ОРКСЭ Кавказский Федеральный округ: Уникальный мультиэтнический регион
Кавказ – единственный регион в Российской Федерации, на территории которого проживает более 60 национальностей и этносов. В результате совместного проживания в течение многих столетий выстроилась особая система взаимоотношений. Конфликты и стычки между народами становились все реже и реже, что позволяло сохранять относительное спокойствие.
Этнографическая карта Кавказа
На карте Кавказа представлено много различных этносов, каждый из которых привносит свой вклад в культурное разнообразие региона. Большинство кавказских народов принадлежит к Кавкасионскому антропологическому типу европеоидной расы.
Народы Кавказа
- Северо-восточные и восточные субэтносы грузин: кахетинцы, хевсуры, мохевцы, тушины, пшавы, мтиулы, гудамакарцы, рачинцы, ингилойцы
- Западные субэтносы грузин: аджарцы, гурийцы, имеретинцы, лечхумцы, мегрелы, сваны
Черкесский культурный элемент также занимает значительное место в общем пейзаже региона. Символика и традиции черкесов отражают богатство этнического многообразия Кавказа.
Торговые и транспортные маршруты
Побережья Северного Кавказа обладают особым торговым значением для страны. Важные порты, такие как Новороссийск и Туапсе, играют ключевую роль в экономике региона. Кроме того, к Дагестану и Чечне проходят крупные маршруты транспортировки континентальной нефти и газа.
Лучшие морские и горные курорты
Северный Кавказ также славится своими курортами – от побережья Черного моря до гор Кавказа. Курорты Краснодарского края, Минеральные воды, Домбай и многие другие предлагают возможность отдохнуть в комфортных условиях и насладиться живописными видами.
Сельскохозяйственный регион
Северный Кавказ является крупнейшей сельскохозяйственной базой России. Благодаря плодородным землям и умеренному климату, сельскохозяйственные угодья занимают более 70% территории региона.
Кавказский Федеральный округ уникален своим многообразием этнических групп, культур и исторических традиций. Этот регион предлагает уникальную возможность погрузиться в разнообразие национальных культур и природных богатств.
Природные ресурсы
Регион северного Кавказа обладает значительными природными ресурсами. В этом районе имеются большие запасы нефти и газа, высокий гидроэнергетический и геотермальный потенциал, запасы руд промышленных металлов, урановых руд, строительного сырья, ценных пород древесины. Также здесь можно найти запасы водных биологических ресурсов, таких как рыба и морепродукты. Регион имеет выход в три моря: Черное, Азовское, Каспийское.
История
В начале XX века, северокавказская интеллигенция стремилась использовать относительную свободу, чтобы продвигать образование в регионе. В 1922 году в Кисловодске была проведена конференция по просвещению горцев, что привело к открытию школ на родных языках.
Язык
Современный адыгский язык имеет две литературные нормы: адыгейскую (западную) и кабардино-черкесскую (восточную). Большинство адыгов владеют двумя языками: родным и официальным языком страны проживания.
Демография
- Численность: около 2,8 миллиона человек
- Языки: кабардино-черкесский, адыгейский, русский, турецкий, арабский
- Религия: ислам (суннитского толка)
География
Регион: Восточная Европа / север Передней Азии (в зависимости от варианта проведения границы Европа–Азия)
- Население: абазины, аварцы, адыги, азербайджанцы, балкарцы, даргинцы, ингуши, карачаевцы, кумыки, лакцы, лезгины, ногайцы, осетины, русские, чеченцы, рутулы, удины и другие
- Площадь: 258,300 км²
- В составе России: Краснодарский край, Адыгея, Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария, Северная Осетия — Алания, Ингушетия, Чеченская республика, Дагестан, Ставропольский край, Ростовская область, Калмыкия
Наследие
Северный Кавказ – самый многонациональный историко-культурный регион России. Стать частью Российского государства начал с XVI века и окончательно был присоединен в 1864 году, после окончания Кавказской войны.
Северный Кавказ: где Европа встречается с Азией
С точки зрения физической географии Северный Кавказ может относиться как к Европе, так и к Азии, в зависимости от варианта проведения границы Европа-Азия — по Кумо-Манычской впадине, как это принято преимущественно в европейской (в том числе в советской и российской) географической традиции, что исключает из европейской части России весь Северный Кавказ; либо по водоразделу Большого Кавказа — при таком подходе Северный Кавказ может полностью находиться на территории Европы (за исключением причерноморской полосы: Сочи, Туапсе, Геленджика, Новороссийска, и Анапы).
