ОРКСЭ Архитектурный ансамбль села Великорецкое
Текущее состояние Спасского собора
В архитектурном оформлении фасадов, выполненных в духе раннего классицизма, ещё много черт уходящего барокко:
- восьмигранные объёмы завершений,
- заглубление окон (расположение их в нишах),
- активное членение плоскости стен пилястрами и филёнками.
Торцы рукавов креста, завершённые треугольными фронтонами, оформлены в виде пилястровых портиков строгого тосканского ордера.
Фрагмент архитектуры Спасского собора
Спасский собор (собор Спаса Нерукотворного Образа) — православный храм в Кирове (Вятке), заложенный в 1763 году. Расположен в историческом центре города, на пересечении улиц Спасской и Казанской, вблизи Трифонова монастыря и набережной Вятки.
Статус: Объект культурного наследия народов РФ регионального значения.
- Рег. № 431610649130015 (ЕГРОКН).
- Объект № 4300050000 (БД Викигида)
Медиафайлы на Викискладе
Выполнен в стиле раннего классицизма с небольшим влиянием барокко. Строился на месте старого Спасского храма в течение 55 лет, с 1763 по 1818 годы. В 1929 году собор закрывается, и теряет свой исторический облик до девяностых годов.
В настоящее время практически полностью восстановлен. Расположен в центре города, по адресу ул. Казанская, 50.
История Собора Троицы Живоначальной в Вятке
У этого термина существуют и другие значения собор Троицы Живоначальной – утраченный православный храм в Вятке, бывший кафедральный собор Вятской епархии. Построен в 1760-1772 годах в центре Глыновского кремля. Разрушен коммунистами в 1931 году.
Описание
Собор Троицы Живоначальной располагался на координатах 58°3615 с. ш. и 49°4124 в. д. на территории России, в городе Вятке. Принадлежал к конфессии православие, находился в составе Вятской епархии.
Архитектура и История
Первая деревянная церковь во имя Троицы Живоначальной появилась в Вятке еще в XIV веке. В 1676 году при участии архиепископа Ионы Тугаринова на месте деревянной церкви был заложен первый каменный храм. Строительство велось под руководством мастеров из Глынова и было завершено в 1683 году.
Со временем храм пострадал от множества городских пожаров и был разобран весной и летом 1759 года. На его месте было начато строительство нового кафедрального собора, которое продолжалось 12 лет. Новый Свято-Троицкий собор был выполнен в традициях барочной архитектуры.
Разрушение
Собор был разрушен советскими властями в 1931 году.
Заключение
Хотя Собор Троицы Живоначальной в Вятке был утрачен, его история и архитектурное значение продолжают жить в памяти местных жителей и исследователей.
Источник: Википедия
Спасский собор: история и восстановление
Собор находился на юге большой Соборной площади, граничащей на севере с Александровским садом, а на западе и востоке с улицей Казанской и ансамблем Вятского кремля, в том числе с Троицким собором. К югу от храма, дальше по Казанской улице, находилась Стефановская церковь и возвышался Александро-Невский собор, построенный к 1864 году.
После большевистского переворота
Икона Спаса Нерукотворного в Москве, хранившаяся там почти 300 лет, в результате событий 1917 года бесследно исчезает. Исчезает также и икона в Вятке.
После большевистского переворота в Петрограде и установления советской власти в Вятке, судьба храма сложилась трагично. При обследовании церквей Вятки в 1924 году было установлено, что Спасский собор можно приспособить под жилье, или иные культурные учреждения. Таким образом здание оказалось не разрушено.
4 июля 1929 года собор закрывается, а в феврале 1930 его здание передается Педагогическому институту на перестройку под общежитие для студентов. Летом того же года сносятся колокольня и купол собора. Двухэтажный храм перестраивается на четыре этажа и разделяется на комнаты. По описи 31 декабря здание используется как общежитие пединститута.
Восстановление в 1990-х
3 октября 1994 года решением вятского губернатора здание Спасского собора передано Вятской Епархии. 19 мая 1995 года Спасский собор передан на баланс церковной общины прихода Спасского собора. Начались восстановительные работы с целью возвращения храму прежнего облика.
