ОРКСЭ История царских коронаций в Российской империи
В этот день
Во время венчаний на царство в поздний период Российской империи архиерей вручал императору регалии:
- В правую руку скипетр,
- В левую державу,
и с краткой молитвой Во имя Отца и Сына и Святаго Духа произносил.
Позднее император, приняв от архиерея корону, возлагал её на себя, причем архиерей произносил: Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа, аминь.
С середины XVIII века во время обряда обязательно выносился Державный щит Российской империи.
Венцы монархов допетровского времени
Традиционно при русском венчании на царство начиная с Дмитрия Ивановича и Ивана IV использовалась корона XIV века — так называемая шапка Мономаха. Для коронации Ивана V и Петра I была изготовлена вторая аналогичная шапка — шапка Мономаха второго наряда. Владислав IV Ваза предполагал короноваться особым убором — короной московитов.
Екатерина I, Пётр II, Анна Иоанновна и Елизавета венчались на царство коронами европейского образца. От Екатерины II и до Николая II использовалась одна и та же Большая императорская корона, изготовленная ювелирами Экартом и Позье (с группой подмастерий). Начиная с коронации Павла I и Марии Фёдоровны в 1797 году для императриц-супруг использовались особые малые короны.
Венчание и церемонии
Поставление на великое княжение в Средние века оформлялось путём настолования, или интронизации. Впервые в России венчание на царство имело место в 1498 году, когда Иван III венчал своего внука Дмитрия Ивановича как наследника.
Венчание на царство Феодора Иоанновича 31 мая 1584 года было первым, целостно следовавшим переосмысленному византийскому чину с великим выходом государя и придворных в Успенский собор и вручением ему яблока державного.
Великая лаврская церковь
Великая лаврская церковь была одним из самых крупных по размерам памятников древнерусской архитектуры. Это был шестистолпный крестовокупольный одноверхий храм с тремя нефами. Пропорции, форма креста, орнаменты из кирпича и внутренние украшения делали этот храм уникальным.
Хотя после многочисленных перестроек и реконструкций мозаики и фрески этого храма не сохранились, его архитектурное значение остается великим.
История венчания царей Руси
Связь с почитанием Богородицы
Д. С. Лихачёв предполагал, что начало распространения почитания Богородицы на Руси связывалось с возведением Успенского храма.
История разрушений и восстановлений
Храм сильно пострадал от землетрясения в 1230 году и был разграблен монголами хана Батыя в 1240 году. После ремонта в 1470 году, собор был разграблен крымскими татарами в 1482 году. Впоследствии восстановлен, использовался как усыпальница знати. Разрушен при пожаре в 1718 году, восстановлен в 1729 году в стиле украинского барокко.
Сентябрь 1744 года. Пётр III Фёдорович и Екатерина II Алексеевна благословлены на брак в храме.
Воссоздание после разрушения
Успенский собор был разрушен в 1942 году и вновь восстановлен только после указа Президента Украины Леонида Кучмы в 1995 году. Освящение храма произошло 24 августа 2000 года, работы по росписи интерьеров продолжаются до сих пор.
Церемония венчания Ивана Грозного
16 января 1547 года в Успенском соборе Московского Кремля прошла церемония венчания на царство Ивана Грозного, идея которой приписывается митрополиту Макарию.
Происхождение термина царь
Слово царь происходит от латинского сaesar, использовалось славянами для обозначения римских и византийских императоров. Византийскую столицу также начали называть Царьградом.
Требование обратно русских земель
Москва не прекращала требовать возврата всех русских земель, находившихся под польским владычеством.
Источники:
- Думин С. В. История коронаций. — М.: Слово, 2013.
- Соколов Д., протоиерей. Чин миропомазания царей русских при венчании их на царство. — 1908.
- В. П. Верещагин. Великая церковь Киево-Печерской лавры (1905).
История возникновения царского титула в русской истории
Стороны никак не могли договориться, переговоры заходили в тупик, дипломаты с помпой уходили и возвращались через некоторое время за стол переговоров. И тут возник новый спор из-за титула. Иван Грозный, возвышаясь над титулом Великого князя до равновеликого королям, получал дополнительный аргумент к требованию возврата русских земель.
Уже не Великий князь, а царь объявляет себя правопреемником разрозненных русских земель, и этот статус обязывал поляков эти земли ему вернуть. А Польша этого делать не хотела.
Спор о титуле
Колкостям поляков вторил и В. А. Кобрин:
Царское племя и все русское благочестие.
Напрашивается вывод: историки – совершенно не объективы и предвзято относятся к Грозному.
Польский король и царство
В этой связи хочется в краткой форме привести историю появления первого польского короля Болеслава.
Вводные сведения
Возьмем, к примеру, Англию.