Ираноязычные кавказские нации
Из евразийских степей и Иранского нагорья нахлынули ираноязычные кочевники. Мидийцы – самые первые, кто проник в пределы Южного Кавказа. Случилось это почти 1 000 лет до н. э. Вслед за ними пришли скифы из Причерноморья. На территории Кавказа проживают 7 наций.
Осетины
Насчитывается около 800 тыс. Потомки понтийских скифов и сарматов.
Талыши
Одна из многочисленных наций – свыше 1,5 млн. человек, из них 620 тыс. проживает в Кавказском регионе. Потомки древних мидийцев, давно канувших в лету.
Курды
110 тыс. человек. Обладают собственным диалектом, религией и традициями, ведут обособленный образ жизни.
Таты
Не более 30 тыс. человек. Прямые потомки персов, переселение на Кавказ случилось в 6 н. э.
Визовый режим с Азербайджаном
Территория современной Адыгеи была населена издревле. В Майкопском районе расположена Абадзехская палеолитическая стоянка, имеются памятники археологии эпохи неолита, энеолита (культура накольчатой жемчужной керамики). Большую известность получила Майкопская археологическая культура ранней бронзы. Позже появились катакомбная культура, северокавказская культура. В горных районах известны мегалитические памятники — дольмены, гробницы дольменной культуры средней бронзы. Известность получили уникальные находки скифо-меотского периода, сделаны при раскопках курганов близ аула Уляп Красногвардейского района.
В результате последствии Кавказской войны 1763—1864 годов, большинство адыгов стали мухаджирами, переселившись в пределы Османской империи. Оставшиеся были поселены на равнинных землях на левом берегу Кубани.
После революции, 27 июля 1922 года была образована Черкесская (Адыгейская) автономная область, с центром в Краснодаре.
С 24 августа 1922 по 13 августа 1928 года существовала Адыгейская (Черкесская) автономная область, затем Адыгейская автономная область.
Со 2 августа 1924 года по 28 декабря 1934 года в составе Северо-Кавказского края, затем до 13 сентября 1937 года — Азово-Черноморского края, затем в составе Краснодарского края.
История формирования республик в современной России
10 апреля 1936 года центр перенесён в г. Майкоп, который также был включён в состав Адыгейской АО.
21 февраля 1941 года присоединён Кужорский сельский совет Тульского (ныне Майкопского) района из состава Краснодарского края.
28 апреля 1962 года присоединён Тульский (ныне Майкопский) район из состава Краснодарского края.
5 октября 1990 года провозглашена Адыгейская АССР.
3 июля 1991 года Президент РФ подписал указ о преобразовании Адыгейской АССР в ССР Адыгея.
С 24 марта 1992 года — Республика Адыгея.
В декабре 1991 — январе 1992 года состоялись выборы депутатов в Верховный совет Республики Адыгеи. Был сформирован первый в истории Адыгеи парламент. В 1993 году он преобразован в Законодательное Собрание (Хасэ), а в 1995 году — в Государственный совет — Хасэ.
В январе 1992 года был избран первый президент республики Аслан Джаримов. В марте 1992 года — первый председатель Верховного совета Республики Адыгеи Адам Тлеуж. С 2002 по 2007 год Адыгею возглавлял Хазрет Совмен, с 2007 года — Аслан Тхакушинов.
Конституция Республики Адыгея была утверждена Законодательным Собранием (Хасэ) 10 марта 1995 года.
Кабардино-Балкарская Республика: история и события
В 1922 году была образована Кабардино-Балкарская автономная область, в 1936 году преобразованная в АССР.
В годы Великой Отечественной войны в Кабардино-Балкарии была сформирована 115-я Кабардино-Балкарская кавалерийская дивизия под командованием А. Ф. Скорохода, геройски сражавшаяся в Битве за Кавказ и Сталинградской битве. В 1942 году большая часть республики вместе с Нальчиком была оккупирована. В январе 1943 года Кабардино-Балкария полностью освобождена. В 1944 году в связи с выселением балкарцев была переименована в Кабардинскую АССР, с 1957 года снова Кабардино-Балкарская АССР. С 1992 года — Кабардино-Балкарская Республика.
В 2008 году Банком России была выпущена памятная монета, посвящённая Кабардино-Балкарской Республике.