С января 1996 года проектная организация начала работы по составлению проектной документации. К 30 апреля 1999 года был восстановлен и освящен придел святой великомученицы Екатерины. В 2000 году исполняется 2000 лет со дня рождения Иисуса Христа, в связи с чем президент РФ подписывает указ о восстановлении всех храмов, носящих имя Спасителя. К ним относится и Спасский собор.
Современность
В 2010 году из Москвы привезена копия иконы Спаса Нерукотворного, выполненная вятским художником Сергеем Кубасовым.
К 2023 году внешний облик Спасского собора полностью восстановлен.
История Троицкой церкви в селе Макарье
Документов, подтверждающих постройку в селе храма, не сохранилось, хотя 15 апреля 1646 года Патриархом Московским и всея Руси Иоасафом была дана грамота на строительство деревянного храма во имя прп. Макария, Желтоводского чудотворца.
По каким-то причинам построить деревянный храм здесь Митрофану не удалось, зато спустя шесть лет, в 1652 году о постройке церкви начал ходатайствовать его сын Елисей, в то время бывший священником Вознесенского собора в Слободском.
Строительство каменного храма
Разрешение на строительство церкви в селе Макарье было выдано Патриархом Никоном храмозданной грамотой от 19 августа 1652 года, а в 1656 году последовала грамота от царя Алексея Михайловича об отводе земли под строение.
Государь пожаловал новому приходу 43 десятины 1575 сажен земли, в том числе 33 десятины сенокосной, 3 – пахотной и 7 – под лесом.
Рост и развитие села
Оживлённый тракт способствовал быстрому росту села, развитию здесь торговли и различных художественных промыслов. Деревянная церковь пришла в ветхость и не могла удовлетворить нужды прихода.
22 мая 1698 года по благословению архиепископа Вятского и Великопермского Ионы вблизи Макарьевской церкви заложили новую, деревянную, во имя Живоначальной Троицы. Спустя чуть более полувека со дня освящения деревянного храма начинается строительство каменного сооружения.
Строительство каменного храма
По храмозданной грамоте от 31 июня 1768 года от Преосвященного Варфоломея, в селе Макарье закладывается каменный храм. Для финансирования работ на первоначальном этапе были использованы 400 рублей из казны Троицкой церкви села Волковское.
Заготовкой материалов и денежными вопросами руководил староста церкви отставной вахмистр Василий Трушков. К маю 1772 года два престола в трапезной вновь построенной церкви были готовы к освящению.
Освящение и развитие
Южный престол, в честь иконы Божией Матери Взыскание погибших, был освящен 25 июля 1772 года; северный, во имя прп. Макария Желтоводского и Унженского, освящён 1 ноября 1772 года. Главный престол во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы был освящён 25 июля 1775 года.
Одновременно или вскоре после возведения храма была сооружена и ограда с великолепными трёхчастными воротами.
Современное время
18 октября 1924 года отдел по делам музеев Главнауки Наркомпроса РСФСР составил список памятников церковного зодчества Вятской губернии для постановки на учёт и охрану. Троицкая церковь в этот список не попала, но здание храма, занятое сельским клубом из-за обновленческого духовенства, не было разрушено.
Листки страховой оценки 1910 года сохранили ценное для нас описание Троицкой церкви того времени. Это была каменная церковь, выбеленная снаружи, покрытая железом, покрашенная зелёной масляной краской, кресты и главки были позолочены. Внутри стены местами украшены живописью, пол из белого камня. Иконостас Троицкого придела почти 13 метров высотой. Иконостасы боковых приделов – около 3 метров. Перед перепрофилированием под культурное заведение иконостасы были демонтированы, следы которых вскоре затерялись. Иконостас в открывающийся храм после многих лет забвения привезли из Великорецкого. Он не подходил по размеру, поэтому его разложили на прихрамовой территории, где и "подгоняли" до нужных габаритов.