По поводу Франции Н. Пронина пишет:
По сути, король после поднятия царского титула соглашается эвенкиейным указом, абдицировать в пользую того,кто посвятивший их в цари, признает лучше его по статусу и праву на васарию – вассализацию.
Очередные двойные стандарты.
Сравнение с Западом
На Западе, когда хотят, правители повышают свой статус, а всем остальным это запрещают делать. У них можно было легко назначать королей или провозглашать себя королями, а Московское царство на это, по их мнению, права не имело.
Исторические сведения
Как пишут историки, первое упоминание обращения с использованием царского титула в дипломатической переписке между польской и русской сторонами появилось в 1489 году. Посол Священной Римской империи предложил Ивану III королевский титул, но он отказался. Согласно действовавшей практике, если ты принимаешь титул от правителя, стоящего рангом выше, то тот, кто принимает, становится вассалом дающего титул.
Заключение
В итоге, вопрос с титулом царя был решен в 1575 году при помощи племянника Марии Темрюковны, известного как Симеон Бекбулатович. Грозный унаследовал царский титул от чингизида, что положило конец спорам. Симеон Бекбулатович, обладая всеми правами и статусом царя, временно правил в Московском государстве, пока сам Иван IV оставался фактическим правителем.
Два портрета Симеона Бекбулатовича
В 1576 году Симеон Бекбулатович отрекся от престола в пользу Грозного, этим решили проблемы в оспаривании царского титула царя перед Западом и всеми недовольными, тем самым окончательно возвысив Московию, подняв от уровня княжества на уровень государства, которым правит самодержец.
В 1575 году Марии Темрюковны уже не было в живых, она была отравлена в ходе заговора, но Грозный продолжал поддерживать отношения с ее родными.
Вот таким образом при помощи родни покойной жены из Кабарды был решен важнейший геополитический вопрос, как для царя, так и для Московского государства.
Мир в это время
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 26 мая 2023 года; проверки требуют 13 правок.
У этого термина существуют и другие значения, см. Успенский собор.
Собор Успения Пресвятой Богородицы (в обиходе Великая церковь) — главный соборный храм Киево-Печерской лавры, богосозданный прообраз всех монастырских храмов Киевской Руси, усыпальница киевских князей.
Местоположение: Киев ул. Лаврская, 21
Ближайшая станция метро: Арсенальная (1,5 км)
Конфессия: Православная церковь Украины
Реформы Избранной рады
Иван Грозный от реформ Избранной рады до Ливонской войны
Венчание на царствие
В январе 1547 года молодой князь впервые в российской истории венчался на царство в Успенском Соборе Московского Кремля. Придумал этот ритуал венчания московский митрополит Макарий, из рук которого Иван IV принял шапку Мономаха. С этого момента великий московский князь стал именоваться царем.
Московское восстание 1547 г.
Однако вскоре за венчанием последовало печально известное Московское восстание 1547 года. Это был мятеж горожан против засилья при дворе клана Глинских.
Одной из главных причин восстания было усиление феодального и налогового гнёта, усугубившегося насилиями и притеснениями со стороны государственной администрации в годы боярского правления (особенно в правление князей Глинских).
Главную силу восставших составляли московские тяглые люди, несшие основное налоговое бремя. Волнения начались сразу после большого пожара 21 июня 1547 года. Царь Иван IV укрылся в селе Воробьево.
Мятеж достиг кульминации 26 – 29 июня: восставшие убили князя Ю.В. Глинского, были разграблены дворы и имущество Глинских, которых горожане считали виновниками пожара. 29 июня вооруженные москвичи двинулись в Воробьево и потребовали от царя выдачи остальных Глинских; после переговоров они вернулись в Москву.
Правительство перешло к репрессиям: некоторые участники восстания были казнены, другие бежали из столицы. Восстание было осложнено интригой дворцовой знати против Глинских, привело к их падению и вызвало ряд волнений и восстаний в других городах и регионах.
3. Складывание Избранной рады
Около 1549 года вокруг молодого Ивана IV сложился совет близких к нему молодых людей-реформаторов, получивший название «Избранная рада». Это было своего рода неофициальное правительство при царе. Руководил правительством «Избранной Рады» А.Ф. Адашев, который был не из очень знатного рода.
В работе Избранной рады принимали участие: князья Д. Курлятев, А. Курбский, М. Воротынский, московский митрополит Макарий и священник Благовещенского собора Кремля, духовник (то есть тот, кому Иван IV исповедался) царя Сильвестр, дьяк (так назывался один из чиновничьих чинов) Посольского приказа И. Висковатый, а также дворянин А. Адашев.
