Еврейская культура

Возникновение и развитие

Синагога Ицковица в Бней Браке, Израиль

Согласно представлениям иудаистов, иудаизм возник во II тысячелетии до нашей эры в среде западно-семитского скотоводческого и земледельческого населения Восточного Средиземноморья. В научной литературе существует точка зрения, согласно которой иудаизм, как целостная религия, формировался на протяжении первой половины I тысячелетия до нашей эры.

В I веке до н. э., во время римского господства над евреями, в иудаизме выделился ряд направлений:

• Лишенные Храма, бывшего центром национальной, культовой и духовной жизни, евреи в диаспоре в середине II века н. э. поставили задачу построить ограду вокруг Торы, то есть заменить культовую храмовую службу системой религиозного и обычного права (галаха), которая регулирует жизнь еврейских общин. Вскоре после изгнания евреев из Иудеи завершилась работа над созданием иудейского (масоретского) канона Танаха, который делится на три части: Закон, Пророки, Писания.

Создание толкования священных текстов

В VIII веке в Багдадском халифате от иудаизма отделилась секта караимов (от еврейского קראימ — читающие, то есть признающие только Письменный Закон, но не Устный), которая отвергала Талмуд как правовой и экзегетический свод (раздел богословия, в котором истолковываются библейские и другие религиозные тексты; учение об истолковании текстов, преимущественно древних).

Возникновение мистических школ

В иудаизме наряду с нормативным направлением возникли мистические школы, известные под общим названием каббала (наследие).

Иудаизм в современной России

Данная статья имеет статус готовой. Это не говорит о качестве статьи, однако в ней уже в достаточной степени раскрыта основная тема. Если вы хотите улучшить статью — правьте смело!

Онлайн курс по еврейской культуре

13ый СЕЗОН 9 октября – 17 декабря 2023 ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ!

• Недель курса уже в эфире
• Участника занимаются сегодня

ВЕБИНАР ИТОГОВОЙ НЕДЕЛИ!

Курсы разработаны специально для нашей программы. Каждый сезон мы изучаем разные темы, посвященные истории, культуре и образу жизни еврейского народа. Мы приглашаем ведущих экспертов в сфере иудаики из Израиля и России. Они проводят вебинары, на которых ты можешь задавать вопросы, читают лекции и отмечают самых активных участников. Новые лекции выходят каждую неделю. Все вебинары доступны в записи, и ты не пропустишь ни одной лекции. Учись в удобном темпе!

Президент Российского еврейского конгресса: Юрий Каннер

Важно, когда у человека в жизни есть опора. Прежде всего это — семья. А когда опора — не только семья (папа и мама, братья и сестры), а весь еврейский народ, если человек может опереться на чувство принадлежности к народу — это очень сильно может помочь в жизни. Чувство принадлежности к успеху, ощущение, что ты часть твоего народа — очень сильный фактор, компенсирующий и стимулирующий. Если у тебя нет стержня и не на что опереться — это серьезная проблема, кажется, что тебя никто не любит и ты никому не нужен. И, наоборот, понимание того, что ты важен и без тебя народ не полон — бесценная вещь. Если мы сможем дать это ощущение нашим слушателям, то мы выполним важнейшую часть проекта 12/13. Этот курс переводит подростков из разряда ищущих свой путь в полноправных членов еврейского народа, и это — миссия проекта

Курсы 12/13

Программа состоит из двух курсов — базового и углубленного, которые включают вебинары, мастер-классы, лекции и домашние задания. По каждой теме участники будут проходить итоговые тесты, а в завершение курса напишут финальное эссе и получат сертификат.

Базовый курс

Подходит для детей 11-14 лет и тех, кто только начинает свой путь в изучении еврейской традиции. Мы отправляемся в путешествие по Стране Ашкеназ, узнаем, как зарождалась и развивалась ашкеназская культура. И, конечно, поговорим о традициях Торы и еврейских праздниках.

Углубленный курс

Ориентирован на тех, кто уже проходил наши курсы, подростков 14-18 лет и участников, которые хотят продолжить своё обучение. На нашем курсе мы узнаем о культуре евреев Российской империи, их бедах и достижениях.

Содержание курсов

Каждый урок представляет собой уникальное погружение в историю и культуру еврейского народа. Не пропустите возможность познакомиться с богатым наследием и традициями своих предков, присоединяйтесь к нашим увлекательным курсам!

Изучение еврейской культуры: базовый курс и звезды курсов

Введение

Базовый курс подойдет для тех, кто только начинает свой путь в изучении еврейской культуры, традиций и истории.