В 1988 году по благословению архиепископа Вятского и Слободского Хрисанфа Троицкая церковь вновь была освящена. Ежегодно сюда приходят паломники всероссийского Великорецкого крестного хода, отсюда жители Вятки провожают чудотворный список Великорецкой иконы Святителя Николая на берега реки Великой. За изгибом дороги, на фоне голубизны неба и зелени деревьев, уже 250 лет величественно возвышается этот грациозный храм, эффектно вписываясь в окружающую невысокую застройку. Стремительный взлёт башнеобразного ярусного венчания и вертикаль колокольни свободно разворачиваются в пространстве, стягивая к себе все перспективы равнинного ландшафта. Это единственный памятник архитектуры середины ХVIII столетия на Вятке, не подвергавшийся позднее перестройкам и дошедший до нашего времени в первоначальном виде. Как мы помним, в то время, в этом регионе очень активно строились храмы в стиле "Вятского барокко". Троицкий храм, не исключение, он, как видно, определил самобытный и красочный язык стиля "Вятского барокко" – местного архитектурного стиля, вобравшего в себя своеобразно интерпретированные формы столичной архитектуры середины ХVIII века, старые традиционные мотивы и элементы петербургского зодчества, дополненные новым репертуаром приёмов, выработанных на землях Великого Устюга.
Самобытность архитектурного орнамента, впитавшего колорит и художественные приёмы, веками складывавшиеся в вятских народных промыслах, зодчий органично включает в систему декоративных мотивов архитектурной пластики. Учитывая известную стабильность в решении композиционных задач при возведении культовых зданий местными каменщиками, по Троицкой церкви можно судить о традициях объёмно-планировочного построения всех выстроенных храмов в этом стиле. Зал зимнего храма буквально залит потоками света, льющегося через окна последовательно уменьшающихся восьмериков завершения. Трапезная, выстроенная в одну линию со стенами главного храмового объёма, играет второстепенную роль в силуэтном абрисе, являясь связкой между четвериком и колокольней. Стройный столп колокольни гордо возносит восьмерик барабана и лёгкий шпиль. Декоративная орнаментика Макарьевской церкви сочетается с ордерными формами членения. Нижний ярус храма, расчленённый гладкими пилястами, сочетается с барочной пластичностью верхнего, оформленного полуколонками коринфского ордера. Элементы классического ордера зодчий трактует согласно древнерусскому их пониманию, как декоративных, соединяя воедино элементы коринфского и ионического ордеров. Центральные колонны верхнего яруса завершены интересной деталью чисто местного изобретения – "султанчиком". Стены экстерьеров сильнее перегружены в верхней части: колонны, "султанчики", восьмиугольные окна в тимпанах лучковых фронтонов, "бровки" наличников с "хохолком" в завершении, "рушники", балясины, сочный карниз. Нижний же ярус имеет более скромный набор декоративных элементов: наличники, завершённые сандриками, включающими ряд балясинок, пилястры на постаментах с ширинкой. Неравномерность декоративной нагрузки по ярусам нарушает технику стены. Зодчий, используя ордерные мотивы, стремится к метрической организации декоративной структуры здания.
С сайтов: www.nauka.relis.ru/И. В. Берова "Вятское барокко" и www.thram-m.ru
О церкви Троицы Живоначальной древнего с. Макарья, 1861 г.: Построена сия церковь в 1770 г. тщанием прихожан при пособии доброхотных пожертвований. Зданием каменная с таковой же колокольней, обнесена кругом каменною оградой, которой одна сторона с железной решеткой, крепка. Престолов в ней три: в настоящем холодном храме – во имя живоначальной Троицы и два в теплом храме: с правой стороны в имя Божией Матери взыскания погибших, с левой во имя прп. Макария
Причта положено издавна по штату: священник, диакон, дьячок и пономарь. Из священноцерковнослужителей собственные домы имеют священник, дьячок. Диакон и пономарь проживают в квартире. На содержание священноцерковнослужителей ни жалования от правительства, ни оклада от прихожан определенного не получают, а содержатся добровольною платою за требоисправления. Содержание посредственно.
Земли на продовольствие священноцерковнослужителей во время генерального межевания по положению указа, состоявшемся 1822 г., как пашенной, так и сенокосной не нарезано, а только имеются прикладные сенные покосы, лежащие около села: а) Перминиха, приложена секретарем Перминовым, на что им. акт и б) Модениха неизвестно от кого и когда приложена. Сверх сих покосов на продовольствие священноцерковнослужителей 1656 г. царем Алексеем Михайловичем пожаловано 43 дес. земли, которая с 1844 г. состоит во владении, но план на оную еще не прислан.
