Цветок и символ

История скульптуры в пещерном храме на острове Элефанта

Восьмой век. Скульптура интерьера пещерного храма на острове Элефанта

Первое упоминание имени Шивы в Ведах, встречается в Рудра-сукте — в пятой главе четвертой песни Тайттирия-самхиты Кришна Яджурведы.

Многие древние тексты прочат появление нового Мессии, с которым наступит Золотой Век. Приход спасителя ознаменуется просвещением человечества и восстановлением гармонии на Земле. В религиях Мессию называют по-разному, но наиболее частым является имя будда Майтрейя (Maitreya), присутствующее в буддизме.

Роль женщин в буддизме

Женщины занимают подчиненное положение в буддизме, как с точки зрения буддийских взглядов, так и в повседневной практике. Почему так и как это проявляется? Нужно ли с этим что-то делать и что делать?

Мой старший друг, член движения Дхаммакая, с которым я еженедельно обедал, медитирует по несколько часов в день. Когда я спросил, что за этим стоит, она сказала, что хочет улучшить свою карму таким образом, чтобы переродиться мужчиной. И что я должен сделать, чтобы переродиться женщиной? Я спросил. Она засмеялась и сказала: Так проще. Будь клеветником, и твоя карма уменьшится до такой степени, что ты переродишься женщиной.

Характеристики изображения Шивы

• Изображается чаще всего сидящим в позе лотоса
• Кожа белого цвета, с синей шеей
• Волосы спутанные или скрученные в пучок на макушке
• Носит змею на шее, голове, руках и ногах
• Одет в тигровую или слоновью шкуру

Другие аспекты

• Супруга Дурга (Парвати и Сати)
• Дети Ганеша, Сканда, Айяппа и Ашокасундари
• Атрибуты: Третий глаз, трезубец, змея на плече
• Мантра: Om Namah Shivaya

Шива олицетворяет собой космическое сознание, статичное мужское начало вселенной (Пуруша), оппозиционного Шакти (Пракрити), динамичному женскому началу вселенной.

Главная мантра Шивы

Главная мантра Шивы это Ом Нама Шивая, которая переводится как: весь этот мир, живой и неживой, принадлежит не мне, существует не для меня, а для Шивы.

Фестиваль Маха Сиваратри наблюдается ночью, обычно в освещенных храмах или особой прабхе.

Махашивара́три

Махашивара́три (великая ночь Шивы) — переходящий праздник, который приходится на ночь перед новолунием последнего лунного цикла зимы и обычно попадает на февраль-март. Праздник Шиваратри отмечается несколько раз в году, но этот считается самым главным, отчего носит приставку маха — великий, главный.

Празднование

Верующие читают катха — истории о Шиве, и поют гимны в его честь. После праздника, который длится сутки, начинается ярмарка на берегах рек и водоёмов. Тем, кто бодрствует во время Шиваратри, в Пуранах обещано материальное процветание и место в раю. Любая медитация в эту ночь считается в 100 раз сильнее обычной, что связано с положением Солнца и Луны в это время. Символом данного праздника является лингам.

Тара

История

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 24 апреля 2021 года; проверки требуют 5 правок.

Статуя Зеленой Тары (КНР, Тибет)

Формы Тары

В иконографии существует двадцать одна форма Тары. Основные формы принято считать следующие:

1. Швета-Тара
2. Чьён-Резиг Тара
3. Буддха-Тара

Текст Во славу двадцати одной Тары (Поклонение двадцати одной Таре и хвала коренной мантре) читается утром во всех четырёх школах тибетского буддизма. Текст изначально написан на санскрите, позднее переведён на тибетский язык.

История Тары

Доарийский период (1500 до н. э. и ранее)

В этот период у Тары появились первые упоминания.

Ведийский период (1500 до н. э. — 600 до н. э.)

В Яджурведе к Рудре обращено уже значительное количество гимнов. Также встречается маха-мантра Ом намах Шивая. Значительное количество гимнов также можно найти и в Атхарваведе.

Период упанишад (600 до н. э. — 300 н. э.)

Ведийская религия теряет свою монополию под натиском различных факторов. Появляются упанишады, комментарии к Ведам, которые подвергают критике сложные ритуалы и кастовую систему.

Описание Зелёной Тары

Цвет тела Зелёной Тары (Harita Tāra, тиб. sgrol ljang ma) указывает на её принадлежность к семейству будды Амогхасиддхи — Дхьяни-будды, занимающего северную сторону Мандалы.

Иконографически она восседает на лотосе, солнечном и лунном дисках. Её правая нога спускается с сидения, тем самым символизируя готовность Тары мгновенно прийти на помощь. Левая нога согнута, и находится в состоянии покоя, лалитасане (санскр. , IAST: ). В руках она держит голубые цветы лотоса (утпалу санскр. ).

Считается, что Зелёная Тара появилась из слезинки правого глаза бодхисаттвы Авалокитешвара. Цвет её тела символизирует активность и мгновенное исполнение любой просьбы верующего. Её мудра выражает дарование окончательного просветления.

Значение мантры Зелёной Тары

Считается, что человек, начитывающий её мантру — oṃ tāre tuttāre ture swāhā, — побеждает всех демонов, уничтожает препятствия и достигает исполнения желания.