Наиболее известные члены Избранной рады
Избранная рада просуществовала до 1560 года: некоторые историки связывают прекращение деятельности этого кружка со смертью жены Ивана IV царевны Анастасии, после которой царь кардинально изменил свою внутриполитическую линию.
4. Реформы Избранной рады
Земский собор (1549)
При Иване IV был существенно изменен состав Боярской думы: он был расширен за счет представителей новой аристократии. При Иване Васильевиче возник новый орган власти — Земский собор. Это был сословно-представительный орган при царе, который обсуждал вопросы внутренней и внешней политики. Первый Земский собор был созван в 1549 году.
«Царь Иоанн IV открывает первый Земский собор своею покаянною речью». К. Лебедева.
На нем было принято решение о составлении нового свода законов — Судебника (составлен в 1550 году), а также утверждена программа преобразований во многих сферах жизни общества.
Новый Судебник подтверждал право перехода крестьян в Юрьев день, однако была увеличена плата за «пожилое». Феодал теперь отвечал за преступления крестьян, что усиливало их личную зависимость от господина.
Еще задолго до эпохи реформ Избранной Рады ряд отраслей государственного управления был передан определенным боярам. Впервые термин «приказ» встречается во времена Василия III, но уже при Иване III они начинают функционировать.
Приказы — учреждения, ведавшие отраслями государственного управления или отдельными регионами страны. Аналоги современных министерств.
В середине XVI века существовало около двадцати приказов: Разрядный приказ (ведал поместным войском), Пушкарский (артиллерией), Стрелецкий (стрельцами), Оружейная палата (Арсенал).
Управлением иностранными делами занимался Посольский приказ, контролировал финансы — приказ Большой приход, государственными землями, раздаваемыми дворянам, ведал — Поместный приказ, заботился о холопах и вел их строгий учет — Холопий приказ. Были приказы, которые управляли определенными территориями — приказ Сибирского дворца управлял Сибирью, приказ Казанского дворца — присоединенным Казанским ханством. Возглавляли приказы крупные чиновники – дьяки. Создание системы приказов способствовало централизации управления страной.
Приказ в Москве. А. Янов.
Формировалась единая система управления на местном уровне. Там всецело властвовали бояре-кормленщики, которые содержались за счет местного населения, процветала коррупция. В 1556 году кормления были отменены. Управление на местах перешло к избираемым из местных дворян — земским старостам, в городах – городовым приказчикам и излюбленным головам.
Денежная и налоговая реформы
Еще при матери Ивана IV — Елене Глинской началась денежная реформа, которая сделала московский рубль главной денежной единицей страны.
В середине XVI века была установлена единая для всего государства единица взимания налогов — большая соха. В зависимости от плодородия почвы, а также социального положения владельца земли соха составляла 400—600 десятин земли.
Создание постоянного войска и Уложение о службе
Дворянское ополчение являлось ядром армии. Под Москвой была посажена на землю «избранная тысяча» — 1070 провинциальных дворян, которые должны были стать опорой царя и были ему безраздельно преданны.
В 1550 году создается постоянное стрелецкое войско. На начальном этапе численность стрельцов составляла три тысячи человек. Стрельцы были вооружены однозарядной винтовкой – пищалью и большим топором – бердышом. Увеличилось число иностранцев на службе у русского царя. Казачество стало активно привлекаться для несения пограничной службы.
В 1556 году было составлено Уложение о службе, по которому молодой человек (владелец вотчины или поместья) мог начинать служить с 15 лет. Со 150 десятин земли вотчинники или помещики должны были выставлять одного воина «конно, людно и оружно», что значит с лошадью и обмундированием. Те бояре и дворяне, которые входили в ополчение, назывались «служилыми людьми по отечеству», т. е. по происхождению.
Другую группу составляли «служилые люди по прибору», куда входили стрельцы, пушкари (артиллеристы), городская стража.
Во время военных походов ограничивалось местничество, поэтому войска имели возможность получить талантливых полководцев, а не просто знатных. Конечно, это положительным образом сказывалось на качестве и успешности военных кампаний.
Церковь, ереси и Стоглавый собор
В 1551 году состоялся Стоглавый собор — собрание иерархов русской церкви с целью упорядочить церковные дела: был составлен общерусский список святых, унифицированы церковные обряды на всей территории страны, было принято решение об оставлении в руках церкви всех земель, приобретенных ею до Собора и т.д. Решения Собора были сформулированы в 100 главах, откуда он и получил свое название.
Главный итог Собора — появление тенденции к контролю государства над церковными и монастырскими землями.
Ересь Башкина и Косого
С крайним развитием консервативного направления в обществе люди противоположного направления тоже в свою очередь естественно доходили до крайностей, которые вскоре после Стоглавого собора выразились в новых ересях Башкина и Косого. Через 50 лет после Собора против жидовствующих, появилась новая ересь, возникшая одновременно в двух местах: в 1554 году в Москве её распространял Матфей Башкин, а на Белоозере Федор Косой.