Здания принадлежащие сей церкви: каменный дом в церковной ограде.
В приходе сей церкви находится 2 часовни: Гарцинская, зданием деревянная и при Талицком заводе г.г. Машковцевых зданием деревянная.
Ближайшие церкви: с северной стороны Бобинская в 10, с востока Волковская 11, с юга Никулицкая в 4, с запада вятские градские церкви в 4 верст.
Опись церковного имущества с 1855 г. Церковные метрические книги с 1801 г. Исповедные росписи с 1802 г.
ЦГАКО ф. 237 оп. 70 д. 418 лл. 1-2 об.
В 1646 г. 15 апреля Иоасафом, патриархом Московским, дана храмозданная грамота на построение храма (первого) в честь Преподобного Макария Желтоводского. Таковая же грамота дана 19 августа 1652 г. патриархом Московским Никоном. Впоследствии, кроме Макарьевской церкви, построена была другая церковь во имя Св. Троицы.
В 1768 г. возбуждено ходатайство о сооружении, вместо обветшавшей деревянной Троицкой церкви, вновь каменной во имя Святой Троицы с приделом в честь Св. Макария.
Настоящая церковь каменная, построена в 1770 г. по храмозданной грамоте от 31 июня 1768 г. Престолов в церкви ныне три: главный – Троицкий, освящен 25 июля 1775 г., два в трапезной церкви – правый в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших», освящен 25 июля 1772 г., левый в честь Св. Преподобного Макария Желтоводского, Унженского Чудотворца, освящен 1 ноября 1772 г. По построении каменной церкви в 1775 г. старую деревянную церковь разрешено разобрать (дело архива Вятской духовной консистории 295/1775).
В 1848 г. вятским епархиальным начальством разрешено старую ветхую деревянную церковь (?) перенести на кладбище, каковая и была перенесена и освящена в июне месяце того же года во имя Живоносного Источника Божией Матери (дело архива Вятской духовной консистории 10/1848).
В.И. Шабалин, архивариус Вятской духовной консистории. «Краткая история об открытии приходов и о построении церквей Вятской епархии»; Дела архива Вятской духовной консистории: 35/1761, 137/1768, 136/1772 (освящение приделов), 295/1775 (разобрание деревянной церкви). Есть еще общие дела. Метрические книги с 1749 г. Примечание. История Вятского края Васильева и Бехтерева, с. 216, Примечание: 394. Вятские епархиальные ведомости 1866 г. № 6. Труды Вятской ученой архивной комиссии 1910 г., I вып., III отд. с. 47, 48. Дело архива Вятской духовной консистории 137/1768. Приложение. Храмозданные грамоты 1646, 1652, 1768 г.г.
В самой ранней клировой ведомости села Макарье за 1741 г., находящейся на хранении в Центральном государственном архиве Кировской области, сведений о священноцерковнослужителях Кошурниковых нет, но благодаря Митрофану и Елисею Кошурниковым на вятской земле появился храм во имя преподобного Макария Желтоводского чудотворца, давший название новому селу Макарье. Пастырское служение Кошурниковых продолжила династия Левашевых. На 1741 г. в клировой ведомости указаны: поп Симеон Прокопьев сын Левашев, 47 лет; сын его Никита, 20 лет, «в славянолатинской школе»; дьячек Василей Прокопьев сын Левашев, 44 лет; дети его Василей, 18 лет, «в славянолатинской школе»; Иван, 4 лет; пономарь Петр Прокопьев сын Левашев, 36 лет; сын его Иван, 8 лет; умершего попа Якова Левашева сын Володимер, «определен в Слобоцкой к Николаевской церкви в пономари; взятого в солдаты дьячка Федота Усольцова дети Сидор, 8 лет, Кирило, 7 лет». Чуть позже Никита Семенов сын Левашев был рукоположен на свободную должность диакона, о чем свидетельствует запись в клировой ведомости за 1749 г. На долю уже священника Никиты Левашева пришлось строительство на месте обветшавшей деревянной новой каменной церкви.