Особенность чтения мантры Зелёной Тары заключается в том, что чтец может не помнить всю мантру целиком. Существует легенда, что один человек шёл по мосту и вдруг, находясь на середине моста, увидел демона; он повернулся назад, и сзади тоже стоял демон. Человек не помнил всю мантру до конца и читал то, что помнил. Зелёная Тара снизошла и помогла ему.

Считается, что когда человек моргает, за то время, пока его глаза закрыты, Зелёная Тара успевает тысячу раз облететь вокруг Земли, поэтому она успевает помогать каждому, кто её об этом попросит.

Рассказывают, что в древней столице Китая городе Сиане был случай, когда при стотысячном начитывании мантры Зелёной Тары прозрачные хрустальные чётки практикующей по имени Ятоу (丫头) поменяли свой цвет на зелёный, что свидетельствовало о синхронизации духовных энергий этой йогини с энергиями Зелёной Тары.

Традиции и символизм Белой Тары

Белая Тара (Sita Tāra, тиб. sgrol dkar ma) символизирует исключительную чистоту и трансцендентную мудрость.

Иконографически её изображают как имеющую семь глаз — по одному на каждой ладони и ступнях, а также во лбу, что символизирует её всеведение страдания во всей Вселенной.

Атрибут Белой Тары — цветок лотоса в левой руке, который является символом Трёх Драгоценностей Буддизма. От неё исходит белый свет.

Практика и ритуалы

Среди верующих очень распространена практика, когда серьёзно больной человек обращается не только к врачу, но также приглашает ламу, который начитывает мантру Тары и исполняет связанные с ней ритуалы (пуджа, санскр. , IAST: ).

На протяжении этого обряда необходимо начитать определённое количество мантр, а также для этого человека должно быть выполнено изображение (танка) Тары, которое должно быть закончено в течение двадцати четырёх часов.

Такая интенсивная однодневная практика накапливает большой потенциал положительной энергии (пунья, санскр. , IAST: ), который, в зависимости от многих вторичных факторов, может уравновешивать и преодолевать разрушительные силы болезни.

Разрезание ваджрой мандалы

На мероприятии Дни Тибета в Москве, 24 июня 2011 года, проводилось Разрезание ваджрой мандалы Зелёной Тары, что является одним из обрядов, связанных с практикой этой божественной сущности.

Обряды, ритуалы и практики, связанные с Зелёной и Белой Тарой, имеют глубокие духовные корни и служат не только как способ обретения благополучия и исцеления, но и как средство для достижения духовного совершенства.

Польза длинной жизни в буддийском учении

С точки зрения буддийского учения, главная цель обретения длинной жизни состоит в том, чтобы позволить практикующему совершенствоваться на пути духовного развития. Великий тибетский учитель Марпа-Лоцава сказал, что если в жизни люди лишь приносят другим вред и создают негативную карму для самих себя, то было бы лучше, если бы они умерли раньше, чем позже.

Ситуация для тех, кто приносит благо себе и другим, — противоположна, особенно в случае духовных наставников: чем дольше они живут, тем больше они способны вести других по пути к просветлению. По этой причине ученики в традиции тибетского буддизма часто подносят ламам изображения Белой Тары или одного из других божеств долгой жизни вместе с просьбой о том, чтобы они не уходили из этого мира и продолжали поворачивать дхармачакру ради всех живых существ.

В Тибете хорошо известна история, когда один практикующий достиг синхронности с Белой Тарой и мог свободно общаться с ней во время садханы. Интересен случай, который произошел с ним и его сестрой. Его младшая сестра должна была выходить замуж, но из-за крайней бедности своей семьи ей нечего было надеть в качестве положенных подвесок и браслетов на время церемонии. Тогда адепт обратился к Таре с просьбой о помощи, и в результате невеста во время бракосочетания пользовалась украшениями самой Бодхисаттвы.

Цветы лотоса в России

Вряд ли найдется человек, не слыхавший о цветах лотоса — но, думаю, далеко не все видели его живьем, хотя эти экзотические цветы растут даже на территории Российской Федерации. Например, в астраханской дельте Волги, которую я впервые увидел в 1985 году.

Фотографий с той поездки у меня не сохранилось, но я прекрасно помню огромные пространства, буквально устланные бело-розовыми цветами лотоса. Позже мне довелось повидать и другие, более редкие, разновидности этого великолепного водного растения. Например, этот почти голубой лотос, который я сфотографировал на Шри Ланке.

Распространение лотоса в России

Кроме астраханского заповедника, лотос можно увидеть в Волгоградской области, в Калмыкии, Краснодарском, Хабаровском и Приморском крае.

Лотос в различных культурах

Лотос издревле обожествлялся человеком в различных культурах и религиях. В Древнем Египте цветок лотоса считался символом бога солнца Озириса, и египетские фараоны в знак своего божественного происхождения надевали эти цветы на голову.

Эмблема их власти – царский скипетр – представляла собой цветок лотоса со стеблем. Лотос изображался то в бутоне, то распустившимся, и на государственной монете. Лотос стал эмблемой Верхнего Египта, и в государственном гербе Египта красовались пять цветов лотоса. Лотос был также посвящен египетской богине плодородия – Изиде.

