые лингвисты и переводчики, открывшие неизвестные шедевры.
Современные исследователи:
- Димитри Гутас и Рафаэль Пампелли: анализ трудов мыслителей Центральной Азии и новаторские археологические исследования.
Иранские специалисты
Иранские ученые активно участвуют в исследовании Центральной Азии, а их вклад в изучение региона трудно переоценить. В частности, исследуются традиции суфизма, и проводятся исследования в области лингвистики.
Перспективы развития
Молодые ученые из Европы и Соединенных Штатов находятся на пороге важных открытий, которые изменят наше представление о Центральной Азии и ее истории. Японские исследователи также играют важную роль в изучении буддизма и предоставляют ценные данные о регионе.
Исследования незаслуженно забытых литературных и исторических шедевров Центральной Азии продолжаются, и каждый ученый исследователь вносит свой вклад в общее понимание этого уникального региона.
Исследования в Центральной Азии: Важность и Наследие
Когда речь заходит о исследованиях в российской науке, нельзя не упомянуть имя Василия Бартольда. Его работа стала отправной точкой для подъема российской науки на новый уровень. Бартольд, будучи выдающимся лингвистом, всю свою жизнь посвятил изучению текстов на средневековых арабском и персидском языках, восстанавливая утерянную историю. Его труды остаются золотым стандартом для исследований региона до сегодняшнего дня.
Преемники Бартольда
После смерти Бартольда в 1930 году, его ученики не только продолжили его научное наследие, но и значительно расширили его работу. Особенно выдались советские ученые в областях, таких как история науки и литературы, археология, что принесло значительные результаты. Имена Михаила Массона, Галины Пугаченковой, Павла Булгакова и Юрия Завадовского стали известными благодаря своим исследованиям в Центральной Азии.
Новое поколение исследователей
Сегодня их наследие продолжают молодые ученые из стран бывшего Советского Союза, такие как Ашраф Ахмедов, Бахрам Абдухалимов, Эдвард Ртвеладзе и Отаназар Матякубов в Узбекистане, Гуртнияз Ханмырадов в Туркменистане, и другие. Они не только продолжают традицию высокой науки, но и делают результаты своих исследований доступными для широкой аудитории, переводя их на разные языки.
Благодарность и Признание
Ученые и исследователи со всех уголков мира внесли свой вклад в исследования Центральной Азии. Я глубоко признателен всем, кто стоял у истоков этого знания.
Особую благодарность хочу выразить персоналу библиотеки Школы передовых международных исследований в Университете Джонса Хопкинса за их труд и помощь в поиске и сборе источников для этого проекта. Также хочу поблагодарить сотрудников Института Центральной Азии и Кавказа за их поддержку проекта на протяжении многих лет.
Итак, исследования в Центральной Азии продолжаются, открывая новые горизонты и пересматривая историю этого удивительного региона.
Структура и Информация
И, конечно же, сердечно благодарю мою жену Кристину, детей Анну и Елизавету, их супругов Патрика Таунсенда и Хольгера Шарфенберга, а также их детей (моих внуков) за то, что долго и терпеливо мирились с этим проектом. Эта книга посвящается им всем с глубокой любовью и благодарностью.
Об именах, орфографии и транслитерации
Эта книга уходит корнями в первую очередь в персидский, тюркский и арабский миры. Все языки этих миров представляют собой проблему для тех, кто хочет перевести с них имена и определенные термины.
Задача значительно осложняется еще и тем, что многие соответствующие имена и термины стали известны благодаря работам ученых, пишущих на английском, французском, немецком или русском, которые стандартизировали их в соответствии с конкретными правилами своих родных языков, при этом часто искажая оригиналы.
Примеры и Переводы
Пример 1: Регион на стыке северо-востока Ирана, юга Туркменистана и Западного Афганистана будет называться Хваризм, Хварисм или Хваразм при использовании персидского языка или Хорезм при транслитерации с русского.
Пример 2: Внук Пророка – его можно назвать Хосайн, Хоссейн, Хусайн, Хусайин, Хусейн, Хусейин, Хуссайн, Хуссайин, Хусеин, Хуссейин, Хуссейн. Я стремился использовать вариант, наиболее знакомый англоговорящим читателям.