Карачаево-Черкесская Республика: формирование и история
В 1921 году на Северном Кавказе образована Горская Автономная Советская Социалистическая Республика в составе РСФСР. В январе 1922 образована Карачаево-Черкесская автономная область в составе РСФСР. В неё вошли часть земель кабардинцев и земли бесленеевцев в верховьях Кубани. Населявшие эту республику адыги (самоназвание) сохранили иноземное название черкесы.
26 апреля 1926 года Карачаево-Черкесская АО поделена на Карачаевскую АО и Черкесский национальный округ (с 1928 г. — автономная область).
С 1957 года вновь Карачаево-Черкесская АО в составе Ставропольского края. С 1992 — Карачаево-Черкесская Республика.
Об интенсивном заселении коренной адыгской территории на протяжении всей второй половины I тыс. свидетельствуют многочисленные городища, селища и могильники, обнаруженные как на побережье, так и в равнинно-предгорной части Закубанья. Адыги, жившие на побережье, как правило, селились в неукреплённых поселках, располагавшихся на возвышенных плато и горных склонах вдали от берега в верховьях впадавших в море речек и ручьев. Возникшие в античный период на морском берегу посёлки-торжища в раннесредневековую эпоху не утратили своего значения, а некоторые из них даже превратились в защищённые крепостями города (например, Никопсис в устье р. Нечепсухо в районе с. Ново-Михайловского). Адыги, жившие в Закубанье, как правило, селились на возвышенных мысах, нависавших над пойменной долиной, в устьях впадающих в Кубань с юга рек или в устьях их притоков. До начала VIII в. здесь преобладали укреплённые поселения, состоявшие из огражденного рвом городища-цитадели и примыкавшего к нему посада, иногда также ограждённого с напольной стороны рвом. Большинство из этих поселений располагалось на местах старых меотских городищ, покинутых в III или IV в. (например, у хут. Красный, у аулов Гатлукай, Тахтамукай, Ново-Вочепший, у хут. Ястребовский, у пос. Красный и др.). В начале VIII в. прикубанские адыги тоже начинают селиться в неукреплённых открытых поселениях, подобных поселениям адыгов побережья.
Кавказская языковая группа народов Кавказа
Условно кавказские языки делятся на 2 вида. К картвельской группе относят: грузин (сванов, мингрелов, лазов) и грузинских евреев.
Грузины
Относятся к средиземной белой расе и преобладают среди жителей Кавказа. Численность грузин находится в пределах 4 млн. человек.
Грузинские евреи
Преобладали в некоторых поселках и городах в начале 20 века. 75 % их покинули Грузию после краха СССР.
К северокавказской группе относят более 25 народов. Основные перечислены ниже.
Адыги
Также называются зихами и черкесами. Объединяет жителей Адыгеи, Карачаево-Черкессии. Кабардино-Балкарии, Ставропольского и Краснодарского края, говорящих на адыгских диалектах. Из 2,8 млн адыгов, расселившихся по планете, более 750 тысяч проживает в России.
Аварцы
Это наиболее многочисленный народ Дагестана (около 1 млн жителей). Известным представителем его был Расул Гамзатов, стихи которого переводились и за пределами СССР.
Чеченцы
Узнаваемыми атрибутами настоящего мужчины являются папаха и борода. Около 87% российских чеченцев (из 1,7 млн) проживают в Чечне.
Ингуши
У ингушей самая большая в России продолжительность жизни, превышающая 80 лет при среднем возрасте 29 лет. Более половины зарегистрированного в Евразии 1 миллиона ингушей живут в России, в основном в Ингушетии.
Даргинцы
Обосновались в основном в Дагестане и Ставропольском крае (580 тыс. из 627 расселившихся по России).
Лезгины
Потомки кавказских алан узнаваемы по лирическим песням, под которые танцуют. В России их около 500 тыс.
Абхазы
Абхазия лидировала в СССР по количеству долгожителей. Большая часть проживала в Грузии и Абхазии. Более 11000 из 600000 разъехавшихся по Евразии зарегистрировано в России.
Лакцы
Подавляющая часть из 172,5 тыс. лакцев сконцентрирована на равнинной части Дагестана (в основном в Махачкале).
Хиналугцы
Самый высокогорный народ Азербайджана (более 2200 человек).
Высказывания о черкесах (адыгах)
Как мужчины, так и женщины доброго нрава и целомудренны. Среди них можно встретить красивейших людей в мире. Они очень гостеприимны, разумны, приветливы.
