Структура Торы
Тора состоит из пяти книг: Берешит (Бытие), Шемот (Исход), Ваикра (Левит), Бамидбар (Числа) и Деварим (Второзаконие). Каждая из этих книг содержит уникальные истории, заповеди и учения, которые формируют основы веры иудаизма.
Значение Торы в еврейской традиции
Тора является для евреев не только священным текстом, но и источником мудрости и руководства. Еженедельное чтение Торы в синагоге во время службы помогает поддерживать связь с традициями и общиной.
Передача Торы из поколения в поколение
С течением времени, Тора была передана из поколения в поколение, сохраняя свою непреложность и актуальность. Ежедневное изучение и чтение Торы помогает евреям сохранять связь с предками и руководствоваться духовными учениями иудаизма.
Выводы
Тора играет центральную роль в жизни иудеев, являясь не только священным текстом, но и источником мудрости и руководства. Ее уникальная структура и содержание формируют основы веры иудаизма и помогают евреям поддерживать традиции и общину. Изучение и чтение Торы является неотъемлемой частью еврейской практики и помогает сохранить связь с духовными учениями предков.
Библейские символы и загадки
Библия также описывает знамёна каждого из двенадцати колен Израилевых. Поскольку традиционно считается, что современные евреи, в основном, происходят из колена Иуды и существовавшего на его территории Иудейского царства, лев — символ этого колена — также является одним из символов иудаизма.
Иногда лев изображается с царским скипетром — символом царской власти, которой наделил это колено в своём пророчестве праотец Иаков (Быт. 49:10). Также встречаются изображения двух львов по обе стороны скрижалей, стоящих на страже заповедей.
Изучение Торы
Данная статья имеет статус готовой. Это не говорит о качестве статьи, однако в ней уже в достаточной степени раскрыта основная тема. Если вы хотите улучшить статью — правьте смело!
Заповедь изучения Торы
Изучение включает в себя две повелевающие заповеди — изучать Тору самому и почитать обучающих ей, и знающих её.
Обязанности
Заповедь изучения Торы касается каждого еврея, независимо от общественного и материального положения. Каждому рекомендуется установить постоянное время после молитвы для самостоятельного изучения Торы. При совершенной невозможности самостоятельного изучения следует максимально поддерживать тех, кто учится. В таком случае заповедь будет считаться исполненной.
Изучение для всех
Традиционно, изучение Торы вменялось в обязанность мужчинам, однако женщинам также рекомендуется изучать разделы Торы, относящиеся к практическому исполнению заповедей.
Методы изучения
Кроме традиционного метода изучения в синагогах, существует ещё несколько других методов.
Терминология и история
Термин иудаизм происходит от греч. (в русском произношении иудаисмо́с), появляющегося в еврейско-эллинистической литературе на рубеже I века до н.э., в частности во Второй книге Маккавейской (2Макк. 2:22, 8:1) и обозначающего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству.
В некоторых языках наряду с термином иудаизм, обозначающим еврейскую религию в узком смысле, существует более общий термин, охватывающий всю еврейскую цивилизацию.
Языковая разница
На иврите термин иудаизм обозначается словом (яхадут), возникшим после Вавилонского пленения. В иврите также существует понятие еврейский рабочий. На идише иудаизм традиционно обозначается термином (йи́дишкайт), дословно означающим еврейскость.
Ресурсы
История иудаизма включает следующие большие периоды развития. Проводится также периодизация по духовным лидерам и историческим событиям.
Современный иудаизм
В современном иудаизме отсутствует единый и общепризнанный институт или лицо, обладающее авторитетом источника права, учительства или власти. Источники права (Галахи) современного ортодоксального иудаизма — устоявшиеся традиции в различных общинах и раввинские респонсы, основанные на Танахе (Ветхом Завете) и Талмуде (Устной Торе). Галаха регулирует различные сферы жизни евреев, которые в других правовых системах подпадают под уголовное, гражданское, семейное, корпоративное и общее право.
