ОРКСЭ Благовещение Пресвятой Богородицы: иконография, традиции и особенности
7 апреля празднуется Благовещение Пресвятой Богородицы — двунадесятый праздник. В чем особенности иконографии праздника, почему на Благовещение выпускают птиц, что общего у этого праздника и Евангелия — ответы на эти вопросы читайте в материале журнала Фома.
Освящение икон
Освящение икон — церковный обряд благословения и освящения иконы. В современной практике Русской православной церкви используется особый чин освящения икон с чтением специальных молитв и окроплением иконы святой водой. Молитвы на освящение икон известны также в католической и современной греческой церкви.
Владимская икона Божией Матери
Предание об авторстве
Поставление Андреем Боголюбским иконы Богоматери во Владимирской Богородцкой церкви. Миниатюра Радзивилловской летописи, конец XV века
Перенесение в Болюбово и Владимир
В том же году пошёл Андрей от отца своего из Вышгорода в Суздаль против отцовской воли. Он взял из Вышгорода икону Святой Богородицы, которую привезли вместе с Пирогощей из Царьграда на одном корабле. Он вковал в неё более тридцати гривен золота, не считая серебра, и камней драгоценных и крупного жемчуга, и, украсив, поставил её в своей церкви Святой Богородицы во Владимире.
Перенесение в Москву
Сретение (встреча) Владимирской иконы, икона второй половины XVI века
Икона в интерьере храма-музея Святителя Николая в Толмачах
Почему она стала считаться защитницей от иноплеменников?
В память о чудесах, связанных с Владимирской иконой, Русская православная церковь отмечает праздники в её честь.
Благовещение Пресвятой Богородицы – день, на который почитается и празднуется икона Божией Матери. Русская православная церковь отмечает этот день особым образом, считая икону Владимирской Богородицы одной из самых почитаемых.
Владимирская икона Божией Матери является одной из древнейших икон в православной церкви. Дата ее появления относится к первой трети XII века. Она находится в Москве, в храме Святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее.
Празднование этой иконы проходит 21 мая (3 июня), 23 июня (6 июля) и 26 августа (8 сентября). Медиафайлы с изображением иконы можно найти на Викискладе.
История иконостасов началась задолго до появления Владимирской иконы. Византийский император Лев III Исавр инициировал иконоборчество в 730 году, но практика иконописи вновь возобладала впоследствии.
В XI веке на Русь проникли традиции иконописи, а в XIII веке сформировалась македонская школа иконописи.
В XIV веке Феофан Грек распространил традиции византийской иконописи на Русь, создавая новые образы для почитания.
Традиции иконописи и почитания икон сохранились на протяжении веков, делая Благовещение Пресвятой Богородицы символом преданности и веры. Выпуск птиц в этот день считается древним обрядом, символизирующим радость и свободу духа.
Обзор Казанской иконы Божией Матери
Обретение Казанской иконы Божией Матери стало одним из самых ярких событий в Казани той эпохи. Ставший патриархом Гермоген особо почитал именно эту икону. Во время польско-шведской интервенции по его повелению переданному грамотой из заточения, список этой иконы привезли в 1611 году из Казани первому народному ополчению.
Увы, это войско постигла неудача. Но второе ополчение, собранное Мининым и Пожарским, добилось успеха, освободив Москву от оккупантов. Правда, это было уже после смерти патриарха Гермогена, погибшего от голода в заточении. И вновь воинов-ополченцев осенял лик Богородицы, обретенный чудесным образом в Казани. С этой поры Казанская икона Божией Матери стала почитаться как символ святой защитницы России.
Списки Владимирской иконы
С Владимирской иконы часто писали списки, часть которых получили особые именования.
Некоторые чтимые чудотворные списки Владимирской иконы:
- Святая Троица Андрея Рублёва (около 1410 года)
Описание икон
Икона – священное изображение лиц или событий библейской и церковной истории в христианстве. Иконами называются изображения, выполненные в рамках восточнохристианской традиции на твердой поверхности и снабженные специальными надписями и знаками.