Проблемы с именами
Из вышесказанного можно заключить, что личные имена представляют особую проблему. Великий востоковед из Санкт-Петербурга при крещении был наречен Вильгельмом Бартольдом. Он использовал имя Василий как работая в России, но в английских переводах его произведений используется имя Вильгельм.
Выводы и Решения
Почти в каждом языке существует признанная система для транслитерации на английский язык, что часто приводит к написанию, которое может расшифровать только лингвист. Решение всех этих проблем в пользу версии, наиболее знакомой англоговорящим читателям, позволяет облегчить понимание и перевод текстов.
Арабские и персидские имена — это другая проблема. Когда человек определен относительно его отца, его сына и места его происхождения (нисба), его имя пишется с шестью элементами и более. Например, Абу Али аль-Хусайн ибн Абд Аллах ибн Сина или Гийясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури. Но современным читателям-неспециалистам удобнее воспринимать укороченные имена, и поэтому для них написание будет таким, как Ибн Сина и Омар Хайям. Кроме того, современные специалисты ссылаются на автора знаменитой алгебры, называя его Мухаммадом ибн Мусса, но в течение нескольких сотен лет ученые называли его соответственно нисбе — аль-Хорезми. Я последовал их традиции. Латинские версии имен приводятся, но широко не используются в тексте. Когда речь идет о людях, которые хорошо известны во всем мире, я следовал общему написанию их имен в английском языке: Ибн Сина вместо Ибн Сино.
Целые книги были написаны о транслитерации и транскрипции арабских и персидских имен собственных. Даже несмотря на то, что официальные системы транслитерации в различных языках, разработанные лингвистами, удовлетворяют большинство ученых, они заставляют широкий круг читателей продираться через лес абсолютно непонятных им букв, маркировок и написаний. Поэтому в данной книге латинизация достигается за счет простой транскрипции, которая модифицировалась по мере необходимости, чтобы соответствовать правилам английской орфографии или обычного использования в английском языке. Таким образом, для читателя имя мыслителя будет звучать как Омар Хайям, а не Умар Хайяма или Омар Чайям.
Лингвистам и другим специалистам, несомненно, не понравится отсутствие диакритической маркировки к большинству слов и имен по всему тексту. Такие маркировки, как значок краткости над гласными, ударения, циркумфлекс, гачек и трема, бывают полезными помощниками в произношении. Но они также могут отвлекать читателей, принося мало или вообще не принося никакой пользы. Поэтому диакритические маркировки не используются со среднеазиатскими именами. Читатели, которым такие маркировки необходимы, могут добавить их вручную, последовав примеру средневековых переписчиков.
Хронология
3500–3000 гг. до н.э. Лазурит, добываемый в Афганистане, идет на продажу в Индию и Египет. В Центральной Азии зарождается городская жизнь. В бронзовом веке народы Центральной Азии стали впервые выращивать зерно и печь из него хлеб.
1100–1000 гг. до н.э. Наиболее общепринятые даты жизни Зороастра, основателя зороастризма. Двугорбый верблюд становится основным видом транспорта в Центральной Азии.
563 г. до н.э. В Индии родился Сиддхартха Гаутама (Будда Шакьямуни).
329–326 гг. до н.э. После уничтожения Персеполя Александр Великий развязал трехлетнюю войну в Центральной Азии и Афганистане.
180 г. до н.э. Войска Греко-Бактрийского царства вторглись в Индию. Апогей эллинистического греческого царства Бактрия в Центральной Азии.
127 г. до н.э. Приблизительная дата начала царствования кушанского правителя и защитника буддизма Канишки I.
114 г. до н.э. Начало продажи китайского шелка на Запад и в конечном итоге — развитие шелководства в Центральной Азии.
53 г. до н.э. Парфянское войско из Центральной Азии побеждает римского полководца Красса.
540 г. Теодор, несторианский переводчик, ученый и философ, назначен архиепископом в Мерве.
570 г. Родился пророк Мухаммед.
651 г. Последний правитель из династии Сасанидов Йездигерд III убит в Мерве.