Черкесы грубых и ругательных слов не терпят; в противном случае Князья и Уздени равного себе вызывают на поединок, а незнатного человека нижней степени или простолюдина убивают на месте. Кабардинцы всегда наблюдают в обращении между собою вежливость чинопочитанием соизмеряемую; – и сколь не пылки в страстях своих, стараются умерить оные в разговоре; даже в самом жару споров, происходящих в народных собраниях, они сдерживают себя в пределах благопристойности.
Привыкшие с самого нежного возраста к суровой закалке тела, к пользованию оружием и управлению лошадью, они не знают другой славы, кроме победы над врагом, и другого позора, кроме отступления перед неприятелем.
Эти зихи по большей части красивы и хорошо сложены, а в Каире можно встретить людей (отличающихся) величественной наружностью между мамелюками и эмирами, большинство которых, как было сказано, из их племени
Кодексы поведения для молодёжи
Этот раздел имеет чрезмерный объём или содержит маловажные подробности неэнциклопедичного характера.Если вы не согласны с этим, пожалуйста, покажите в тексте существенность излагаемого материала. В противном случае раздел может быть удалён. Подробности могут быть на странице обсуждения.
Исчезнувшие национальности Кавказа
Некоторые этносы под бременем тяжелых испытаний и времени не смогли сохранить свою идентичность. Среди исчезнувших этносов следует отметить:
Убыхи
Древние аланы, потомки скифов.
Арчинцы
Осталось чуть больше 10 человек.
Кайтагцы
Их всего 11 человек.
Ботлихцы
3,5 тыс. человек.
Другие народы индоевропейской семьи языков
Всего армян насчитывается 15 млн человек. Из этого количества только треть проживает в кавказском регионе.
Понтийцы
Потомки греческих и византийских эмигрантов, переселившихся на Кавказ в 18-20 веках. После массового бегства из развалившегося СССР на Кавказе их осталось менее 1 % из 2-миллионной разбросанной по всему свету диаспоры.
Быт и культура
Эжен Делакруа «Черкес держит лошадь под уздцы» (ок. 1858)
Основное занятие — отгонное скотоводство (овцы, козы, лошади, крупный рогатый скот), садоводство, виноградарство. Особое место занимало разведение лошадей.
Традиционное ремесло было в основном связано с обработкой скотоводческих продуктов: выделка сукна, изготовление одежды, бурок и т. п. Черкесское сукно особенно высоко ценилось у соседних народов. На юге Черкесии была развита обработка дерева. Широко распространено было кузнечное ремесло, оружейное дело.
Черкесы были объединены в независимые сельские общины «лъэпкъ», имевшие органы самоуправления из выходцев из родовых групп (в основном из зажиточных общинников). Их члены были связаны круговой порукой, пользовались общими земельными и пастбищными угодьями, правом голоса на народных собраниях. Сохранялись патрилинейные родственные группы (члены которых, иногда образовывали особые кварталы в селениях), обычаи кровной мести, гостеприимство, куначество. Большая патриархальная семья, включавшая несколько поколений и насчитывавшая до 100 человек, преобладала до XVIII века. Семейные общины частично начали возрождаться в конце XIX века. Брак был строго экзогамным. Брачные запреты распространялись на всех родственников по обеим линиям, на потомков людей, находившихся в молочном родстве. Бытовали левират и сорорат, аталычество. Браки заключались через уплату калыма.
Возникновение большей части современных аулов Черкесии датируется 2-й половиной XIX века. В XIX — начале XX веков было основано 12 аулов, в 1920-х годах — 5. Усадьба обносилась оградой. Жилые помещения строились обычно фасадом на юг. Жилище имело плетёные стены на столбовом каркасе, обмазанные глиной, двух- или четырёхскатную крышу из плетня, покрытую соломой, глинобитный пол. Состояло из одной или нескольких комнат (по числу в семье супружеских пар), примыкающих в ряд друг к другу, двери каждой комнаты выходили во двор. Кунацкой служила одна из комнат или отдельная постройка. У стены между дверью и окном устраивали открытый очаг с плетёным дымарём, внутри которого устанавливали перекладину для подвешивания котла. Хозяйственные постройки также делались из плетня, часто имели круглую или овальную форму. Современные черкесы возводят квадратные многокомнатные дома.