Иконография Владимирской иконы
Иконографически Владимирская икона относится к типу Елеуса (Умиление). Младенец припал щекой к щеке Матери, передавая полное нежности общение Матери и Ребенка. Мария предвидит страдания Сына в Его земном пути.
Отличительная особенность Владимирской иконы от прочих икон типа Умиление – левая ножка Младенца Христа согнута так, что видна подошва ступни, пяточка.
Датировка и сохранность иконы
Фактически от константинопольского образа сохранились только фрагменты. Икона является одним из немногих сохранившихся памятников византийской живописи периода комниновского возрождения (1057—1185).
Заключение
Обретение Казанской иконы Божией Матери и писание списков Владимирской иконы являются важными событиями в истории христианской культуры. Каждая из этих икон имеет свое значение и символизм, отражающий духовные ценности и веру православных христиан.
Исследование русской иконописи до XVI века
Согласно исследованиям В. Н. Лазарева в его книге Русская иконопись от истоков до начала XVI века, а также О. Ю. Тарасова в работе Икона и благочестие. Очерки иконного дела в Императорской России и С. В. Ямщикова в альбоме Древнерусская живопись: Новые открытия, можно выделить несколько ключевых аспектов русской иконописи, учитывая ее историческое и духовное значение.
Празднование Дня Казанской иконы Божией матери
4 ноября россияне отмечают День народного единства, который также является днем почитания Казанской иконы Божией Матери. Важно отметить, что в древней России данная икона была чествована за спасение Москвы и всей страны от поляков в 1612 году.
Казанская икона Божией Матери долгое время оставалась одной из самых почитаемых икон Царицы Небесной на Руси.
Важность молитвы перед иконами
Следует понимать, что молитва перед иконами не должна быть непосредственно адресована самим изображениям, а является проявлением преданности духовным ценностям и образу, изображенному на иконе. Важно избегать суеверий и поклоняться первообразу, духовно восходя к тем святым личностям, которых иконы изображают.
Типы икон и их разновидности
Исходя из количества изображаемых персонажей, можно выделить одно-, двух-, и многофигурные композиции. Также по количеству самостоятельных композиций выделяют одно-, двух- и многочастные иконы.
Существуют и иконы с клеймами, в которых центральная композиция окружена рядами второстепенных композиций, рассказывающих историю либо иллюстрирующих текст. Многие из них называют житийными иконами или иконами с житием.
Разнообразие стилистических направлений иконописи
Иконы могут быть отнесены к различным школам иконописи: новгородской, московской, строгановской и др. Атрибуция икон может определить их принадлежность к школе, окружению или мастерской конкретного иконописца.
Изучая иконопись до XVI века, мы можем понять ее значимость для культуры, искусства и духовного развития России. Каждая икона несет в себе глубокий символизм и историческое значение, что делает их неповторимыми и ценными объектами исследования и почитания.
Список литературы:
- Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. М.: Искусство, 2000.
- Тарасов О. Ю. Икона и благочестие. Очерки иконного дела в Императорской России. М., Традиция, 1995
- Ямщиков С. В. Древнерусская живопись: Новые открытия (альбом). М.: Советский художник, 1966.
Императрица Евдокия
Икона из мрамора, инкрустированная драгоценными камнями, X век — чуть ли не единственный уцелевший предмет в подобной технике. (Стамбул, Археологический музей, ранее — церковь монастыря Липса)
Техника исполнения
Среди икон выделяют чудотворные — отмеченные необычными явлениями, по типу чудотворения иконы могут называться явленными (чудесно обретёнными), мироточивыми (выделяющими миро), целительными и т. д. В иконы могут помещать в специальных мощевиках мощи святых.