660 г. Начало арабского завоевания Центральной Азии.
743 г. Начинается восстание Аббасидов, которые собираются взять власть в арабском халифате.
751 г. Таласская битва: аббасидское войско Абу Муслима наносит поражение китайскому войску династии Тан в битве при Таразе (Талас).
762 г. Халиф Мансур основал Багдад в качестве столицы аббасидского халифата, опираясь на архитектуру Мерва.
780 г. Родился Абу Абдаллах Мухаммед аль-Хорезми.
797 г. Родился центральноазиатский астроном Ахмед аль-Фергани.
810 г. Родился Мухаммед аль-Бухари, создатель наиболее широко распространенного собрания хадисов пророка.
810–819 гг. Мерв становится столицей халифата.
813–833 гг. Абу Джафар Абдаллах аль-Мамун, сын халифа Харуна ар-Рашида, становится халифом после службы в качестве губернатора Хорасана, 809–813 гг.
Около 820 г. Родился Абу Хасан Ахмед ибн ар-Раванди, критик ислама и других религий.
822 г. Тахир ибн Хусейн, губернатор Хорасана, утверждает свою независимость путем удаления имени халифа с монет и из пятничных проповедей.
824 г. В Термезе (на территории современного Узбекистана) родился Абу Иса Мухаммед ат-Термези, известный собиратель хадисов Мухаммеда.
833–848 гг. Мутазилитская «инквизиция» (михна) при халифе аль-Мамуне.
849 г. Родился Исмаил ибн Ахмед Самани, основатель династии Саманидов.
850 г. Родился Абу Зайд аль-Балхи, ученик аль-Кинди, который создал свою школу картографии.
865 г. Родился ученый-медик Мухаммед ибн Закария ар-Рази.
Около 870 г. Родился философ Абу Наср Мухаммед аль-Фараби.
875–876 гг. Исмаил Самани создает свою династию в Бухаре.
Около 900–934 гг. Строительство мавзолея Исмаила Самани в Бухаре. Начало так называемого шиитского века (900–1000 гг.), типичными представителями которого были Фатимиды в Египте и Буиды в Иране.
Около 934 г. Родился Абулькасим Фирдоуси, автор «Шахнаме».
940 г. Родился математик Абуль-Вафа Бузджани.
960 г. Родился Абу Наср Мансур ибн Ирак, ученик Бузджани, астроном и математик.
977–978 гг. Строительство мавзолея в Тиме.
980 г. Родился Абу Али аль-Хусейн ибн Сина (Авиценна).
986 г. Первая попытка захвата Махмудом Газневи долины Инда.
993 г. Махмуд Газневи изгоняет Саманидов из Хорасана.
995 г. Родился Абуль-Фадль Бейхаки, историк династии Газневидов. Абу Хасан, сын Мамуна I, становится шахом Хорезма.
998 г. Махмуд Газневи присваивает себе титул султана.
998–999 гг. Бируни и Ибн Сина вступают в переписку.
Около 1000 г. Аль-Хаким аль-Найсабури пишет восемь томов о жизни местных правоведов, религиоведов и других ученых мужей Нишапура.
1002 г. Падение династии Саманидов.
1004 г. Родился исмаилитский ученый и поэт Насир Хосров.
1005 г. Ибн Сина переезжает из Бухары в Гургандж, чтобы занять руководящую должность.
1010 г. Фирдоуси завершает работу над «Шахнаме».
1017 г. Государственные деятели и знатные граждане убивают Абу Аббаса, шаха Хорезма, в результате государственного переворота, что привело к победе Махмуда Газневи и уничтожению Гурганджа и академии Мамуна. Махмуд получает контроль над всей долиной Инда.
1018 г. Родился визирь Сельджукидов Абу Али аль-Хасан ибн Али, известный как Низам-аль-Мульк. Ибн Сина завершает свой «Канон врачебной науки».
Около 1027 г. Родился Махмуд аль-Кашгари.
1037 г. Бируни завершает свой знаменитый труд по астрономии и математике «Канон Масуда».
1040 г. Масуд, сын Махмуда Газневи, терпит поражение от сельджуков в битве при Данданакане возле Балха и бежит в Индию.