Шулхан Арух
Общепринятым в различных течениях ортодоксального иудаизма является Шулхан Арух, составленный в XVI веке Йосефом Каро. Этот свод законов подвел итог кодификации галахи авторитетами многих поколений. Евреи-ашкеназы приняли его с дополнениями Моше Иссерлеса (Рамо), учитывающими обычаи ашкеназской общины, а также рядом других поздних дополнений и комментариев.
Сущностные догмы иудаизма
Существуют первые четыре принципа, вытекающие из этического монотеизма, которые признаются во всех догматических документах иудаизма. Они являются основой для веры в эту религию.
- Единство Бога и монотеизм.
- Пророчество.
- Священность Торы.
- Вознаграждение и наказание.
Древний Израиль и формирование
Древний Израиль считается местом формирования иудаизма и его первобытным центром. Изучение этого периода истории позволяет лучше понять корни и основы иудейской религии.
Визуализация древнего Израиля помогает представить его историческое значение и влияние на формирование иудаизма.
Патриархальная эпоха и миграция кочевников
Кочевники (предки евреев) мигрировали из Месопотамии, чтобы заселить землю Ханаанскую (позже названную Израилем), где они сформировали патриархальное общество племенных линий.
Библейские археологи
Согласно Библии, это переселение и расселение были основаны на божественном призыве и обещании Аврааму — обещание национального благословения и щедрости для него и его потомков, если они останутся верными Единому Богу.
Уильям Ф. Олбрайт
Самым известным из ранних библейских археологов был Уильям Ф. Олбрайт. Он определил патриархальную эпоху в период 2100–1800 гг. до н.э., промежуточный бронзовый век.
Олбрайт утверждал, что он нашел свидетельства внезапного крушения предыдущей культуры раннего бронзового века и связывал это с вторжением мигрирующих кочевников-скотоводов из северо-востока, амореев.
Современное мнение
Современные исследования и критика Олбрайта указывают на изменение взглядов на патриархальную эпоху. Статьи Джона ван Сетерса и Томаса Л. Томпсона подвергли сомнению историчность патриархальных повествований.
Консервативные ученые
Несмотря на попытки некоторых консервативных ученых защитить патриархальные нарративы, большинство ученых уже не считают их историческими. Археологи окончательно отказались от надежды восстановить исторический контекст, подтверждающий реальность патриархов.
Таким образом, к началу 21 века Авраам, Исаак и Иаков перестали рассматриваться как надежные исторические фигуры.
Авраам родился около 1813 г. до н.э.Согласно первым пяти книгам Библии, Бог избирает Авраама отцом Исаака, основателя еврейского народа.Эти люди будут особенными для Бога, а также примером святости для других людей во всем мире.Авраам покидает Ур, движется со своим племенем и стекается в Ханаан.Авраам получил откровение от Бога, и возникла идея земли обетованной.Большинство историков рассматривают патриархальную эпоху, наряду с Исходом и периодом библейских судей, как позднюю литературную конструкцию, не относящуюся к какой-либо конкретной исторической эпохе;и после столетия исчерпывающих археологических исследований не было найдено никаких доказательств существования исторического Авраама.В основном делается вывод, что Тора была составлена в ранний персидский период (конец VI века до н.э.) в результате трений между еврейскими землевладельцами, которые остались в Иудее во время вавилонского плена и проследили свое право на землю через своего «отца Авраама». «и вернувшиеся изгнанники, которые основывали свои встречные претензии на Моисее и традиции Исхода израильтян.
Тринадцать лет спустя, когда Авраму было 99 лет, Бог провозгласил новое имя Аврама: «Авраам» – «отец многих народов».Затем Авраам получил указания о завете частей, знаком которого должно было быть обрезание.Авраам обрезает себя, и этот акт символизирует завет между Богом и всеми его потомками.По этому завету Бог обещает сделать Авраама отцом великого народа и дать его потомкам землю, которая позже станет Израилем .Это основа мужского обрезания в еврейской вере.