Они отрицали учение о Святой Троице, учение о Божественности Христа, не признавали церковной иерархии, отрицали почитание икон, выступали против Предания и монашества.
В этом их учение было сходно с ересью жидовствующих, но в отличие от нее, у новых еретиков были развиты элементы социальной критики. Они говорили, что все люди перед Богом равны и отношения между ними должны основываться на принципах христианской любви, поэтому для христиан неприемлемо рабство, закабаление одних другими (холопство существовало еще со времен Древней Руси и было отменено лишь при Петре I).
Ересь возникла под влиянием реформаторских идей, распространявшихся в соседних Польше, Литве, Белоруссии и Украине. Однако в России еретики не смогли найти широкой поддержки и фактически остались одни.
В 1554 году был созван Собор, на котором еретики были осуждены.
Надо признать, что реформы Избранной Рады значительно способствовали укреплению централизованного российского государства. Благодаря этим преобразованиям упрочилась власть царя, была реформирована система местного управления, военное дело встало на новый уровень.
Год. 30 апреля был заложен Успенский собор – главный храм Московского царства. В Успенском соборе совершалось венчание на царство московских царей, а позднее – коронация русских императоров.
По мере того, как Москва утверждалась в качестве столицы великого княжества, менялся и её облик. Ещё в разгар междоусобной борьбы в 1325—1326 годах начинается возведение каменного собора Успения Богоматери. Согласно версии древних книжников, инициатором строительства Успенского собора в Москве был глава Русской Церкви митрополит Пётр, решивший перенести сюда из города Владимира центр митрополии. Соответственно, московский Успенский собор, заимствовавший своё наименование у владимирского, должен был приобрести значение кафедрального. Умерший на исходе 1326 г. митрополит был погребён в заранее приготовленной для него гробнице в ещё не достроенном храме.
Успенский собор Московского Кремля. 1475-1479 гг. План
Успенский собор Московского Кремля. 1475-1479 гг. Аксонометрический разрез
Закладка первого Успенского собора. 1326 г.Миниатюра Остермановского I тома Лицевого летописного свода 16 века.
Соборная площадь в XVII в.Вид на Успенский собор.Миниатюра «Книги об избрании на царство Михаила Фёдоровича». 1673 год
Цитируется по: Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М.: Мысль, 1989г. Том 5, глава 5. С.173-174
История в лицах
Спас ярое око. Икона Успенского собора Московского Кремля . Середина 14 века
Богоматерь Владимирская. Икона Успенского собора Московского Кремля. 1-я четверть 15 века
В лѣто 6982 убиша Литва князя Семиона Одоевьского. Тое же зимы продаша великому князю Ивану Васильевичю князи Ростовьские свою отчину, половину Ростова съ всѣмъ, князь Володимеръ Андрѣевичь и брать его князь Иванъ Ивановичь и съ всѣми своими дѣтми и з братаничи; князь же великий, купивь у нихъ, дасть матери своей ту половину, великой княгинѣ Марьи. Тое же весны бысть трусъ въ градѣ Москвѣ, и церкви святыя Богородица, яже заложи Филипъ митрополитъ, съдѣлана бысть уже до верхнихъ комаръ, и падеся въ 1 часъ нощи, и храми всии потрясошяся, яко и земли поколебатися. Того же лѣта посла князь великий Иванъ во область Римскую, въ градъ Венецыю по мастеря нацерковь.
В лѣто 6983 прииде изъ Венецыи мастеръ, именемъ Аристотель, Латынинъ, и раскопавь основание тоя церкви и учини основание крѣпко по своему и заложивъ церковь и нача дѣлати по своей хитрости, а не якоже Московские мастеры, а дѣлаша наши же мастыры по его указу.
Цитируется по: Полное собрание русских летописей, том 24.
Перечень венчаний на царство
Венчание на царство Елизаветы. Раскрашенная гравюра коронационного альбома (1744 г.)
Александр II коронует Марию Александровну (хромолитография Михая Зичи)
Следующие цари и императоры: Фёдор II Борисович, Владислав Сигизмундович Ваза, Екатерина I (как царствующая императрица), Иоанн Антонович, Пётр III — не были коронованы. Павел I при перезахоронении Петра III возложил на его гроб корону в 1796 году.
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 22 декабря 2021 года; проверки требуют 15 правок.
Венча́ние на ца́рство, или Свяще́нное коронова́ние — церемония коронации русских царей по церковному обряду, с конца XV столетия по конец XVII столетия в Русском государстве, а начиная с XVIII — и российских императоров.
Красные ворота, через которые традиционно следовал коронационный кортеж