1048 г. Родился математик, астроном и поэт Омар Хайям.
1055 г. Сельджукиды приходят к власти во всей Центральной Азии.
1065 г. Абу Хамид Мухаммед аль-Газали учреждает первые медресе (Низамия) в Багдаде, Нишапуре, Харгирде и — позже — в Ширазе.
1066 г. Норманнское вторжение в Англию.
1069 г. Юсуф Баласагуни завершает труд «Благодатное знание».
1072 г. Норманны восстанавливают европейское правление на Сицилии.
1077 г. Махмуд аль-Кашгари завершает свое «Собрание тюркских наречий».
1079 г. Султан Мелик-шах и его визирь Низам аль-Мульк вводят новый солнечный календарь Хайяма.
1092 г. Низам аль-Мульк погиб от рук исмаилита 14 октября.
1093 г. Родился суфийский мистик Ахмед Ясави. Место рождения — Исфиджаб (Сайрам) на южной границе современного Казахстана к востоку от Чимкента.
1095 г. Аль-Газали серьезно заболевает на пике своей популярности.
1118 г. Сельджукский султан Ахмед Санджар приходит к власти в Мерве после смерти султана Мелик-шаха.
1127 г. Минарет Калян, известный также, как Минарет смерти, построен в Бухаре.
1135 г. Родился иберо-египетский мыслитель Маймонид.
1141 г. Битва на Катванской равнине: каракитаи разбивают все сельджукское войско к северо-западу от Самарканда.
1145 г. В Нишапуре родился суфийский поэт Фарид-ад-Дин Аттар.
Около 1180 г. «Канон врачебной науки» Ибн Сины переведен на латинский язык Герардом Кремонским.
1201 г. Родился астроном Насир ад-Дин ат-Туси.
1207 г. Традиционная дата рождения великого суфийского поэта Джалаладдина Руми.
1219 г. Чингисхан планирует завоевание после того, как правитель Отрара разбивает караван монголов и убивает их посла.
1270-е гг. Марко Поло дважды совершает путешествие из Венеции в Пекин.
Около 1300 г. Появление печати подвижного типа с вписанными блоками в Восточном Туркестане.
1308–1321 гг. Данте Алигьери написал «Божественную комедию».
1318 г. Родился Бахауддин Накшбанд, основатель суфийского ордена Накшбандия.
1336 г. Родился Тамерлан (Тимур).
1350-е гг. Чума уменьшает численность населения по всей Персии и всему Кавказу.
1380 г. Битва на Куликовом поле: Московское государство побеждает войска Золотой Орды.
1389 г. После смерти Бахауддина Накшбанда правитель Бухары на постоянной основе материально обеспечивал его школу и мечеть.
1402 г. Тимур нападает на турок-османов и захватывает в плен султана Баязета. В Самарканде родился астроном Али Кушчи.
1414 г. Родился персидский поэт Нураддин Джами.
1417 г. Улугбек основывает свое медресе в Самарканде.
1436 г. Филиппо Брунеллески завершает строительство собора Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции.
1439 г. Иоганн Гутенберг, работая в Страсбурге и Майнце, использует способ книгопечатания подвижными литерами.
1441 г. Родился поэт Алишер Навои, сыгравший огромную роль в возведении своего родного тюркского языка чагатай до уровня персидского языка.
1449 г. Убийство правителя и астронома эпохи Тимуридов — Улугбека.
1450 г. Родился художник Кемаледдин Бехзад.
1470 г. Хусейн Байкара становится правителем Герата и остается таковым до своей смерти в 1506 г.
1483 г. Родился завоеватель Индии и основатель династии Великих Моголов Бабур.
1493 г. Османы позволяют евреям-сефардам напечатать сборник еврейских законов на иврите.
1506 г. Конец династии Тимуридов в Центральной Азии.
1556 г. Иезуиты вводят способ книгопечатания подвижными литерами в Индии.
1575 г. Акбару из династии Великих Моголов показывают шрифты для печати книг на персидском, но он не внедряет новую технологию.
1576 г. Уроженец Дамаска астроном Такиюддин аш-Шами уговаривает султана финансировать обсерваторию в Константинополе по образцу обсерватории Улугбека.