Моисей считается самым важным пророком в иудаизме и одним из самых важных пророков в христианстве , исламе, вере друзов, вере бахаи и других авраамических религиях.Согласно Библии и Корану, Моисей был лидером израильтян и законодателем, которому приписывается авторство или «приобретение с небес» Торы (первых пяти книг Библии).Как правило, Моисей рассматривается как легендарная фигура, хотя сохраняется возможность того, что Моисей или похожая на Моисея фигура существовала в 13 веке до нашей эры.Раввинский иудаизм рассчитал продолжительность жизни Моисея, соответствующую 1391–1271 гг. До н.э.;Джером предложил 1592 г. до н.э., а Джеймс Ашер предложил 1571 г. до н.э. в качестве года своего рождения.
Тора представляет собой компиляцию первых пяти книг еврейской Библии, а именно книг Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония.В этом смысле Тора означает то же самое, что Пятикнижие или Пятикнижие Моисея.В еврейской традиции она также известна как Письменная Тора.Если он предназначен для литургических целей, он принимает форму свитка Торы (Сефер Тора).Если книга в переплете, она называется Хумаш и обычно печатается с раввинскими комментариями (перушим).Евреи записывают Тору, самую раннюю часть текста, впоследствии известную христианам как Ветхий Завет.
Согласно еврейской Библии, Храм Соломона, также известный как Первый Храм, был первым Храмом в Иерусалиме.Он был построен во время правления Соломона над Соединенным Королевством Израиля и был полностью построен ок.957 г. до н.э.Он простоял почти четыре столетия, пока не был разрушен в 587/586 году до нашей эры Нововавилонской империей при втором вавилонском царе Навуходоносоре II, который впоследствии изгнал иудеев в Вавилон после падения Иудейского царства и его аннексии в качестве вавилонского государства. провинция.Разрушение Храма и вавилонское изгнание рассматривались как исполнение библейских пророчеств и, следовательно, укрепили иудейские религиозные верования, положив начало переходу израильтян от политеистических или монолатрических верований яхвизма к монотеистическим верованиям, развитым в иудаизме.В этом храме находится Ковчег Завета, священная реликвия, содержащая Десять Заповедей.Несколько сотен лет спустя храм разрушен вавилонянами.
Ассирийцы захватывают Израиль и создают еврейскую диаспору (ок. 722 г. до н. э.).Около 722 г. до н.э. ассирийцы захватывают Израильское царство и вынуждают десять колен переселиться в другие части империи согласно ассирийскому обычаю.Рассеяние племен является началом еврейской диаспоры, или жизни вдали от Израиля, что характеризует большую часть еврейской истории.Позже вавилоняне переселяют и иудеев.В 722 году до нашей эры ассирийцы под предводительством Саргона II, преемника Салманасара V, завоевали Израильское царство, и многие израильтяне были депортированы в Месопотамию .Собственно еврейская диаспора началась с вавилонского изгнания в VI веке до нашей эры.
Вавилонское изгнание и персидский период
Согласно Библии, Храм был разграблен царем Нововавилонской империи Навуходоносором II, когда вавилоняне напали на Иерусалим во время недолгого правления Иоахина ок.598 г. до н. э. (4 Царств 24:13).Десять лет спустя Навуходоносор снова осадил Иерусалим и через 30 месяцев наконец прорвал городские стены в 587/6 г. до н.э.В конце концов город пал перед его армией в июле 586/7 г. до н.э.Месяц спустя Навузардан, командующий стражей Навуходоносора, был послан сжечь и разрушить город.Согласно Библии, «он поджег храм Яхве, царский дворец и все дома Иерусалима» (4 Царств 25:9).Затем все, что стоило разграбить, было вывезено и отправлено в Вавилон (4 Царств 25:13–17).
Второй Храм, также известный в более поздние годы как Храм Ирода, представлял собой реконструированный еврейский святой храм, который стоял на Храмовой горе в городе Иерусалим между ок.516 г. до н.э. и 70 г. н.э.Он заменил Первый Храм (построенный в том же месте во время правления Соломона над Соединенным Израильским королевством ), который был разрушен в 587 году до нашей эры Нововавилонской империей во время завоевания Иудейского царства;павшее еврейское царство впоследствии было аннексировано как вавилонская провинция, и часть его населения находилась в плену в Вавилоне.Завершение строительства Второго Храма в новой Ахеменидской провинции Йехуд ознаменовало начало периода Второго Храма в еврейской истории.Иудаизм Второго Храма — это иудаизм между строительством Второго Храма в Иерусалиме, ок.515 г. до н.э. и его разрушение римлянами в 70 г. н.э.Развитие еврейского библейского канона, синагоги, еврейских апокалиптических ожиданий будущего и возникновение христианства — все это можно отнести к периоду Второго Храма.