Размеры
По размеру существует несколько характерных наименований:
- Господская икона
- Большая икона
- Средняя икона
- Малая икона
День семьи, любви и верности
Уже несколько лет 8 июля во всех городах России празднуют День семьи, любви и верности. Дата торжества выбрана неслучайно и совпадает с памятным днем святых Петра и Февронии Муромских. Житие православных супругов — образец христианского брака и символ идеальных семейных отношений.
Повесть о Петре и Февронии Муромских
В XVI веке написал монах Ермолай-Еразм (Ермолай Прегрешный), и произведение сразу стало любимым чтением грамотного народа, распространялось в огромном количестве списков, передавалось из уст в уста. Так в древнерусской литературе впервые проявился жанр любовного романа со смешением языческих и православных сюжетов.
Полный текст повести известен только узким специалистам, а ушедшую в мир историю о невероятной любви помнят и пересказывают до сих пор.
Однажды князя Петра поразила страшная проказа. Все попытки излечить больного оказались тщетны: никто не мог справиться с недугом. Когда князь отчаялся и смирился, ему приснился вещий сон: привиделось Петру, что живет на свете девушка по имени Феврония, способная исцелить его.
В отличие от Петра, приходившегося сыном муромскому князю Юрию, Феврония была из простой крестьянской семьи. Она жила вместе с отцом-пчеловодом в рязанской деревне Ласково. С малых лет изучала свойства растений и обладала даром целительства, умела приручить даже диких зверей, и они слушались ее. Девушка удивительной красоты и доброты пришлась по сердцу юному князю, и он дал слово после выздоровления пойти с ней под венец. Феврония вернула князю здоровье. Но он, испугавшись неравного брака, не сдержал своего обещания жениться. Вскоре болезнь вернулась и с новой силой обрушилась на Петра.
Когда гонцы во второй раз явились к Февронии, она не отказала в помощи и вновь исцелила юного князя. Раскаявшись, Петр женился на избавительнице и был с ней счастлив до конца дней. Как гласят предания, супруги всю жизнь чтили друг друга, жили без обмана, в мире и согласии.
После смерти старшего брата Петр вступил на княжеский престол. Бояре поддерживали и уважали знатного правителя, но не могли смириться с тем, что рядом с ним на престоле девушка из низшего сословия. Умной и красивой Февронии не давала покоя зависть боярских жен. Они пытались оклеветать ее и подговаривали мужей сжить ее со свету. В один прекрасный день князю поставили условие: он должен был выбрать между властью и любимой женой. Петр отрекся от престола и вместе с супругой уехал из Мурома.
Нелегка была жизнь в изгнании, но мудрая княгиня не теряла духа, всегда находила выход из трудного положения и поддерживала удрученного супруга. Петр не переставал нежно относиться к Февронии и ни разу не упрекнул ее в том, что она — причина их тягот.
Вскоре муромские бояре поняли, что без сведущего правителя не смогут поддерживать порядок в городе. Образумившись, послали гонцов за княжеской четой с просьбой вновь возглавить правление. Посоветовавшись с супругой, Петр вернулся в родные края.
Так и прожили душа в душу Петр и Феврония до седины в висках, «молясь беспрестанно и милостыню творя всем людям, находившимся под их властью, как чадолюбивые отец и мать. Ко всем питали они равную любовь, не любили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства, но богатели божьим богатством. И были они для своего города истинными пастырями, а не как наемниками. А городом своим управляли со справедливостью и кротостью, а не с яростью. Странников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, бедных от напастей избавляли».