1600 г. Джордано Бруно сожжен на костре за отстаивание точки зрения о множестве миров.
1620-е гг. Ватикан отправляет печатный станок с арабскими литерами в Исфахан.
Карта 1. Карты, сфокусированные на Европе или Азии, отображают Центральную Азию как отдаленную периферию. Данный снимок со спутника представляет это место так, как его воспринимали в течение почти двух тысячелетий: Центральная Азия находится в самом
Карта 2. Некоторые важные города золотого века Центральной Азии
Глава 1
Статистика веры в Бога по странам Европы
Критика и скептицизм в отношении идеи Бога
Теодор Дранж находит атеизм и агностицизм принимающими суждение «Бог существует» как осмысленное: атеисты оценивают его как «ложное или вероятно ложное», а агностики оставляют вопрос открытым, пока решающее доказательство не будет представлено. Если принять определение Дранжа, игностики не являются ни атеистами, ни агностиками, а различие между ними в упрощенном виде может быть выражено так:
Атеист: «Я не верю, что бог существует» Агностик: «Я не знаю, существует бог или нет» Игностик: «Я не понимаю, что вы имеете в виду, когда говорите „Бог существует/не существует“».
Возможно, этот раздел содержит оригинальное исследование.
Проверьте соответствие информации приведённым источникам и удалите или исправьте информацию, являющуюся оригинальным исследованием. В случае необходимости подтвердите информацию авторитетными источниками. В противном случае этот раздел может быть удалён. (1 мая 2013)
В атеизме нет единого мнения о процессе возникновения идеи бога. Согласно одной из точек зрения, понятие «бог» развивалось с развитием общества. На ранних этапах развития религии понятия о едином Боге ещё не существовало (анимизм, тотемизм, фетишизм). Сама потребность в идее бога предположительно возникла под влиянием страха человека перед непонятными ему силами природы. Поэтому «бог» — субъективное отображение человеком реальности через призму страха перед неизвестным.
Главным аспектом материализма является утверждение о первичности материального перед нематериальным. Так как бог относится к нематериальным сущностям и из материальных сущностей никак не выводится, то обычно его существование отрицается, как и в случае атеизма. Так или иначе, если главная идея атеизма как раз и заключается в отрицании существования бога, то материализм — гораздо более широкая концепция.
На данный момент научное познание является основополагающим в развитых странах, поэтому особый интерес представляет мнение учёного сообщества по вопросу существования Бога, целесообразности веры в него. Ввиду ненаучности по критерию Поппера большинства религиозных теорий, в естественно-научных кругах преобладает точка зрения атеистов. Тем не менее, существуют попытки определить божественную сущность и рациональность веры с позиций научного метода, например, знаменитое пари Паскаля.
Игностицизм, или игтеизм — точка зрения на теологию, согласно которой проблема существования Бога считается неразрешимой, поскольку нет доказательств того, что теистическое существо, которое обсуждается теологами и философами, является умопостигаемым. Игностик придерживается мнения, что не может даже сказать, атеист он или теист до тех пор, пока не будет предложено адекватное определение теизма.
Произношение в русском языке
Имена бога — обозначения в языках мира представлений о сущности и отдельных качествах бога.
Демиург — творец, отец и создатель
Бог создаёт Вселенную. Иллюстрация из Библии 1230 года
Присутствует в единобожии и язычестве как сущность, сотворившая начало времён и окружающий мир. В более широком смысле — как начало и конец существования чего бы то ни было.
Монотеистические религии утверждают единственность Бога. Это характерно для иудаизма, христианства, ислама, сикхизма, бахаизма, индуизма.
При этом в христианстве и индуизме утверждается триединство Бога, в котором едины три ипостаси.
В христианстве Троица это: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. При этом Троица считается простой, не составной, не состоящей из отдельных частей.
В индуизме Тримурти это: Брахма-Создатель, Вишну-Хранитель и Шива-Разрушитель. Все три существуют в одном божестве и одно — во всех трёх. Все они содержат в себе одно существо, которое является Парамой (верховным), Гухьей (тайным) и Сарватмой (душой всего мира).