Ислам среди адыгов начал распространяться с XIII века, с нашествия монголо-татаров на Северный Кавказ. С падением Византийской империи и усилением Османской империи и Крымского ханства ислам в адыгской среде получил большее распространение, и к концу XVII века укоренился как национальное вероисповедание. Во время Кавказской войны ислам был ядром консолидации адыгов, в их борьбе против царских войск.
В советский период, как и у всех народов Советского Союза, адыгам насаждался атеизм. В настоящее время возрождается ислам.
Как в России, так и за рубежом адыги являются мусульманами-суннитами и придерживаются ханафитской правовой школы ислама.
В настоящее время основной религией черкесов является ислам суннитского толка, ханафитского мазхаба. Распространение ислама в Черкесии началось с XIV—XV вв. под влиянием Золотой Орды, а позже Османской империи, однако окончательно мусульманство на Северо-Западном Кавказе утвердилось в XVIII—XIX веках.
В XVI веке, британский путешественник Эдмунд Спенсер, совершавший путешествие к берегам Кавказа, цитирует высказывание черкесов об османском султане:
«Черкесская кровь течёт в венах султана. Его мать, его гарем — черкесские; его рабы — черкесы, его министры и генералы — черкесы. Он глава нашей веры, а также нашей расы».
Процесс принятия ислама адыгами был поэтапным. Черкесы времён Спенсера признавали религиозный и политический авторитет османского султана, тогда как черкесы XV века никого не ставили выше себя и своих амбиций. Эти же взгляды отражены в сочинении аз-Захири об устройстве государства черкесских мамлюков, где постулируется тезис о приоритете черкесов в исламском мире:
Первыми ислам из всех черкесских этнографических групп приняли те, которые проживали на Черноморском и Азовском побережьях. Это хегаки (шегаки), жанеевцы, натухайцы и бжедуги. Вторым эшелоном ислам приняли черкесские субэтносы в степях и предгорьях Северного Кавказа: хатукайцы, собаи, махошевцы, темиргоевцы, бесленеевцы и кабардинцы. Наконец, последним эшелоном стали убыхи, шапсуги и абадзехи, которые занимали среднюю часть страны. Первыми приверженцами новой конфессии стала адыгская аристократия.
Внешняя информация о приоритете мусульманской религии в Черкесии впервые появляется в первой половине XVII века. «Одни из них магометане, — сообщает Джиованни Лукка, — другие следуют греческому обряду, но первых больше».
Если в XVI веке лишь отдельные группы черкесов исповедовали ислам, то к XIX веку все черкесы смотрели на османского султана, как на своего духовного главу и некий высший авторитет.
в 1830 году, Султан Хан-Гирей, констатировал:
«Единственное вероисповедание черкесских племён — есть магометанское, суннитской секты. Беспокойный образ жизни черкесов причина тому, что они слабо исполняют обряды, сею религией предписываемые, хотя и многие из них готовы отдать жизнь за малейшее оскорбление своего исповедания. Случалось мне видеть между ними людей, превосходящих и самих турков религиозным фанатизмом и прилежанием к исполнению правил вероисповедания, которым духовенство учит их».
Шора Ногма писал:
«Адиль-Гирей Атажукин с эфендием Исхаком Абуковым, бывший сам в молодые годы муллой, ввел между кабардинским народом шариат, по которому преступники все без изъятия (то есть без различия сословной принадлежности), по степени важности преступления, подвергались смертной казни и телесному наказанию. Установление этого положения принесло большую пользу народу; каждый боялся совершить что-либо противозаконное».
Ислам в Кабарде стал идеологическим оружием антиколониальной войны. Целью шариатского движения являлось единение всех социальных слоев. Во главе этого движения стояли сами князья. Ради объединения всех сил для борьбы с Россией, князья Кабарды пошли на самые радикальные меры, отказавшись от своих обычных привилегий, а также обещали крестьянам землю и свободу. Предвестником сторонников Шариата можно считать Дола, князя из Малой Кабарды, который командовал вооружёнными силами Шейха Мансура.
Важную роль в шариатской реформе в Черкесии, сыграли 1840-х годах. три наиба Шамиля: Хаджи-Мухаммед, Сулейман-Эфенди и Мухаммед-Амин.