Эллинистическое и Маккавейское восстание
Греческий Ветхий Завет, или Септуагинта, является самым ранним из сохранившихся греческих переводов книг еврейской Библии.Он включает в себя несколько книг, помимо тех, которые содержатся в масоретском тексте еврейской Библии, канонически используемом в традиции господствующего раввинистического иудаизма.Дополнительные книги были составлены на греческом, иврите или арамейском языке, но в большинстве случаев до наших дней дошла только греческая версия.Это самый старый и самый важный полный перевод еврейской Библии, сделанный евреями.Примерно в то же время были сделаны некоторые таргумы, переводящие или перефразирующие Библию на арамейский язык.
Еврейская Библия или Танах — это каноническое собрание священных писаний на иврите, включая Тору, Невиим и Кетувим.Эти тексты написаны почти исключительно на библейском иврите с несколькими отрывками на библейском арамейском языке (в книгах Даниила и Ездры и стихе Иеремии 10:11).У ученых нет единого мнения относительно того, когда был установлен канон еврейской Библии: некоторые ученые утверждают, что он был установлен династией Хасмонеев, в то время как другие утверждают, что он не был установлен до второго века нашей эры или даже позже.Согласно «Легендам евреев» Луиса Гинзберга, 24-книжный канон еврейской Библии был установлен Ездрой и писцами в период Второго Храма. Согласно Талмуду, большая часть Танаха была составлена людьми Великого Собрания. ( Аншей К’нессет ха-Гедола ), задача, выполненная в 450 г. до н.э., и с тех пор остается неизменной.
Фарисеи были еврейским общественным движением и школой мысли в Леванте во времена иудаизма Второго Храма.После разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. фарисейские верования стали фундаментальной, литургической и ритуальной основой раввинистического иудаизма.Конфликты между фарисеями и саддукеями происходили в контексте гораздо более широких и давних социальных и религиозных конфликтов между евреями, усугубленных римским завоеванием.Один конфликт был культурным, между теми, кто поддерживал эллинизацию (саддукеи), и теми, кто сопротивлялся ей (фарисеи).Другой был юридически-религиозный, между теми, кто подчеркивал важность Храма с его обрядами и службами, и теми, кто подчеркивал важность других Моисеевых Законов.Особо религиозный конфликт связан с различными интерпретациями Торы и тем, как применять ее к современной еврейской жизни, когда саддукеи признавали только Письменную Тору (с греческой философией) и отвергали Пророков, Писания и доктрины, такие как Устная Тора и воскресение. мертвых.
Саддукеи были социально-религиозной сектой еврейского народа, действовавшей в Иудее в период Второго Храма, со второго века до нашей эры до разрушения Храма в 70 году нашей эры.Саддукеев часто сравнивают с другими современными сектами, включая фарисеев и ессеев.Иосиф Флавий, писавший в конце I века нашей эры, связывает секту с высшим социальным и экономическим эшелоном иудейского общества.В целом они выполняли различные политические, социальные и религиозные роли, включая поддержание Храма в Иерусалиме.Группа вымерла через некоторое время после разрушения Храма Ирода в Иерусалиме в 70 году нашей эры.