Полученная в 1768 г. церковным причтом храмозданная грамота ознаменовала начало строительства. Помимо этого, секретарь провинциальной канцелярии Аверкий Перминов передал в число церковных земель на содержание церковного причта «прикладные сенные покосы», получившие название «Перминиха». Позднее к Макарьевской церкви отойдут «сенные покосы» «Лопата» и «Диакониха-Левашиха», навсегда вписав в историю церкви имена крестьянина деревни Ивановской Макарьевской (Пластининской) волости Григория Тимофеевича Порошина и псаломщика Михаила Семеновича Левашева.
В 1770 г. каменный трехпрестольный храм был выстроен. Спустя два года 25 июля 1772 г. освящен его правый предел во имя Божией Матери «Взыскание погибших», а 1 ноября 1772 г. – левый во имя Макария Желтоводского чудотворца. Самобытность архитектурного орнамента, впитавшего колорит и художественные приёмы, веками складывавшиеся в вятских народных промыслах, зодчий органично включает в систему декоративных мотивов архитектурной пластики. Учитывая известную стабильность в решении композиционных задач при возведении культовых зданий местными каменщиками, по Троицкой церкви можно судить о традициях объёмно-планировочного построения всех выстроенных храмов в этом стиле. Зал зимнего храма буквально залит потоками света, льющегося через окна последовательно уменьшающихся восьмериков завершения. Трапезная, выстроенная в одну линию со стенами главного храмового объёма, играет второстепенную роль в силуэтном абрисе, являясь связкой между четвериком и колокольней. Стройный столп колокольни гордо возносит восьмерик барабана и лёгкий шпиль.
Декоративная орнаментика Макарьевской церкви сочетается с ордерными формами членения. Нижний ярус храма, расчленённый гладкими пилястрами, сочетается с барочной пластичностью верхнего, оформленного полуколонками коринфского ордера. Элементы классического ордера зодчий трактует согласно древнерусскому их пониманию, как декоративных, соединяя воедино элементы коринфского и ионического ордеров. Центральные колонны верхнего яруса завершены интересной деталью чисто местного изобретения – "султанчиком". Стены экстерьеров сильнее перегружены в верхней части: колонны, "султанчики", восьмиугольные окна в тимпанах лучковых фронтонов, "бровки" наличников с "хохолком" в завершении, "рушники", балясины, сочный карниз. Нижний же ярус имеет более скромный набор декоративных элементов: наличники, завершённые сандриками, включающими ряд балясинок, пилястры на постаментах с ширинкой. Неравномерность декоративной нагрузки по ярусам нарушает технику стены. Зодчий, используя ордерные мотивы, стремится к метрической организации декоративной структуры здания. Своим обликом церковь настолько пришлась по душе вятскому народу, что впоследствии она служила образцом при постройке других сельских храмов на Вятской земле. Заслуга в этом принадлежит строителям храма – артели каменщиков во главе с устюжанами Никитой и Данилой Горынцевыми.
Освящение главного (центрального) придела во имя Живоначальной Троицы состоялось 25 июля 1775 г. Об этом событии свидетельствует запись под номером 1149, сделанная в Журнале Вятской духовной консистории от 13 июля 1775 г.: «По доношению села Макарьевского Троицкой церкви священника Никиты Левашева с причетниками и старосты церковного Василия Трушкова о освящении в том селе каменной холодной в наименование Живоначальной Троицы церкви самим Его Преосвященством на оном резолюция Его Преосвященства учинена. Заготовить что к освящению потребно сего месяца к 25 дня». По указу епископа Лаврентия (Барановича) в новую Троицкую каменную церковь в том же году был выдан освященный антиминс на белом атласе.
Старая деревянная Макарьевская церковь с колокольней в соответствии с указом Вятской духовной консистории от 14 мая 1775 г. была разобрана и использована «на топление церковной печи и на обжег церковного казенного кирпича». В 1778 г. по указу епископа Вятского и Великопермского Лаврентия (Барановича) село Макарье вошло в состав сухопутного маршрута Великорецкого крестного хода. С этого времени тысячи паломников наполняли это село в день празднования чудотворного образа Святителя Николая. В 1797 г. церковь и расположенное рядом с ней древнее кладбище обнесли глухой каменной оградой, переходящей со стороны дороги в железную решетку. Значительно позднее в 1880 г. на средства членов приходского попечительства скат ограды был покрыт железом.