Состарившись, приняли монашество под именами Евфросиния и Давид. Поселившись в разных монастырях, вели переписку друг с другом. Они молили Бога даровать им смерть в один день, чтобы продолжить вместе свой путь на небесах. Супруги даже приготовили двухместный гроб, в котором их тела разделяла бы лишь тонкая перегородка. Предание гласит, что мольбы их были услышаны и они преставились в один и тот же час — 25 июня 1228 года по старому стилю (8 июля по действующему календарю). Но воля усопших не была исполнена, супругов похоронили по отдельности. Но два раза случалось необъяснимое, и тела невероятным образом оказывались вместе. После этого священнослужители захоронили Петра и Февронию вместе возле церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
Спустя 300 лет после кончины Петра Муромского и его жену Февронию причислили к лику святых. Православная церковь провозгласила их покровителями семьи и внесла в православный календарь 8 июля как день их памяти. В 90-х годах жители Мурома приписали к этому дню и празднование дня своего города. Теперь мощи святых Петра и Февронии в едином гробу — в Свято-Троицком женском монастыре в городе Муроме. Множество богомольцев притекают к ним, чтобы поклониться и попросить заступничества. Припадающие с верой к раке с мощами обретают исцеление.
В 2008 году Межрелигиозный совет России приурочил к памятной дате День семьи, любви и верности. Символом праздника выбрали ромашку, простой, но благородный цветок. Также бытует мнение, что ромашка — цветок примирения. Вскоре специально для этого праздника выпустили медаль, на одной стороне которой изображены святые Петр и Феврония, а на другой — ромашка. Так на разных сторонах одной медали соединились и дополнили друг друга два праздника: православный и светский. По традиции медаль вручают семьям, в которых царят достойные подражания любовь и взаимопонимание. День семьи, любви и верности отмечают в 40 странах.
В 2008 году у здания ЗАГСа в Муроме появился первый памятник Петру и Февронии — «Союз любви — мудрый брак». А с 2009 года скульптурные композиции стали устанавливаться во многих городах России в рамках общенациональной программы «В кругу семьи».
Урок «Икона»
Цель урока: создать представление об иконописи как достоянии мировой художественной и духовной культуры.
I. Повторение изученного на прошлом уроке
– Что называется храмом?
– Правила поведения в храме.
– Устройство православного храма.
– Что такое иконостас?
Иконостас – алтарная перегородка, состоящая из одного или нескольких рядов упорядоченно размещённых икон, отделяющая алтарь от остального храмового помещения.
II. Теоретическое изучение новых понятий
Толковый словарь В.Даля: образ, изображение лика.
Информация из Википедии: в христианстве священное изображение лиц или событий библейской или церковной истории.
Греческое слово eikon – изображение, образ, изображение Иисуса Христа, Богоматери, святых или ангелов, а также событий Священной истории.
Слово икона пришло в русский язык из Византии, как и вся православная вера. В нашем языке слово икона сохранилось как образ.
(Интересно, что слово «безобразный» обозначает: без образный, не имеющий в себе образа Бога или не существующий. Прежде всего это относится к душевной красоте.)
III. Введение новой темы
Православный храм невозможно представить себе без икон. И сегодня мы узнаем о ее значении для христиан, о ее отличии от картин.
Есть ли у вас дома фотографии дорогих вам людей?
Почему человек, отправляясь в далекое путешествие или по любой другой причине долго отсутствует, берет с собой фотографии близких людей?
Икона – это образ самого близкого для православного человека: образ Бога, Богородицы, святого или образ события, важного для христианина.
Иконы у православных христиан были обязательны как в крестьянской избе, так и в царском дворце. Самое видное место было отведено под иконы и называлось «Красный угол».
IV. Путешествие в прошлое (можно использовать для рассказа подготовленного ученика)
Иконопись зародилась в древние века. А как же появилась первая икона? В древние времена заболел царь Авгарь. Врачи не могли ему помочь. Царь верил, что его исцелит Христос. Он повелел художнику нарисовать и принести изображение Иисуса Христа. Но художник никак не мог нарисовать Господа. Тогда Христос взял полотенце, приложил его к лицу и передал художнику. А на полотенце отпечатался нерукотворный образ Спасителя. Икона так и называется «Спас Нерукотворный».
Этот сюжет говорит о том, что сам господь благословил людей писать иконы. Хотя были времена гонений и уничтожений икон в христианстве.
V. Икона и картина (их отличия)
Сейчас мы будем наблюдать, сравнивать и называть отличия картины и иконы.