Почитание лотоса в буддизме

Поклоняются лотосу и сегодня – одна из древнейших мировых религий, буддизм, также почитает этот красивый цветок. В древнеегипетском Карнакском храме в Луксоре мы видим колонны в виде нераскрывшихся цветов лотоса.

Местоположения лотосов в России

Космический лотос выступает как образ творения, возникновения мира из первоначальных вод или из пустоты; это особый универсальный принцип, управляющий миром и развивающейся в нем жизнью.

Лотос (санскр.: падма) — символ чистоты и праведности. Побег с бутоном лотоса прорастает сквозь ил, грязь и тьму к свету. Прекрасный бело-розовый цветок, раскрывшись, возвышается над поверхностью воды. Он олицетворяет собой путь живого существа к пробуждению.

Нежный бело-розовый цветок лотоса, снятый мной в одной из искусственных ванн, высеченных в скальном монолите Сигирии (Шри Ланка):

Будду Шакьямуни издавна изображают сидящим на лотосовом троне.

Другие существа класса арья также имеют подобный трон. Лотос может быть как чисто декоративным, стилизованным, так и близким к естественному цветку.Здесь мы видим стилизованный цветок лотоса:

Цветки бело-розового лотоса являются атрибутами бодхисаттв и учителей, например, Авалокитешвары, Манджушри, Дзонхавы, Майтреи, Тары.

В руках у Авалокитешвары и Тары могут изображаться голубые лотосы — утпала. Сказано, что они встречаются только возле самых чистых горных источников и, будучи срезаны, сразу вянут.Цветок голубого лотоса вы можете увидеть на первой фотографии поста.

На Шри Ланке мне попадалась и третья разновидность лотоса:

Ступни Будды, попирающие цветки лотоса, в древнем пещерном храме. Дамбулла, Шри Ланка:

Будда, сидящий на цветке лотоса естественной формы и цвета в новодельном буддийском храме на Пхукете, Таиланд:

Оттенок цветка вполне соответствует тому экземпляру, что я снимал на Шри Ланке, возле одной из пещер Дамбуллы

Женщины с цветами лотоса на древних фресках Сигирии – скальном дворце сингальских королей на Шри Ланке:

Этот поистине божественный цветок до сих пор украшает одну из ванн королевского дворца Сигирии – видимо, когда-то эти ванны украшали и прекрасные обнаженные наложницы 😉

Символикой цветов лотоса – вырезанных на деревянном постаменте или вышитых на шелковом пологе над статуей Шакьямуни – пронизан и священный для всех буддистов Храм Зуба Будды в Канди, Шри Ланка:

Символы лотоса можно встретить не только на фресках или в скульптуре.Архитектура Тямских башен во Вьетнаме, посвященных богине-матери Понагар, также тяготеет к символике цветков лотоса:

Вообще, символика лотоса, как вы можете заметить, тесно связана с женским началом – и это особенно видно в архитектурных формах.

Разумеется, растёт лотос и во Вьетнаме – вот несколько его цветов в одном из прудов пляжного отеля в Нячанге:

Широко известна также и одна из асан йоги, – так называемая "поза лотоса" – что свидетельствует о почитании этого цветка и последователями индуизма.Впрочем, не чурался этой позы и Ситтхартха Гаутама, более известный под именем Будды Шакьямуни.Известен символизм лотоса и в Японии, и в Китае.

Статуя Бо-Дая (он же – Хотэй), сидящего в позе лотоса в храме Винь-Чанг, Вьетнам:

И, в заключение – фотография весьма похожей внешне на лотос белой кувшинки, которая часто встречается на наших водоёмах – но пока что вроде бы не приобрела столь глубоко символического смысла

Гигантская статуя Шивы в Мурдешваре

Статуэтка танцующего Шивы Натараджи

Трёхголовый Шива, Гандхара, 2-й век н. э.

Атрибуты Шивы в его различных обликах (как в благих, так и в яростных):

Название Деванагари, транслитерация, перевод Значение, символика

Агни санскр. IAST: Огонь.

Аджагава санскр. IAST: Собственное имя лука Шивы.

Акшамала санскр. IAST: , «чётки» Чётки из плодов дерева рудракши.

Анкуша санскр. IAST: , «крюк» Стрекало для управления слоном. Символ того, что Шива погоняет садхака в садхане.

Ардхачандра санскр. IAST: , «полумесяц» Месяц в волосах Шивы. Одно из имен Шивы «Чандрашекхара» — носящий Чандру в своих волосах. Чандра в Джйотиш связан с умом, этот символ указывает на то, что Шива как совершенный йогин совершенным образом контролирует Ум.

Бхасма санскр. IAST: , «пепел» Символ отрешённости от мира. См. также Вибхути.

Бхиндипала санскр. IAST: , «копьё» Вид короткого копья или стрелы, метаемого рукой или выстреливаемого через трубку.

Вибхути санскр. IAST: , «пепел» Символ отрешённости от мира. См. также Бхасма.

Вина санскр. IAST: Музыкальный инструмент, вид лютни. См. также (англ.)

Гада санскр. IAST: Булава-жезл

Ганга санскр. IAST: Небесная река, грозившая разрушить своим течением Землю. Шива подставил под её поток голову и опутал её волосами, усмирив тем самым течение.