В марте 1987 г. Кировский горсовет рассмотрел заявление группы верующих, в котором они просят зарегистрировать их общину, но получают отказ. Основанием отказа служит тот факт, что в Кирове уже действовала община Серафимовской церкви и регистрация новой не целесообразна. Кроме того, в здании храма функционировали сельский клуб и библиотека, выселение которых требовало поиска новых помещений. В октябре того же года верующие направили в горсовет новое заявление и получили положительное решение. С 8 октября 1987 г. регистрация религиозной общины стала возможной, а Троицкий храм стал первым в истории новой России, переданным Русской православной церкви. Восстановительные работы храмового комплекса Троицкой церкви заречной части города Кирова начались с воссоздания часовни на территории храма. Решением от 30 сентября1988 г. Кировский горсовет предписал церковному приходу разработать ее проект и представить на рассмотрение градостроительного Совета при управлении архитектуры и градостроительства. В том же году по благословению архиепископа Вятского и Слободского Хрисанфа каменная Троицкая церковь была освящена, возобновилась ее литургическая жизнь. Пережив второе рождение храм вновь стал местом духовного единения, сердцем заречной части городского микрорайона, сохранившего в своем лице имя преподобного Макария Желтоводского чудотворца.
Шло время, и в 1987 г., накануне празднования 1000-летия Крещения Руси было принято решение о возвращении храма общине верующих. Троицкая церковь была восстановлена для богослужений в очень короткие сроки. В дни освящения храма в город Киров приезжала даже комиссия Сената США, дабы удостовериться, что действительно в российской провинции был открыт православный храм. Тогда же возникла добрая традиция – в праздник Св. Троицы вятский архиерей совершает богослужение в Троицкой церкви слободы Макарье. Троицкий храм стоит у оживленного Слободского тракта. При движении от города дорога сильно изгибается, и храм вдруг неожиданно выныривает на повороте. Красота и совершенство церкви заставляют обращать на нее внимание всякого прохожего и проезжего. Неоднократно я замечал, как пассажиры автобусов при приближении к храму невольно любуются его видом, хотя многие наверняка видели его более чем многократно. В их жилах течет кровь предков, создавших эту красоту. Богато украшены наличники храма. Весь внешний декор Троицкой церкви (как и других старинных вятских храмов) выполнен из обтесанного красного кирпича. Можно только подивиться фантазии и смекалке строителей храма – простых вятских мужиков.
В 1988-89 гг. были восстановлены и старинные барочные ворота (по проекту арх. Е. Скопина). На обширной храмовой территории в 1990-е гг. были размещены и постройки Вятского женского монастыря, который получил имя Александро-Невского. Вместе с жилыми корпусами в нач. 1990-х гг. здесь же была выстроена и церковь св. Александра Невского, в основных своих формах повторяющая дореволюционную часовню на Старо-Макарьевском кладбище. Первоначально церковь планировалась как часовня-баптистерий (с бассейном для крещения взрослых), но затем от этого замысла отказались, и в небольшом храме был освящен алтарь. В Александро-Невской церкви некоторое время после обретения пребывали мощи священномученика епископа Виктора (Островидова).
Не обошлось в те годы и без несчастий. В 1995 г. часть зданий, находящихся на территории храма – епархиальная типография, столярная мастерская, котельная и другие складские помещения – сгорели во время пожара. В результате погибло много хранящихся там икон и различных ценностей. Размеры ущерба оценить было невозможно. С 1994-2005 гг. на территории храма находился Свято-Троицкий Александро-Невский женский монастырь, под управлением настоятельницы игуменьи Софии (Розановой). Специально для монастыря был построен сестринский корпус с большой трапезной на первом этаже, сестринскими кельями на втором, и комнатой для гостей на третьем. Сестры несли послушание по храму и по хозяйству.