В 1841 году на реке Пшехе состоялось крупное собрание черкесов, в котором участвовали абадзехи, убыхи и шапсуги. На этом собрании был принят договор, получивший название «Дефтер» (с турецкого «лист»). Главное кредо данного мероприятия нашло своё отражение в преамбуле договора: «Мы хотим помочь всем неустройствам нашего края и не делать зла друг другу». Дефтер состоял из шести статей, посвящённых правовым вопросам внутри черкесского общества, отношениям с дружественными народами, проблемам обороны страны и защиты собственности горцев. Первый пункт Дефтера гласил:
«Наша первая обязанность есть строгое выполнение шариата. Всякое другое учение должно быть оставлено и отвергнуто, все преступления должны быть судимы не иначе, как по Корану».
Наибольшего успеха религиозные реформаторы добились в таких провинциях Черкесии, как Кабарда, Натухай, Бжедугия и Абадзехия. В целом, ислам стал идеологической базой консолидации черкесских обществ конца XVIII — первой половины XIX вв. в борьбе против экспансии Российской империи.
Правовые, обрядовые установления мусульманской религии отразились в культуре адыгов, в его песнях и фольклоре. Исламская этика стала составляющей самосознания черкесского народа, его религиозной самоидентификации.
В древней культуре адыгов (черкесов) центральное место занимает морально-этический и философский кодекс «Адыгэ Хабзэ» у абазин и абхазов именуемый «Апсуара», сформировавшийся под воздействием древней ценностной системы черкесов и доведённый до совершенства многовековой историей народа. Следование «Адыгэ Хабзэ» является одним из инструментов самоидентификации черкесов: понятие «адыгагъэ», буквально переводимое на русский язык как «адыгство» или «черкесскость», является основным оценочным критерием поведения индивидуума в черкесском обществе. «Адыгагъэ» означает соответствие поведения человека (или группы людей) критериям «Адыгэ Хабзэ». «Ар адыгагъэк1э мэпсэу» ("Он поступает в соответствии с «Адыгагъэ») является одной из высших похвал для черкеса.
В фольклоре центральное место занимает нартский эпос, положительные герои которого служат образцом соблюдения кодекса «Адыгэ Хабзэ».
Развито искусство сказителей и исполнителей песен (джэгуакlуэ). Распространены песни-плачи (гъыбзэ), трудовые и шуточные песни. Традиционные музыкальные инструменты — (шыкlэпщынэ) скрипка, (бжъэми) свирель, (пхъэцlыч) трещотка, различные бубны, на которых играли руками и палочками. В конце XVIII века получила распространение гармоника.
Черкесские поговорки: «Шапсуг не любит жечь порох», «Смерть наездника в бою — плач в его дому, а потеря оружия — плач в целом народе», «Настоящий воспитанный джигит должен покидать застолье с тем, чтобы сразу смог бы присутствовать ещё раз за таким же угощением» и др.
В фольклоре основное место занимают нартские сказания (Нарт пшыналъэ), героические и исторические песни, песни-плачи о героях (гъыбзэ). Многообразие трудовых песен обусловлено разными формами хозяйства (песни пахарей, косарей, погонщиков волов при молотьбе, чесальщиц шерсти, песни при прополке и очистке кукурузы, аробные, мельничные, кузнечные, пастушьи песни и наигрыши).
Обрядовый фольклор включает песни-обращения к покровителям леса; песни вызывания дождя; новогодние поздравительные песни; ритуальные наигрыши, сопровождающие поиск утонувшего или погибшего под лавиной; песни-обращения к божеству грома, сопровождающие похороны пострадавшего от молнии; песни семейные (свадебные, колыбельные, песни-укачивания одряхлевших стариков), врачевательные (песни-заговоры от оспы, от ран); песни-благопожелания (хохы).
Музыкальные инструменты: смычковый шичепшин, щипковый апепшин, духовой камыль или бжами, деревянная трещотка пхачич. Со 2-й половине XIX века широко распространилась гармоника. Традиционный музыкальный фольклор сохранился, во многом благодаря странствующим музыкантам (джэгуакlо гъыбзау), особенно популярным у адыгейцев.
Адыг в национальном костюме
Традиционный мужской костюм — черкеска (цей) однобортный кафтан с открытой грудью, длиной чуть ниже колен, с широкими рукавами. Молодые мужчины в возрасте воина носили черкески с короткими рукавами, чтобы не стесняли движений в бою. С обеих сторон груди нашивались газыри (адыгское хьэзыр — «готовый»), прошитые тесьмой узкие кармашки для особых герметичных пенальчиков, чаще — костяных. В пенальчике была мерка пороха и завёрнутая в тряпицу пуля, отлитая по мерке ружья владельца. Пенальчик позволял быстро зарядить ружьё на всем скаку. Крайние кармашки, расположенные почти под мышками, использовались для хранения сухих щепок на растопку. Позже, с появлением ружей, где порох воспламенялся не фитилём или кремнием, а капсюлем, крайние кармашки стали использоваться для хранения капсюлей. Черкеска строго различалась у мужчин по сословной принадлежности цветом: белого цвета у князей (пщы), красного у дворян (уэрк), серый, коричневый и чёрный у крестьян (синий, зелёный и другие цвета как правило не использовали).