Дамару санскр. IAST: , «барабан» Маленький барабанчик, символизирующий изначальный звук вселенной. Символ изначального звука или первичной вибрации, из которой получены все другие вибрации, составляющие творение. Некоторые традиции используют его как символ Бога, велящего творению появиться. Здесь Шива пробуждает творение появиться на его барабане, религиозно символизируемом как звук «дама дама дама дама». Этот звук вечно отражается в космосе, проявляя творение.

Данда санскр. IAST: , «посох», «трость» Посох в одной из правых рук Шивы — специальное приспособление, которое йогины используют в практике (в том числе и для смены свары).

Джата санскр. IAST: Тип причёски: скрученные в пучок волосы на макушке. Отсюда имя-эпитет Шивы — Джатадхара (санскр. IAST: , «носящий джату»)

Капала санскр. IAST: Чаша из черепа. Один из символов аскезы.

Капаламала санскр. IAST: Ожерелье из черепов или костей, которые обтачиваются в виде черепов; чётки в виде черепов. Существует несколько видов: три черепа символизируют Тримурти; восемь черепов — Локапалы; пятьдесят черепов — буквы санскрита (согласные).

Капарда санскр. IAST: Тип причёски: скрученные в пучок волосы на макушке. См. также Джата. Отсюда имя-эпитет Шивы — Капардин (санскр. IAST: , «носящий капарду»)

Каумуди санскр. IAST: , «полумесяц» Сосуд с сомой, нектаром бессмертия. Символизирует контроль над умом.

Кришнамрига санскр. IAST: , «чёрная антилопа» Антилопа или лань — символ постоянного движения человеческого ума. Шива держит её в одной из правых рук, что символизирует успокоение человеческого разума.

Кунда санскр. IAST: , «кувшин» Кувшин с водой. Символ амриты. В Вамачара-тантре — символ йони.

Кхадга санскр. IAST: , «меч» Тип меча. Символ духовной мудрости. По своим функциям близок к анкуше.

Кхатванга санскр. IAST: Вид дубины с черепом на вершине.

Кхетака санскр. IAST: , «щит» Вид щита. Символизирует ашта-аварану (санскр. aSTa-āvaraNa, «восемь защит») шиваизма: Гуру, Лингам, отрешённость (вайрагья, авадхута), святую воду, освящённую пищу, священный пепел, зёрна для ритуальных предметов и Панчакшара-мантру.

Лингам санскр. , IAST: , «метка», «знак» Символ бесформенности Абсолюта и творческое начало.

Мудра санскр. IAST: , «печать, знак» Символическое и/или ритуальное расположение кисти руки (кистей рук). Чаще всего изображаются мудры бесстрашия или преподнесения даров.

Нага санскр. IAST: , «кобра» На голове, шее, на руках и ногах, на поясе, перекинутой через плечо (вместо брахманского шнура). Символизирует контроль внутренней энергии; также символ мудрости и вечности.

Нандин санскр. IAST: , «счастливый» Белый бык, ездовое животное (вахана) Шивы. Символизирует управляемое мужество и преданность. Также он — символ истинной или чистой (белой) дхармы, которая приносит порядок обществу и вселенной. Нанди стоит на четырёх ногах: строгость, чистота тела и ума, сострадание и следование истине.

Парашу санскр. IAST: , «топор» Боевой топор.

Паригха санскр. IAST: , «дубина» Дубинка с железными зубьями.

Паша санскр. IAST: , «петля», «природа» Петля-аркан, символ власти Шивы над дживой.

Пустака санскр. IAST: , «книга» Книга или свиток. Символизирует Веды как изначальное знание или шайва-джняну.

Рудракша санскр. IAST: , «глаз (слеза) Рудры» Семена голубого кипариса, по легенде, появившиеся из слез Шивы (см. Рудракша-джабала-упанишада). Почитаются священными, носятся в виде малы или как отдельные бусины на шее, голове, ушах, руках, поясе. Чтобы носить рудракшу, необязательно быть вегетарианцем.

Слоновья шкура Слон символически представляет гордыню, поэтому одеяние из шкуры слона символически показывает на то, что Шива преодолел гордыню. Согласно Пуранам, шкура принадлежала убитому Шивой асуру, который притеснял богов.

Тигровая шкура Тигр символизирует похоть и тигровая шкура, носимая Шивой, указывает на его целомудрие. Была взята Шивой у животного, насланного на него мудрецами, разгневавшимися из-за того, что их жены воспылали к Шиве страстью.

Тришула санскр. IAST: , «трезубец» Один из основных и важнейших атрибутов Шивы. Символизирует три стадии эволюции мира (создание, поддержание и разрушение), три времени (прошлое, настоящее и будущее), три гуны и т. д.

Трипундра санскр. IAST: , «три черты» Три линии из священного пепла (Вибхути).

Чиллум IAST: Ритуальная трубка для курения чараса (высококачественного гашиша), Шива курит чиллум и медитирует, созерцая высшую истину. В тот момент, когда он выходит из своей медитации, то начинает танцевать свой всеразрушающий танец, которым он уничтожает всю материальную вселенную.

Шакти санскр. IAST: , «мощь», «сила» Энергия, Супруга Шивы.