Караимский иудаизм – это еврейское религиозное движение, характеризующееся признанием только письменной Торы в качестве ее верховного авторитета в галахе (еврейском религиозном законе) и теологии.Караимы утверждают, что все божественные заповеди, переданные Моисею Богом, были записаны в письменной Торе без дополнительного Устного Закона или объяснения.Караимский иудаизм отличается от господствующего раввинистического иудаизма, который считает Устную Тору, кодифицированную в Талмуде и последующих работах, авторитетными интерпретациями Торы.Следовательно, евреи-караимы не считают письменные собрания устной традиции в Мидраше или Талмуде обязательными.При чтении Торы караимы стремятся придерживаться простого или наиболее очевидного смысла (пешат) текста;это не обязательно буквальное значение, а скорее значение, которое было бы естественно понято древними евреями, когда книги Торы были впервые написаны – без использования Устной Торы.Напротив, раввинистический иудаизм полагается на юридические постановления Синедриона, поскольку они систематизированы в Мидраше, Талмуде и других источниках, чтобы указать на подлинное значение Торы.Караимский иудаизм одинаково тщательно изучает каждое толкование Торы, независимо от его источника, и учит, что каждый отдельный еврей несет личную ответственность за изучение Торы и, в конечном итоге, лично определяет ее правильное значение.Караимы могут принимать во внимание аргументы, приведенные в Талмуде и других произведениях, не ставя их выше других точек зрения.
Ессеи были мистической еврейской сектой периода Второго Храма, которая процветала со 2-го века до нашей эры до 1-го века нашей эры.Позже Иосиф Флавий дал подробный отчет о ессеях в «Иудейской войне» (ок. 75 г. н. э.) с более кратким описанием в «Иудейских древностях» (ок. 94 г. н. э.) и «Жизни Иосифа Флавия» (ок. 97 г. н. э.).Заявляя о своих знаниях из первых рук, он называет ессеев одной из трех сект еврейской философии наряду с фарисеями и саддукеями.Он сообщает ту же информацию о благочестии, безбрачии, отсутствии личного имущества и денег, вере в общину и приверженности строгому соблюдению субботы.Далее он добавляет, что ессеи, каждое утро ритуально погружавшиеся в воду (практика, подобная использованию миквы для ежедневного погружения, встречающаяся у некоторых современных хасидов), вместе ели после молитвы, посвящали себя благотворительности и благотворительности, запрещали выражение гнева, изучали книги старцев, хранили тайны и очень внимательно относились к именам ангелов, хранившимся в их священных писаниях.
Ешива (иврит: ישיבה, букв. «сидя»; мн. ישיבות, ешивот или ешивы) — это традиционное еврейское учебное заведение, специализирующееся на изучении раввинистической литературы, в первую очередь Талмуда и галахи (еврейского закона), в то время как Тора и еврейский философия изучается параллельно.Обучение обычно проводится посредством ежедневных шиурим (лекций или занятий), а также в учебных парах, называемых чавруса (по-арамейски «дружба» или «товарищество»).Обучение в стиле чавруса – одна из уникальных особенностей ешивы.
Римское правление и еврейская диаспора
Мишна или Мишна – это первое крупное письменное собрание еврейских устных традиций, известное как Устная Тора.Это также первое крупное произведение раввинистической литературы.Мишна была отредактирована Иудой ха-Наси в начале 3 века н.э., в то время, когда, согласно Талмуду, преследования евреев и течение времени повысили вероятность того, что детали устных преданий фарисеев периода Второго Храма (516 г. до н.э. – 70 г. н.э.) будут забыты.Большая часть Мишны написана на мишнаистском иврите, но некоторые части написаны на арамейском языке.Мишна состоит из шести приказов (седарим, седер в единственном числе סדר), каждый из которых содержит 7–12 трактатов (масехтот, масехет в единственном числе מסכת; букв. «Сеть»), всего 63, которые далее подразделяются на главы и абзацы.Слово Мишна также может обозначать отдельный абзац работы, т. е. наименьшую структурную единицу Мишны.По этой причине вся работа иногда упоминается во множественном числе, Мишнайот.
Гексапла ( древнегреческий : Ἑξαπλᾶ , «шестикратный») – это термин, обозначающий критическое издание еврейской Библии в шести версиях, четыре из которых переведены на греческий язык и сохранились только во фрагментах.Это было огромное и сложное дословное сравнение первоначальных Еврейских Писаний с греческим переводом Септуагинты и с другими греческими переводами.Этот термин особенно и вообще относится к изданию Ветхого Завета, составленному теологом и ученым Оригеном где-то до 240 г.Цель составления Hexapla оспаривается.Скорее всего, книга предназначалась для христианско-раввинистической полемики по поводу искажения текста Писания.Кодекс включал еврейский текст, его гласные в греческой транскрипции и по крайней мере четыре параллельных греческих перевода, включая Септуагинту;в этом отношении он является прототипом более позднего полиглота.В ряде источников говорится, что для Псалтири существовало два-три варианта перевода, как и для некоторых пророческих книг.В конце жизни Ориген создал сокращенную версию своего труда — «Тетраплу», включавшую всего четыре греческих перевода (отсюда и название).