Картина представляет собой художественный образ, созданный творческой фантазией художника и являющийся формой передачи его собственного мироощущения.
Кисть иконописца бесстрастна: личные эмоции не должны иметь места. Сопереживание и восприятие иконографических символов происходят на духовном уровне.
На картине все события происходят в определенное время, а на иконе могут быть события ,происходящие в разное время и в разных местах. На иконе прошлое, настоящее и будущее существует одновременно.
3. Лик (личное).
Самое главное на иконе Лик, особенно глаза. Они всегда широко раскрыты, выразительны, и как бы смотрят на стоящего перед иконой . К личному относятся и руки, жесты.
Как в книге словами записан текст. Так и на иконе символами и другими знаками передаются сложные духовные понятия.
Нимб – особое свечение вокруг головы.
На иконе каждый цвет имеет свой смысл.
ЗОЛОТОЙ в системе христианской символики занимает особое место. Золото самый драгоценный материал на земле, золото служит выражением наиболее ценного в мире духа. Им украшают фон, нимбы, сияние вокруг фигур- всё это служит выражением святости и принадлежности к миру вечных ценностей.
Совсем нет серого цвета. Смешав в себе чёрное и белое, добро и зло, он становился цветом неясности, пустоты, небытия.
На картине есть тени, свет падает на лица.
На иконе нет теней. Свет исходит из глубины ликов и фигур.
Картина построена по законам прямой перспективы. Что это такое, можно выяснить, если представить рисунок или фотографию железнодорожного полотна.
Для иконы характерна обратная перспектива, где точка схода располагается не в глубине картинной плоскости, а в предстоящем перед иконой человеке – идея изливания мира горнего в наш мир.
VI. Икона и молитва
На картину люди любуются. А икона для чего?
А перед иконой молятся. Обращение к православной иконе – очищение души. Православные христиане считают, что икона является проводником к Богу. Икона не молится вместо людей, а напоминает человеку о его призвании стать лучше.
VII. Иконописец
Не каждый художник может просто взять и написать икону. Иконописец должен быть душевно чистым, получить благословение у священнослужителя и соблюдать еще многие правила.
Икона создается молитвой и для молитвы.
Иконописцы всегда почитались церковью и людьми.
Одним из известных иконописцев является Андрей Рублев. (около 1360-1427).
О жизни Рублёва ничего не известно. В летописях его называют чернецом за темное монашеское одеяние. Имя, которое он получил при крещении, неизвестно, имя Андрей ему дали при монашеском постриге. Впервые Андрей Рублёв упоминается в летописи 1405 года, когда он участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Мастера-иконописцы работали всегда большой артелью, при этом младшие учились у старших. Руководил работой Феофан Грек. На его росписи приходили посмотреть со всей Москвы. Но Рублёв не подражал страстной кисти византийца. Русский иконописец видел мир ясно, спокойно и кротко. Прозрачные, «дымом писаные» краски его икон – голубую, белую, зеленую, багряную, золотистую – стали называть рублёвскими.
Главным шедевром стала икона «Троица».
Что хотел сказать современникам и потомкам иконописец Андрей Рублёв? Единство и гармония человека и мира возможны лишь на основе жертвенной любви, которую явил людям Иисус Христос.
Окончил свой земной путь прп. Андрей Рублёв в Свято-Андрониковском монастыре. В страшные для людей времена испытаний, бед и несчастий он всегда вселял надежду на спасение, он страдал с ними и сострадал им. Уже в XX веке он был причислен к лику святых.
VIII. Работа с учебником
Стр.76-80, ответы на вопросы.
IX. Подведение итогов
Владимирская икона послужила основой для создания новых иконографий:
Чудесное обретение иконы на пепелище
История Казанской иконы Божией Матери со дня ее обретения связана прежде всего с защитой нашей страны от бед, в первую очередь – от вражеских полчищ. Многие из этих событий считались и считаются чудесными, как чудесным было и само обретение иконы. Ему предшествовало одно из самых страшных бедствий, которые тогда могли случиться в деревянных городах – катастрофический пожар. Он прошел, гудя по Казани в 1579 году, через четверть с небольшим века после того, как войско царя Иоанна Грозного взяло штурмом столицу Казанского ханства.