Шанкха санскр. IAST: , «раковина» раковина

Шива часто изображают танцующим, что символизирует вечный танец Вселенной — тандава. Танец осуществляется над телом убитого асура Апасмары.

Свиту Шивы составляют ганы — духи и демоны.

Будда и женщины

Сиддхартха Гаутама родился в парке Люмпини (не в Бангкоке, а на юге Непала), когда его беременная мать по имени Майя ехала к родителям, чтобы родить ребенка. Майя умерла через несколько дней после родов, и Сиддхарта был воспитан сестрой его матери, Махападжати, у которой уже было двое детей, сын и дочь.

В возрасте шестнадцати лет Сиддхарта женился на такой же старой Ясодхаре, и через несколько лет у них родился сын по имени Рахула.

Вскоре после этого он бросил жену и ребенка, покинул свой дворец и искал истину, сначала практикуя крайнюю форму аскетизма, а затем идя Срединным путем. Он стал просветленным и получил титул «Будда».

Через несколько лет после его просветления его тетя и мачеха Махападжати спросили Будду, можно ли ей получить посвящение в полноценного монаха. Будда сначала отверг это: он видел много проблем, если женщины станут монахами. Но Будде пришлось признать, что все, мужчины и женщины, могут стать просветленными, хотя женщинам, более привязанным к земным условиям, это было бы труднее. В конце концов, именно его самый любимый ученик, Ананда, покорил его после многих лет колебаний. Махападжати, его мачеха, и Ясодхара, его жена, были посвящены в полные монахи.

Женщины хуже и опаснее

Отношение официального тайского буддизма к женщинам мало чем отличается от отношения других религий, хотя в некоторых направлениях за последнее время произошли изменения к лучшему.

В тайском буддизме женщины считаются неполноценными и даже опасными. Как описано выше, они имеют меньше кармы и являются причиной сексуальных влечений мужчин. Там, где буддизм проповедует непривязанность к земным желаниям, женщины являются препятствием на пути к просветлению. Особенно это касается монахов. 227 правил винаи, дисциплины для монахов, в основном касаются отношений с женщинами. (бхикшуни должны соблюдать 331 правило). Я часто чувствую в монахах некую неприязнь к женщинам.

Примером этого является положение монахини в храмах. Стать монахинями Мэй Чи упомянуто, что они должны соблюдать 8 правил, бриты и одеты в белые одежды и по статусу намного ниже монахов. В отличие от монахов, у них практически нет поддержки ни храма, ни государства. Монахи получают образование, деньги и почести, которые утаиваются от маэчи. Они служат монахам слугами. Почитается одиночный маэчи, такой как Мэй Чан, один из основателей движения Дхаммакая и учитель медитации.

На женщин-монахов, бхикшуни, смотрят свысока не столько верующие, сколько монахи и власти, если над ними уже открыто и закулисно не смеются и не осуждают.

Имена и эпитеты

Шива изображается как аскетический йог, так и как домохозяин с богиней Парвати.

X век. Пятиголовый Шива, Садашива, Камбоджа.

В тантрах, пуранах и Махабхарате приведены несколько списков из 108 имён (сахасранама) Шивы. Ниже приведены некоторые из имён Шивы с приблизительным переводом.

Когда он явится?

Гаутама считал, что люди постепенно будут создавать высоконравственное общество. Благодаря этому средняя продолжительность жизни человека увеличится и достигнет изначального параметра, равного 80 тысячам лет. Затем она будет снижаться в соответствии с падением нравственности. В такой период и явится Метея, так как он может прийти, когда средний срок существования людей начнет уменьшаться.

Сиддхартха Гаутама жил около 80 лет в эпоху, при которой продолжительность жизни составляла 100 лет. Бирманские каноны утверждают, что это повторится и Грядущим Буддой. Они считают, что Майтрее отведено всего 80 тысячелетий в то время, когда средняя продолжительность жизни обычных людей составит 100 тыс. лет.

Согласно легендам, Майтрейя ожидает подходящего момента для прихода на Землю. Но многие буддисты уверены, что он может появляться среди людей и сейчас, если в его присутствии есть необходимость. Будда обладает способностью находиться в нескольких мирах одновременно.

Пророчества о появлении Мессии можно обнаружить во многих священных буддийских текстах. Источником одного из первых упоминаний о Грядущем Будде является санскритский текст Майтрейя-вьякарана. В нем говорится о том, что Аджите станут поклоняться все существа. Благодаря Мессии они лишатся сомнений и привязанностей, несущих страдания. Буддистские каноны говорят о том, в какой момент явится Майтрейя:

Некоторые священные писания содержат информацию о том, когда предположительно должен явиться Мессия. Большинство из них утверждают, что это произойдет в конце нынешней кальпы. Термин подразумевает временной промежуток около 4,3 миллиардов лет, в которое надлежит явиться Майтрейе.

Современную кальпу в буддизме считают Благим временем, в которое придет наибольшее количество будд (5). Некоторые эпохи называют пустыми, так как в них не рождается ни одного просвещенного существа. В современной кальпе уже было четыре будды, к числу которых должен присоединиться Майтрейя.

Многие священные тексты говорят о том, что бодхисаттвы перед появлением на Земле пребывает в Тушите. Он рождается и живет на четвертом небе, помня прошлые жизни. За 1000 лет до явления будды боги и приближенные к ним существа (дэвы и брахмы) отправляются в человеческий мир и объявляют о скором приходе боддхисаттвы.