Масореты представляли собой группы еврейских ученых-писцов, работавших примерно с конца V по X вв. н. э., базирующиеся в основном в средневековой Палестине (Джунд Филастин) в городах Тверия и Иерусалим, а также в Ираке (Вавилония).Каждая группа составила систему произношения и грамматических руководств в виде диакритических примечаний (никкуд) к внешней форме библейского текста в попытке стандартизировать произношение, деление на абзацы и стихи, а также кантилляцию еврейской Библии (Танаха). для мировой еврейской общины.Семья бен-Ашера из Масоретов в значительной степени ответственна за сохранение и создание масоретского текста, хотя существовал альтернативный масоретский текст бен-Нафтали Масорета, который имеет около 875 отличий от текста бен-Ашера.Галахический авторитет Маймонид признал бен Ашера высшим, хотяегипетский еврейский ученый Саадия Гаон аль-Файюми предпочитал систему бен Нафтали.Было высказано предположение, что семья бен Ашера и большинство масоретов были караимами.Однако Джеффри Хан считает, что семья бен-Ашера, вероятно, не была караимом, а Арон Дотан утверждает, что существуют «решительные доказательства того, что М. Бен-Ашер не был караимом.
Саббатиане (или саббатиане) были множеством еврейских последователей, учеников и верующих в Саббатая Цви (1626–1676), сефардского еврейского раввина и каббалиста, который был провозглашен еврейским Мессией в 1666 году Натаном из Газы.Огромное количество евреев в еврейской диаспоре приняли его требования, даже после того, как он внешне стал отступником из-за своего насильственного обращения в ислам в том же году.Последователи Саббатая Цви, как во время его провозглашения мессией, так и после его насильственного обращения в ислам, известны как субботники.Часть саббатианцев дожила до Турции 21 века как потомки дёнме.
Хаскала, часто называемая еврейским Просвещением (иврит: השכלה; буквально «мудрость», «эрудиция» или «образование»), была интеллектуальным движением среди евреев Центральной и Восточной Европы, оказавшим определенное влияние на евреев Западной Европы и Мусульманский мир.Оно возникло как определенное идеологическое мировоззрение в 1770-х годах, а его последний этап закончился примерно в 1881 году с подъемом еврейского национализма.Хаскала преследовала две взаимодополняющие цели.Он стремился сохранить евреев как отдельный, уникальный коллектив и преследовал ряд проектов культурного и морального обновления, включая возрождение иврита для использования в светской жизни, что привело к увеличению количества иврита, используемого в печати.Одновременно оно стремилось к оптимальной интеграции в окружающие общества.Практики способствовали изучению экзогенной культуры, стиля и народного языка, а также принятию современных ценностей.В то же время проводилась экономическая продуктивность.Хаскала продвигала рационализм, либерализм, свободу мысли и исследования и в значительной степени воспринимается как еврейский вариант общей эпохи Просвещения.Движение охватывало широкий спектр: от умеренных, которые надеялись на максимальный компромисс, до радикалов, стремившихся к радикальным переменам.
Раввин Исраэль бен Элиезер (ок. 1698 — 22 мая 1760), известный как Баал-Шем-Тов или Бешт, был еврейским мистиком и целителем из Польши , который считается основателем хасидского иудаизма.«Бешт» — это аббревиатура от Баал Шем Тов, что означает «тот, у кого доброе имя» или «тот, у кого хорошая репутация».Центральным принципом учения Баал-Шем-Това является прямая связь с божественным, «двекут», которое пронизывает каждую человеческую деятельность и каждый час бодрствования.Молитва имеет первостепенное значение, наряду с мистическим значением еврейских букв и слов.Его новаторство заключается в том, чтобы «поощрять верующих следовать своим отвлекающим мыслям к своим корням в божественном».Те, кто следует его учению, считают его потомком линии Давида, которая ведет свою родословную от царского дома Давида.