Суть праздника Благовещение Пресвятой Богородицы
1. Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил, — строки важнейшего ветхозаветного пророчества о рождении Спасителя от непорочной Девы (Ис 7:14). Имя Эммануил буквально обозначает «С нами Бог», поэтому оно иногда встречается на иконах над изображением младенца-Христа.
2. Архангел Гавриил на иконах часто изображается с тростью как путник и посланник, со свечой или зеркалом — как вестник тайн, или с лилией (3.) — символом благословения; он неоднократно упоминается в Ветхом Завете, почитается в иудаизме и в исламе.
Благовещение празднуется ровно за 9 месяцев до Рождества Христова. По учению Церкви, человек появляется на свет в момент зачатия в утробе матери, а не в момент его рождения.
По учению Церкви, Бог в своем величии снизошел, умалил Себя до человека, а Дева Мария, став матерью воплощенного Бога, превзошла весь человеческий и ангельский мир. Для объяснения тайны Боговоплощения отцы церкви использовали греческое слово «кенозис», обозначающий «уничижение» или «истощание».
Явления ангелов, Божественных посланников, были известны на протяжении тысячелетий и производили не только восхищение, но и внушали страх перед своим величием. Человек Ветхого Завета понимал свое недостоинство перед светлыми существами иного мира. Но Христос, став одним из людей, сделал человека самым достойным из сотворенных существ.
«Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших»,
— слова этой одной из самых известных и любимых молитв Церкви, обращенных к Пресвятой Богородице, почти буквально повторяют обетование Деве Марии, произнесенное архангелом Гавриилом.
Благовещение стало началом исполнения Божественного обещания падшему человечеству в лице Адама и Евы о том, что их потомок, буквально, «семя жены» (Быт 3:15) уничтожит, прельстившего их змея (дьявола). «Семя жены» — это образ безмужнего зачатия Христа, рожденного от Девы Марии.
Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил, — строки важнейшего ветхозаветного пророчества о рождении Спасителя от непорочной Девы (Ис 7:14). Имя Эммануил буквально обозначает «с нами Бог», поэтому оно иногда встречается на иконах над изображением младенца-Христа.
Архангел Гавриил на иконах часто изображается с тростью как путник и посланник, со свечой или зеркалом — как вестник тайн, или с лилией — символом благословения; он неоднократно упоминается в Ветхом Завете, почитается в иудаизме и в исламе.
Благовещение по-гречески — Евангелие, Благая весть. Именно так называются первые четыре книги Нового Завета, важнейшие книги Библии. Пророчество о рождении Спасителя мира, исполнения которого так напряженно ждали в Иудее, совершилось как легкое дуновение ветра, незаметно для всего мира. Преклоняясь перед силой веры Богоматери и ее полным доверием Богу, Православная Церковь воздает Деве Марии первенство чести среди всех когда-либо рожденных людей.
Благовещение — центральное событие всей Священной истории, оно находится ровно посередине между Ветхим и Новым Заветом. Завет с Авраамом начался с сомнения его пожилой жены Сарры в своей способности стать матерью, родоначальницей Богоизбранного народа. Новый Завет стал возможен благодаря чистой вере Девы Марии в откровение о сверхъестественном рождении ее будущего Сына — Мессии, Спасителя всего человечества (Лк 1:26–38).
Новейшая история, легенды и факты
Несмотря на массированную атеистическую пропаганду и торжество безбожия, воцарившегося в России после октября 1917 года, многие православные именно с молитвами, обращенными к Казанской иконе Божией Матери, связывают и победы в годы Великой Отечественной войны.