Мессия рождается на Земле естественным способом, не потеряв осознанности и памяти о прошлых жизнях. Перед появлением будды на свет его мать защищена дэвами и не стремится к нарушению заповедей, но испытывает максимальное удовольствие от любого из 5 чувств. Женщина также может видеть своего ребенка, находящегося в утробе.

Согласно священным писаниям, Майтрейя появится на свет в Ришипаттане, где ножки новорожденного бодхисаттвы коснутся золотистой ткани. Ребенка встретят дэвы со словами о том, что родился великий сын. При рождении Метеи Вселенную охватит прекраснейшее сияние, а с неба прольется два ливня для очищения матери и младенца.

После появления на свет ребенок сразу сделает 7 шагов в северном направлении. Затем он посмотрит во все четыре стороны света и издаст звериный крик. Он ознаменует его главенство в земном мире. Согласно священным текстам, мать Мессии скончается через неделю после родов и вознесется в Тушиту. Многие писания говорят, что бодхисаттва Майтрея появится в период, когда:

В священных текстах часто упоминается Индия, жителям которой новый Мессия сможет дать безопасность и защищенность. Города и деревни этого государства станут прекрасными и свободными. Они станут часто отмечать национальные и международные праздники со столами, полными еды и напитков.

Другие страны также упоминаются в священных писаниях. Майтрейя должен ознаменовать новую эпоху, в которой нет голода, болезней и мучительных смертей. Все люди с появлением спасителя должны прийти к гармонии, просвещению и благодушию. В результате будут отринуты страдания, и мир станет прекрасным.

Согласно буддийским канонам, прямо перед явлением Майтреи океаны уменьшатся. Так Грядущий Будда сможет их пересечь, чтобы прийти к людям. Просветление Мессии займет только неделю, так как он обладает большим опытом проживания в истине благодаря прошлым инкарнациям. После достижения нирваны новый будда подарит человечеству знания о миропорядке и космосе, благодаря которым мир преобразится.

Бхикшуни в Таиланде

Может быть, было Нарин Пхасит первым обратил внимание на инициацию женщин в послушницы или монаха. Нарин был активистом, посвятившим себя многим делам, но его главной заботой было реформирование практики буддизма. Примерно в 1925 году он сам основал свой собственный семиэтажный храм на берегу реки Чао Прайя и попросил монаха посвятить двух его дочерей, Сару и Чонгди, в послушницы. Верующих это устраивало, а вот власти – меньше. Полиция насильно отобрала у детей монашеские одежды и на несколько дней заперла их в тюрьме. Затем Нарин привез из Японии красные монашеские одежды, и власти оставили детей в покое.

Лидер буддийского движения Санти Асоке, не признанный официальным монашеством, Сангка, монах Пхра Бодхирак (также известный как Фотирак) в 1989 году инициировал 100 мужчин и женщин в полноправные монахи. Всем им было предъявлено обвинение в «ложном выдаче себя за настоящих монахов». Бодхирак был приговорен к более чем пяти годам тюремного заключения. (Я считаю, что приговор был условным и не приведен в исполнение, но не уверен).

Как его изображают

В живописи Грядущего Будду изображают в разных позициях. Часто он показан в традиционной для буддизма асане – позе лотоса. Обычно он сидит на возвышении, дереве, цветке или белом коне. Часто он располагается на картинах в позе полулотоса (лалитасане), при которой одна нога свешена вниз.

Метея на тхаканах наряжен во множество украшений, а обязательным атрибутом является корона. Будущего великодушного владыку мира по имени Майтрейя часто окружают цветами и другими растениями, так как он является образом мира, добра и чистоты. Кожа Мессии сияет золотыми оттенками, а его одежды представляют собой традиционные одеяния буддистских монахов.

Аджиту иногда изображают с тремя или четырьмя руками. В одной из них он обычно держит ветку шафрана (символ духовного роста), а другой показывает жест, дарующий блага. Другие руки будды складываются в позицию, обозначающую каноны дхармы и колесо сансары. Все картины Мессии демонстрируют множество символов.

Некоторые восточные живописцы изображали Аджиту с обнаженной грудью. Она символизирует силу властителя. Но Мессию чаще изображали сидящим на распустившемся лотосе с короной на голове. Цветок ассоциируется у буддистов с небом, чистотой, незамутненностью разума.

Русский исследователь, археолог, философ и деятель искусства Н. К. Рерих также изображал в своих картинах Мессию. В 20-х годах XX в. он находился в научной экспедиции в центральной части Азии. Здесь он активно исследовал культуру и основы буддизма, которые изображал в своих картинах.

Рерих создал целую коллекцию произведений искусства, которые названы в честь будущего господа. Наиболее знаменитой из его работ является картина «Майтрейя Победитель», которая находится в Московском музее имени художника. Еще 7 произведений этой серии представлены в музее Нижнего Новгорода.