Ортодоксальный иудаизм — собирательный термин для традиционалистских и теологически консервативных ветвей современного иудаизма.Теологически это главным образом определяется Торой, как письменной, так и устной, открытой Богом Моисею на горе Синай и с тех пор верно передаваемой.Поэтому ортодоксальный иудаизм выступает за строгое соблюдение еврейского закона, или галахи, который следует интерпретировать и определять исключительно в соответствии с традиционными методами и в соответствии с прецедентами, сложившимися на протяжении веков.Он считает, что вся галахическая система в конечном итоге основана на неизменном откровении и находится за пределами внешнего влияния.Ключевыми практиками являются соблюдение субботы, кошерное питание и изучение Торы.Ключевые доктрины включают будущего Мессию, который восстановит еврейскую практику, построив храм в Иерусалиме и собрав всех евреев в Израиль , веру в будущее телесное воскресение мертвых, божественную награду и наказание для праведников и грешников.
Тора им Дерех Эрец ( иврит : תורה עם דרך ארץ – Тора со словом «путь земли») – это фраза, распространенная в раввинистической литературе, относящаяся к различным аспектам взаимодействия человека с окружающим миром.Это также относится к философии ортодоксального иудаизма, сформулированной раввином Самсоном Рафаэлем Хиршем (1808–1888 гг.), которая формализует отношения между традиционно соблюдающим иудаизмом и современным миром.Некоторые называют возникшую моду ортодоксального иудаизма неоортодоксией.
Реконструктивистский иудаизм — это еврейское движение, рассматривающее иудаизм как прогрессивно развивающуюся цивилизацию, а не как религию, основанную на концепциях, разработанных Мордехаем Капланом (1881–1983).Движение зародилось как полуорганизованное течение внутри консервативного иудаизма и развивалось с конца 1920-х по 1940-е годы, прежде чем оно отделилось в 1955 году и основало раввинский колледж в 1967 году. Некоторые ученые признают реконструктивистский иудаизм одним из пяти течений иудаизма наряду с Ортодоксальный, консервативный, реформистский и гуманистический.
Иудаизм харедим состоит из групп внутри ортодоксального иудаизма, которые характеризуются строгой приверженностью галахе (еврейскому закону) и традициям, в отличие от современных ценностей и практик.Его членов на английском языке обычно называют ультраортодоксами;однако термин «ультраортодоксальный» считается уничижительным многими его приверженцами, которые предпочитают такие термины, как строго ортодоксальный или харедим.Евреи-харедим считают себя наиболее религиозно аутентичной группой евреев, хотя другие движения иудаизма с этим не согласны.Некоторые ученые предполагают, что иудаизм харедим является реакцией на социальные изменения, включая политическую эмансипацию, движение Хаскала, возникшее в эпоху Просвещения, аккультурацию, секуляризацию, религиозные реформы во всех ее формах, от легких до крайних, подъем еврейских национальных движений и т. д. В отличие от современного ортодоксального иудаизма, последователи харедимского иудаизма в определенной степени изолируют себя от других частей общества.Однако многие общины харедим поощряют своих молодых людей получать профессиональную степень или открывать бизнес.Более того, некоторые группы харедим, такие как Хабад-Любавич, поощряют работу с менее соблюдающими и независимыми евреями и хилонимами (светскими израильскими евреями).Таким образом, профессиональные и социальные отношения часто формируются между евреями-харедим и евреями-неевреями, а также между евреями-харедим и неевреями.Сообщества харедим встречаются в основном в Израиле (12,9% населения Израиля), Северной Америке и Западной Европе.По оценкам, их население во всем мире насчитывает более 1,8 миллиона человек, и из-за фактического отсутствия межконфессиональных браков и высокого уровня рождаемости население харедим быстро растет.Их число также увеличилось с 1970-х годов за счет того, что светские евреи переняли образ жизни харедим в рамках движения баал тшува;однако это было компенсировано уходом тех, кто ушел.