Икона как живописное произведение
И́конопись (от икона и писа́ть) — иконописание, иконное писание, вид средневековой живописи, религиозной по темам и сюжетам, культовой по назначению. В наиболее общем смысле — создание священных изображений, предназначенных быть посредником между миром Божественным и земным при индивидуальной молитве или в ходе христианского богослужения, одна из форм проявления Божественной истины.
Традиции праздника Благовещение Пресвятой Богородицы
Традиция выпускать на Благовещение белых голубей восходит к народной традиции встречи весны. Раньше выпускали разных лесных птиц. Иногда это были пойманные птицы, а иногда – выхоженные птицы, которые не смогли улететь в теплые края осенью. Как и многие другие, эта традиция «воцерковилась». Из Евангелия мы узнаем, что Святой Дух сошел на Господа во время его крещения в реке Иордан в виде голубя. Непорочное Зачатие Девой Марией Иисуса Христа архангел Гавриил также объясняет нашествием на нее Духа Святого: Дух Святой найдет на Тебя и сила Вышнего осенит Тебя (Лк 1:35). Из этого слияния народного обычая, крещенского образа Святого Духа и евангельских слов и появилась современная традиция.
Этому обычаю посвящено одно из известных стихотворений Александра Пушкина:
ПТИЧКА
В чужбине свято наблюдаюРодной обычай старины:На волю птичку выпускаюПри светлом празднике весны.
Я стал доступен утешенью;За что на Бога мне роптать,Когда хоть одному твореньюЯ мог свободу даровать
Скачать и распечатать материал
Иконостас в Троице-Гледенском монастыре в стиле барокко
Среди невоцерковленного народа почитание икон может принимать форму идолопоклонства, когда поклоняются самой иконе, а не тому, что на ней изображено. Иконе приписываются магические свойства. Подобное отношение, несовместимое с догматом об иконопочитании, систематически критикуется православными богословами.
На Руси такое представление об иконах известно издревле, при этом большое влияние оказало прежнее язычество.
Богословское и метафизическое значение
Христос Пантократор из Синайского монастыряЭнкаустическая икона середины VI века
Икона, являясь как и слово, «одним из средств познания Бога, одним из путей к объединению с Ним» (Вл. Лосский) есть произведение церковно-литургического искусства, а потому и значение её может быть раскрыто во всей полноте лишь в онтологических актах молитвы, совершаемой за литургией.
В церковном учении об иконах можно выделить четыре тесно переплетённых между собой аспекта:
Патриарх Герман опускает в море Лиддскую икону Богородицы, чтобы спасти её от иконоборцев
Иконоборцы, отвергая иконы, тем не менее допускали религиозную живопись. Они, таким образом, отрицали мистический и литургический аспекты священных изображений.
Владимирская икона Божьей матери (XII век)
Влахернская икона (написана с использованием мастики с частицами мощей)
Подчёркивая недопустимость переноса поклонения архетипу на саму икону (изображение) как его чувственное отражение (тем более, на материал, из которого она изготовлена — хотя он и освящается приобщённостью к святыне), VII Вселенский собор определил значение икон как напоминательное: иконы побуждают молящихся «к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним».
Икона Благовещение Пресвятой Богородицы
Икона из монастыря св. Екатерины на Синае. Конец XII в.
На иконе Благовещения изображается явление архангела Гавриила Деве Марии, видимое удивление которой показано в соединении с глубочайшим смирением перед всемогуществом Бога. Над архангелом и Марией располагается особая форма нимба — мандорла, которая символизирует Божественное явление и зачатие Христа. Красная нить в руках Марии — это пряжа, которой, по церковному преданию, она занималась в этот великий для всей Церкви день.
Cобытие Благовщения
Архангел Гавриил был послан Богом в Назарет возвестить Деве Марии, что ей предстоит зачать от Духа Святого и родить младенца: Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария ответила ангелу: се, Раба Господня; да будет мне по слову Твоему (Лк 1:26–38).
В древнерусской литературе
Андрей Боголюбский с Владимирской иконой, Василий Верещагин, 1896