Майтрейя является предметом не только изобразительного искусства, но и скульптуры. Многие статуи, изображающие Грядущего Будду, датируются IV в. до н.э. Наиболее известная скульптура расположена в Лэшане (КНР). Она высечена в скале на пересечении 3 рек и включена в перечень мирового наследия. Статуя восхищает своими параметрами:

Голова монументальной скульптуры расположена на уровне пиковой точки скалы, в которой высечена. Стопы статуи Метеи расположены на постаменте. Вся скульптура создает ощущение, что будда сидит на троне. Но его поза выглядит не властной, а смиренной, и навевает ассоциации о его готовности к приходу в человеческий мир.

Буддизм имеет множество направлений, но каждое из них подразумевает появление спасителя. Согласно многим религиям, на Землю явится Мессия, способный изменить мир к лучшему. В буддизме спасителя часто называют «господь Майтрейя» и приписывают ему нечеловеческую мудрость, способности. Он должен стать последним просветленным существом на Земле в течение современной кальпы.

Монахов часто называют бхикшу, а женщин-монахов называют бхикшуни, и я иногда буду называть их так в дальнейшем.

Спустя столетия после смерти Будды в Индии будет основано множество храмов для бхикшуни, примерно до 1000 г. н.э. когда буддизм постепенно почти полностью исчез из Индии. Но традиция женщин-монахов сохранилась в таких странах, как Китай, Корея, Япония, а затем и в Шри-Ланке.

Фрески, изображающие жизнь Будды в храме Ват Пратхат Дои Сутхеп в Чиангмае, изображают Будду, инициирующего две группы монахов: группу мужчин с одной стороны и такую ​​же большую группу женщин с другой.

Сасин Типчай / Shutterstock.com

Далай-лама

Далай-лама, называющий себя феминисткой, не считает проблемой женщину-преемницу, но она должна быть красивой и красивой, как он уже несколько раз отмечал. Помимо богатства, статуса и интеллекта, красота также часто рассматривается как определяемая кармой.

Женщин должны проверять монахини. Линия бхикшуни вымерла в Таиланде, и это достаточная причина для сильно националистически настроенных буддийских властей Таиланда запретить женщинам-монахам.

Такое отношение буддизма к женщинам, к сожалению, оказывает негативное влияние на тайское общество в целом, которое ценит буддизм, государство и монархию как столпы и как идентичность.

Дхаммананда Бхикхуни

В настоящее время в Таиланде насчитывается около 170 бикхуни, проживающих в 20 провинциях. (И около 300.000 38.000 мужчин-монахов разбросаны по XNUMX XNUMX храмов). Один из них является Бхиккуни Дхаммананда (Дхаммананда означает «Радость Дхаммы, Учения»). Ее звали Чацумарн Кабилсингх, прежде чем она была наконец посвящена в монахи в Шри-Ланке в 2003 году, работала профессором религии и философии в Университете Таммасат с 1975 по 2000 год, была замужем и имеет троих детей. В настоящее время она является настоятельницей храма Сонгдхаммакальяни в Накхорн Патхоме и активна на национальном и международном уровнях в отношении роли женщин в буддизме.

В книге «Тайские женщины в буддизме» ниже она называет Будду «первой феминисткой» и приписывает большинство ограничений в отношении женщин в буддизме более поздним интерпретациям того, чему учил Будда. Она также рассказывает о притеснениях, которые приходится терпеть бхикшуни, не столько со стороны верующих, сколько со стороны других монахов и властей.

Буддизму придется переосмыслить свое отношение к женщинам.

Количество прочитанных раз:

Кто такой Майтрейя

В центре восточных религий находится Будда (Buddha) Сиддхартха Гаутама (Шакьямуни), достигший просветления и выхода из колеса Сансары. Он был бодхисатвой (от санскритского «саттва» – суть, «бодхи» – пробуждение) – человеком, стремящимся к просветлению. Путь такого существа ведет к покою (нирване) за счет отрешения от мирских забот и мучений, чтения специальной мантры.

В буддизме существует предсказание о том, что в будущем появится новый Мессия под санскритским именем Майтрея. Другие языки называют его Меттейя, Майтри или Майдари. Восточные народы считают, что Мессия явится из Тушиты – одного из миров, где пребывают дэвы (существа, подобные богам). Имя грядущего будды переводят с разных языков как:

Все приверженцы буддизма сходятся в том, что Майтрея станет учителем для всего человечества. Он появится в мире, будет любить людей и достигнет просветления, которое принесет спасение всему сущему. Меттейя предоставит новое жизненное учение, подарит правильную дхарму (миропорядок, закон) и позволит всем обрести возможность выйти из колеса перерождений (сансары).

Майтри – это единственный святой, признанный всеми направлениями буддизма. Появления этого спасителя ждут даже приверженцы тхеравады, в которой нет ярко выраженного пантеона богов. Бодхисаттву Майтрею чтут больше всего в Корее, Китае и Бирме. В каждом восточном диалекте есть разные имена для Мессии:

Будущий святой должен появиться на Землю до окончания кальпы – современной эпохи. Согласно восточным учениям, до этого момента боддхисаттва пребывает на четвертом небе в ожидании подходящего времени. Он живет в Тушите, которая расположена между миром Ямы и Нирманарати.

На четвертом небе живут праведники, соблюдавшие заповеди и придерживавшиеся золотой середины на своем пути. Люди и другие разумные существа, занимавшиеся медитациями, взращиванием благих мыслей и поступков, находятся на небесах Тушита. Здесь обитают также божества, но время течет иначе, чем на Земле.