В 2005 г. решением Священного Синода был открыт Спасо-Преображенский монастырь, и сестры Александро-Невского монастыря были переведены в него на постоянное место. В том же году состоялось торжественное перенесение мощей Святителя Виктора в возвращенное Вятской епархии здание Преображенского женского монастыря. Как рассказывает отец Владимир, в 2005 г. сестры отправились крестным ходом до стен древнего монастыря в центральную часть города Кирова. В 2023 г. Троицкая церковь отметила свой юбилей – 35 лет со дня возобновления литургической жизни после долгих лет забвения!
С сайтов: https://cgako.ru/static/page-files/Храм за Вяткой рекой. К 245-летию Троицкой церкви села Макарье и https://kirovnet.ru/news/2014/09/08/История одной фотографии. Храм за Вяткой
Александро-Невский мужской монастырь
Опубликовано пн, 20/11/2023 – 19:27 пользователем
ныне не существует
Изображения
Аленксандро-Невский монастырь, макет ВятГУ
План Аленксандро-Невского монастыря
Схема Аленксандро-Невского монастыря на спутниковой карте
Основатели Александро-Невского монастыря: преподобный Стефан Филейский и Исихий
Аленксандро-Невский монастырь, вид от города
Пруд перед Аленксандро-Невским монастырем
Дорога к Аленксандро-Невскому монастырю
Келья Стефана Филейского на дороге к монастырю
прп. Стефан Филейский у своей кельи
Источник рядом с келью прп. Стефана, современное фото
Двор Аленксандро-Невского монастыря
Аленксандро-Невский монастырь, Александро-Невская церковь
Аленксандро-Невский монастырь, Троицкий собор, чертеж
Аленксандро-Невский монастырь, Троицкий собор в разрезе, чертеж
Аленксандро-Невский монастырь, Троицкий собор, строительство
Аленксандро-Невский монастырь, Троицкий собор, эскиз и стройка
Аленксандро-Невский монастырь, Троицкий собор. Рис. Дедовой Т.
Аленксандро-Невский монастырь, Успенская церковь
г. Вятка. Филейский монастырь. П. Тихонов. Из коллекции Кировского обласного краеведческого музея
Аленксандро-Невский монастырь, Троицкий собор, взрывные работы
Аленксандро-Невский монастырь, братский корпус
Список населённых мест Вятской губернии 1905 г.
Материалы к «Русскому провинциальному некрополю» великого князя Николая Михайловича. Том 1. Губернии Астраханская, Вятская, Нижегородская, Самарская, Саратовская и Симбирская / Рос. гос. истор. архив ; изд. подгот. Д. Н. Шилов. – Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 2012. – 1032 с.
Сведения о погребенном в Александро-Невском общежительном мужском монастыре Вятской епархии близ г. Вятки и села Филейки старце иеросхимонахе // Стефане, основателе сего монастыря. Монастырь открыт по благословению Святейшего Синода в 1890 году сентября 16-го дняс. 134«Основатель монастыря старец иеросхимонах Стефан, в мире Симеон Петров Куртеев, из крестьян Вятской губернии и уезда Щербининской волости деревни Куртеевой. Образование получил в Вятской губернской гимназии». «Основатель монастыря, жил на сем месте в землянке до учреждения монастыря отшельником около 20 лет. 47 лет от роду пострижен в монашество в 1877 году в Слободском Крестовоздвиженском мужском монастыре, в том же году февраля 23 дня, преосвященным Аполлосом, епископом Вятским и Слободским1». «Погребен в сем же монастыре с северной стороны близ им же построенной деревянной церкви во имя Успения Пресвятыя Богородицы. На могиле по завещанию основателя монастыря поставлен чугунный крест, на коем вылиты следующие слова, на одной стороне: “Под сим крестом покоится тело раба Божия иеросхимонаха Стефана”, на другой стороне: “Родился 1830 года июля 17 дня, скончался 1890 года августа 15 дня. Тезоименитство 26 апреля”». «В некоторых рубриках настоящих сведений сообщены некоторые данные, не заключающиеся в надгробной надписи, но относящиеся к лицу основателя монастыря, как лицу историческому».1 Так в донесении.с. 135