Бешмет (къэптlал) по покрою напоминал черкеску, но был с закрытой грудью и стоячим воротником, узкими рукавами, длина его была чуть выше колена, шился как правило из светлого и более тонкого материала, часто бешмет был стёганый на ватной или шерстяной основе. Штаны (гъуэншэдж, гъуэнчэдж) с широким шагом к низу сужались . Папаха (пыlэ) шилась из овчины белого, чёрного или бурого цвета, высота варьировалась. Также у черкесов имели большое распространение в быту войлочные шляпы (упщlэ пыlэ).
Башлык (щхьарыхъуэн, шъхьарыхъон) шили из тонкого домашнего сукна или покупного материала, украшался басонными изделиями, редко вышивкой, чаще белого цвета но бытовали и тёмных оттенков. Бурка (щlакlуэ, кlакlуэ) — длинный, войлочный плащ, чёрного, редко белого цвета. Наборный пояс. Пряжка его использовалась как кресало для высечения огня.
Обувь — чувяки (вакъэ) шились из сафьяна красного цвета, как правило бытовали у высшего сословия, крестьяне носили чувяки из сыромятной кожи или из войлока.
Ноговицы (лъей) из тонкой кожи или сафьяна, украшенные галунами с подвязками под коленом с серебряными пряжками. Обязательными предметами мужского костюма были кинжал и шашка.
Обязательным элементом одежды благородных (аристократических) адыгских мужчин было холодное оружие.
Бешмет подпоясывался, так называемым, сабельным опоясьем, то есть кожаным поясом, украшенным медными и серебряными бляшками, к которому прикреплялся кинжал и сабля (шашка — сэшхуэ).
Адыги (черкесы) носили кинжалы типа «кама» (къамэ), либо типа «бебут», которые, ко всему прочему, имели функции и использовались для исполнения разных обычаев и ритуалов. Восточный кинжал типа «джамбия» был распространен у убыхов и шапсугов.
Рукоять и ножны кинжала богато украшались серебром, как правило, чернёным, чтобы не демаскировать владельца, как и рукоять шашки, но ножны шашки украшались галуном и вышивкой золотом (этой работой занимались молодые девушки горцев). Сейчас только некоторые имеют полный комплект национального костюма и появляются в нём по праздникам.
Из сабель, в зависимости от состоятельности владельца, предпочиталась сабля мамлюкского типа: либо «килич» (турецкая сабля), либо «гаддарэ» (иранская сабля).
Элементом одежды всадника считался даже лук с колчаном для стрел.
Адыги (черкесы) всегда при себе имели небольшой нож (жан), который мог использоваться в бытовых целях, но не был виден и потому не был элементом одежды.
Черкесы в конце XIX века. Хромолитография
Женская одежда была весьма разнообразна и богата украшена. Как и мужская одежда она различалась в сословных вариациях. В костюм женщины входило платье, кафтан, рубаха, штаны, многообразие головных уборов и обуви.
Поверх платья или кафтанчика надевали пояс (дыжьын бгырыпх) плотно обтягивающий талию, с массивной серебряной пряжкой, украшенной камнями. Ближе к XIX в. пряжки стали делать более тонкими и изящными, чаще это были работы приезжих мастеров, в начале XX в. получили распространение новые пояса, полностью сделанные из серебра в виде скреплённых звеньев с фигурными пряжками, бытовали такие пояса вплоть до 1930-х годов.
Рубаха (джанэ) была с узкими рукавами до кисти, длинной до пят, девушки из состоятельных семей шили её из дорогих, однотонных, тонких материалов: красного, белого, жёлтого цветов. Рукава таких рубах шили длинными, закрывающими кисти девушки.
Обувь (вакъэ) как и мужская шилась из кожи или делали из тонкого войлока. Богатые девушки носили красные, сафьяновые чувяки, украшенные вышивкой и тесьмой, на праздничные выходы поверх чувяк надевали высокие деревянные ходули (пхъэ вакъэ) в виде скамеечек, обтянутые бархатом и украшенные серебром.