Некоторые писания махаяны говорят о том, что Шакьямуни перед земным воплощением появился на четвертом небе. Те же источники утверждают о том, что происхождение буддизма связано с Майтрейей. Благодаря ему Асанга (основатель и учитель махаяны) смог избавиться от страданий только в Тушите. В результате рассказанные Грядущим Буддой истины были записаны в 5 основополагающих сутр религии.

Биография и семья

Шива в ипостаси Ватука-бхайравы — ребёнка в возрасте 5-7 лет, всегда сопровождаемого собакой

Гангу (сестру Парвати) также иногда называют супругой Шивы.

Храм Шивы в Прамбанане (IX—X вв.)

В ведийских гимнах Амбика — сестра Рудры (Шивы), но впоследствии произошло её отождествление с Парвати, супругой Шивы.

Что говорит о нем буддийская литература

Появление нового будды предсказывается множеством священных текстов, но наиболее известным является пророчество Майтрейи (Майтрейявьякарана). Оно говорит о том, что все сущее последует за новым Мессией. Под позитивным влиянием будды люди сумеют избавиться от сомнений, негативных эмоций и привязанностей, мешающих достижению нирваны.

Священный текст Дигха-никая, название которого с палийского диалекта переводится как «Собрание длинных наставлений», содержит информацию о том, что миру предстоит встретить нового Мессию по имени будда Майтрея. Писание начинается с того, как Гаутама рассказывает о приходе на Землю своего преемника, несущего чистую дхарму.

В Дигха-никае Сиддхартха описывает условия, существовавшие в мире еще при семи монархах, которые вращали колесо сансары. Тогда продолжительность жизни человека составляла около 80 тыс. лет. Миропорядок был нарушен появлением нового царя, который презрительно и неблагородно относился к нищете.

Описание этапов деградации человечества, согласно Дигха-никае

Срок жизни людей, лет

Безнравственность, воровство и убийства

Злословие и пустые беседы

Злость, зависть, гнев

Инцест, алчность, гомосексуальность

Отсутствие почтения к родителям, наставникам, неуважение к религиозным и общественным лидерам

Гаутама сообщал, что безнравственность будет распространяться и увеличиваться, поэтому срок человеческой жизни постепенно уменьшится до 10 лет. В эту эпоху люди будут жениться в 5-летнем возрасте. Уважением станут пользоваться те, кто не проявляет почтения к родителям, наставникам, политическим и общественным деятелям.

В пиковой точке времени люди станут придерживаться животных инстинктов и вести беспорядочную половую жизнь. Злость, агрессия и вражда станет настолько сильной, что человек будет способен убить даже близкого родственника. В конечном итоге большая часть людей пустится в жестокую недельную бойню. Остальные спрячутся, но увидят результаты резни. В итоге они примут праведный образ жизни, благодаря которому увеличат срок своей жизни и привлекут буддуМайтрейю.

Согласно буддийским предсказаниям, в промежуток между жизнью Гаутамы и коллапсом человечества (достижением минимального срока жизни) пропадет будда-сасана (учение Сиддхартхи). Они сообщают, что перед созданием сангхи Шакьямуни предупреждал своего ученика Ананду о трудностях. Гаутама сообщал, что его благословение продлится вдвое меньше предполагаемого (500 лет).

Многие буддисты утверждают, что благодаря пересказу палийских канонов на первом сборе последователей Гаутамы сасана продолжится в течение тысячелетия. Некоторые священные писания утверждают, что учение сохранится на протяжении 5 000 лет. Гаутама говорит, что его благословение пройдет 5 ступеней:

После прохождения 5 этапов деградации люди увидят чудеса. Оставленные буддийские реликвии соберутся в том месте, где пришел к просветлению Гаутама (под деревом Махабодхи). Почитаемые предметы смогут создать изображения Мессии, которые поспособствуют обучению новым канонам. К доктрине сначала будут прислушиваться только дэвы из различных миров.

Владыка Майтрейя сумеет доказать, что материальные ценности не важны и не могут принадлежать конкретному существу. Буддистские священные тексты отрицают возможность владеть физическими благами или другими людьми. Религия ведет к отрешению от страстей, культа обладания, потребления и полноценному достижению счастья.

Санскритское писание Трипитака содержит знания о том, что Майтрейя будет преемником Сиддхартхи Гаутамы. О том же говорит биография Шакьямуни под названием «ЛалитаВистара», созданная в III-IV в. н. э. Это писание утверждает, что перед приходом на Землю Сиддхартха возложил на голову Метеи специальный венок, помечающий боддхисаттву.

Палийские каноны часто упоминают о будущем Мессии, но называют его обычно Аджитой, что в переводе обозначает «непобедимый». Существует множество священных текстов о спасителе человечества. Также многие исследования последних десятилетий посвящены буддистскому Мессии.

Ранее знания о Метее были опубликованы в произведениях Е. П. Блаватской, а позже в книгах из серии «Учение живой этики» от известных авторов Елены и Николая Рерих. Они также основали школу агни-йоги, образованную в 20-30 годах XX в. Многие недавние исследования о будущем владыки Майтрейи можно найти в интернет-магазине «Ашанти», содержащем большой ассортимент буддистской литературы.