References
— Русский перевод по: «Сидур Врата молитвы» под редакцией Пинхаса Полонского — М., 1993, С. 144—145
Попытка навязать иудейской общине верования эллинов привела к войне Маккавеев.
Иудаизм и христианство
В целом иудаизм относится к христианству как к своему «производному» — то есть как к «дочерней религии», призванной нести базовые элементы иудаизма народам мира:
Иудаизм и ислам
Тора является главной книгой иудеев, так как она включает в себя не только правила и законы, регулирующие повседневную жизнь народа, но и мудрость, которая проводит его через века. Каждое слово Торы считается святым и имеет огромное значение для верующих.
Священная книга евреев также служит источником моральных принципов и этических установок. В ней содержатся заповеди, указывающие на то, как вести себя в обществе и относиться к другим людям. Тора призывает к справедливости, состраданию и почитанию ближнего.
Еврейская Тора содержит пять книг Моисея, известных как Пятикнижие Моше: Берешит (Бытие), Шемот (Исход), Ваикра (Левит), Бемидбар (Числа) и Дварим (Второзаконие) – рассказывают об истории еврейского народа, законах и заповедях, а также о важности моральности и этических принципах.
В Пятикнижии заключены древние рассказы о сотворении мира, о жизни патриархов и пророков, о выходе из Египта и о получении Б-жьего закона на горе Синай. Тора представляет собой не только историческое повествование, но и набор заповедей, регулирующих различные сферы жизни. Она включает в себя детальные инструкции о религиозных ритуалах, праздниках и моральных основах. Это настоящий кладезь мудрости, который продолжает оказывать влияние на жизнь еврейского народа и вдохновлять его на протяжении веков. Тора является не только священной книгой, но и символом идентичности и наследия еврейского народа, которое передается из поколения в поколение.
Гипотезы о происхождении
В государстве Израиль религия не является государственной (то есть обязательной для граждан), но она и не отделена от государства. Есть вопросы (женитьба, развод, смерть, гиюр — переход в иудаизм), которые находятся в исключительном ведении религиозных учреждений. Есть также и другие вопросы, которые могут рассматриваться религиозным судом «Бейт дин» по обоюдному согласию сторон. В любом случае возможна апелляция в Верховный суд. Некоторые законы Израиля приняты на основании традиционного иудейского права — Галахи.
Также выходным днём в Израиле является суббота, а праздничными — все праздничные дни (Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот) в соответствии с иудаизмом.
Народы, исповедующие иудаизм
В течение веков в еврейской диаспоре сложились многочисленные группы евреев, характеризующиеся культурными и языковыми особенностями. Многие из них говорят или говорили на особых еврейских этнолектах, диалектах и языках.
Еврейская святая книга
Тора является уникальным наследием еврейского народа, которое было сохранено и передано из поколения в поколение на протяжении многих столетий. Эта священная книга у евреев имеет центральное значение в религиозной и культурной жизни, и она продолжает вдохновлять иудеев в настоящее время.
Пятикнижие также представляет собой источник мудрости и понимания для многих верующих. Его тексты и истории раскрывают глубокие принципы, связанные с человеческой натурой, нравственностью, ценностями и верой. Через изучение Торы евреи стремятся понять своё место в мире и обрести духовное направление.
Священная книга иудаизма остаётся актуальной в наше время. Заложенные в ней основы и ценности имеют универсальное значение. Истории, содержащиеся в ней, до сих пор вдохновляют людей на преодоление трудностей и поиск духовной гармонии.
Тора является источником веры, мудрости и законов. Она представляет собой уникальное наследие, которое продолжает оказывать влияние на жизнь еврейского народа и вдохновлять его на протяжении многих веков. И в наше время, она является актуальной и предлагает ценные уроки и принципы для всех, кто стремится найти мудрость и духовное направление.
Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции.
Заповеди, связанные с Торой
Сефер-Тора ( — «Книга Закона») — пергаментный свиток с текстом Торы, используемый главным образом для чтения в синагоге (см. недельная глава), является наиболее священным предметом еврейского религиозного культа. Для хранения используется футляр из ткани или дерева, а сам свиток хранится в особом шкафу (арон кодеш), помещённом на центральном месте в синагоге.