Из украшений девушки носили кольца, серебряные подвески (лъэныкъуэ щlыlу) которые крепились на груди, вдоль выреза платья в виде вытянутых миндалин, цепочки с подвесками, кулонами. Бусы и браслеты были не очень популярны у черкешенок
В летнее время года в пищу употребляются в основном молочные продукты и овощные блюда, зимой и весной преобладают мучные и мясные блюда. Наиболее популярен слоёный хлеб из пресного теста, который употребляют с калмыцким чаем (высушенные прессованные листья особого сорта зелёного чая с солью, чёрным перцем, молоком и маслом). Выпекают также дрожжевой хлеб. Широко употребляются кукурузная мука и крупа. Национальное блюдо либжэ — жареная без масла, тушёная или отварная курица или индюшка с соусом (шъыпс), заправленным толчёным чесноком и красным перцем. Оно также является национальным у абазин, но называется дзырдзой. Мясо водоплавающих птиц употребляют жареным или варятся с тестом. Баранину и говядину подают к столу варёными, обычно с приправой из кислого молока с толчёным чесноком и солью (бжыныху шыпс). После варёного мяса обязательно подают бульон, после жареного — кислое молоко. Из просяной и кукурузной муки с мёдом к свадьбе и по большим праздникам готовят национальный слабоалкогольный напиток бэхъсымэ (мэхъсымэ) . По праздникам делают халву из поджаренной пшённой или пшеничной муки в сиропе, пекут пирожки и пироги (лэкъум, дэлэн, хьалывэ, хъыршын).
Нации Кавказа на карте
Тесное сосуществование кавказских народов обеспечило взаимное проникновение культур и смешение языков. С другой стороны, больше нигде не встретить более самобытного этнодемографического региона и лингвистического разнообразия, соседства разных культур и экономических укладов.
Свой ответ напишу в комментариях
Краткая информация о Кавказе
В ходе исторического развития этносы смешивались, впитывали чужую культуру или поглощали культуру пришельцев. Основную лепту внесли античные страны:
Старинные улочки Баку соседствуют с современными кварталами
Кавказская территория на протяжении столетий переживала массовые вторжения тюрок и турков-османов. Немалую роль сыграли Индия и Китай. Сильнейшее влияние оказала культура Армении, Азербайджана, северокавказская культура восточных славян.
Кто они такие
Население Кавказа делят на 2 категории:
Деление пришлых народов Кавказа по генезису предполагает 3 группы:
К индоевропейской семье относят:
Семито-хамитскую группу представляют ассирийцы – один из самых загадочных народов. Их предками являются жители Месопотамии, говорившие на арамейском языке. Спустя полторы тысячи лет они не исчезли с лица земли.
Первые славяне, предки казаков, появились здесь в 11 веке.
Численность кавказских народов
Коренное население Кавказа составляет 10 млн человек. Некоторая часть его проживает на территории Кавказа более 2 тыс. лет. С учетом тюркского и пришлого православного населения эта цифра достигла 14 млн.
Традиции и обычаи народов Кавказа
Считается совершенно нормальным, когда в соседних селах живут обладатели разного этноса, каждый из которых соблюдает свои обычаи и традиции. Понятия «свое» и «чужое» имеет четкие границы.
Самыми распространенными традициями считаются:
Визовый режим с Грузией
Исторической родиной тюркоязычного народа являются Алтай и юг Сибири. При продвижении на запад произошло смешение европеидной расы с монголоидной. Основная масса тюрского народа являются метисами.
Азербайджанцы
Самый многочисленный народ, насчитывающий более 40 млн. человек. Из них 12 млн. проживает в Кавказском регионе.
Балкарцы
137 тыс. человек, населяющих преимущественно южную часть Кабардино-Балкарии.
Карачаевцы
Карачаевцев насчитывается 228 тыс. человек. Занимаются преимущественно скотоводством, прославившись выведенной в местах проживания карачаевской породой овец.
Кумыки
Относятся к кипчакской подгруппе. Численность составляет около 500 тыс. человек. В своих трудах о них писал Плиний в 1 в. н.э.
Ногайцы
Нагайцев 110 тыс. человек. Некогда занимали видное место среди племен Золотой Орды.
Турки-месхетинцы
285 тыс. человек. Близкородственным народом для них являются азербайджанцы. Свобода – самое дорогое для них.