Цель курса

Курс ориентирован на участников, которые уже хорошо разбираются в основах еврейской истории и хотят продолжить свое обучение, углубляясь в культуру современного Израиля.

Звезды участникам курсов

1. Леонид Барац

   • Актер и сооснователь театра Квартет И
   • В евреях есть с одной стороны какая-то трогательность и ирония по отношению к себе, а с другой стороны ветхозаветная упертость и непоколебимость.

2. Леонид Парфенов

   • Журналист, режиссер
   • Мы все сделали еврейскую карьеру в 21 веке. Ты получил образование, у тебя есть навыки, талант, дар, и ты их реализуешь в сфере свободного труда.

3. Дарья Мороз

   • Актриса
   • Я узнала, что за моими плечами невероятное количество истории. Это потрясающий, невероятно умный народ, прошедший через многие беды, но сохранивший свою самость, в глубоком смысле этого слова.

Отзывы участников курсов:

1. Татьяна Моина, мама Ани, г. Ярославль

   • Мне очень понравилось, было интересно и увлекательно

2. Аня Моина, 12 лет, г. Ярославль

   • Огромная благодарность за праздник, организованный для детей. Благородное, красивое, своевременное мероприятие, которое превратилось для нас всех в настоящий подарок.

3. Елена Алексеева, мама Софии, г. Керчь

   • Пусть на этот курс попадет много людей и увидит всю эту прелесть!

Заключение

Спасибо всем причастным за возможность узнать много нового и интересного о еврейской культуре. Надеемся, что все участники курса найдут в нем что-то ценное для себя и продолжат свое обучение в этой увлекательной области.

Путь жизни евреев в начале XX века

Культурные Артефакты

История и культура евреев

Происхождение и история

Согласно Библии, родоначальник евреев — Авраам. Бог повелел ему покинуть родные земли Древней Месопотамии и отправиться в Землю обетованную в Ханаане. Однако еврейские племена — потомки Авраама — оказались в ханаанских землях спустя много лет, претерпев египетское порабощение и пережив странствия по пустыням.

Жизнь XX века

Сефардская пара из Сараево

Часовщик, Юдель Пэн, 1914

Распад царства

Вскоре случился распад единого царства на два отдельных государства: Израиль и Иудею. Две страны, ослабленные постоянными распрями и междоусобицами, постепенно приходили в упадок.

Завершение единства

К ХI веку до н. э. евреи объединились в Израильское царство, прозвав столицей Иерусалимом. Так завершилось сплочение древнего народа.

Разделение и изгнание

Самарию завоевали ассирийцы и изгнали евреев, а Иудею захватил Вавилон, Иерусалим пал, и его население было пленено.

Баланс между интересом и обязательствами

Отзывы родителей и их детей

Татьяна Дубовская

Ребенок в итоге сказал жаль, что лагерь короткий, поделился какие лекции оказались сложными, а какие очень интересными, зачитал свои конспекты, вернулся в кипе. В общем, довольный!

Анна Шерман

Ребенок заинтересовался культурой и историей предков, познакомился с новыми интересными людьми!

Софья Шерман

Я надеюсь, что этот проект будет развиваться и делать такие мероприятия очень долго!

Тихон Якушев

Очень благодарен команде 12/13 за то, что они помогают людям знакомиться с еврейской культурой и узнавать про нее много нового.

Религиозные аспекты

Религия евреев, с их ортодоксальным, реформистским и консервативным иудаизмом, крайне важна для понимания культуры этого народа.

Язык и письмо

Иврит, идиш, ладино и другие еврейские языки отражают многообразие культурного наследия евреев.

Праздники и культурные обычаи

Евреи омрачают и радуются вместе в течение года, отмечая праздники и соблюдая обычаи.

Гастрономические удовольствия

Еврейская еда насыщена вкусом и традицией, отражая историю народа в каждом блюде.

Вывод

История и культура евреев являются важными и увлекательными аспектами, которые формировали этот народ на протяжении тысячелетий. Погружение в их мир позволяет понять значимость религиозных, культурных и языковых особенностей этого удивительного народа.

Целых 18 столетий Земля обетованная находилась в составе различных государств: Византийской империи, Арабского халифата, Египта и Османской империи, а иудеи скитались по миру в поисках безопасного пристанища. Только в 1948 году ХХ века появляется независимое государство Израиль, а еврейский народ начинает возвращаться на свою историческую родину.

На протяжении своей тысячелетней истории еврейский народ постоянно кочевал с места на место. После падения Римской империи евреи расселились на территории Западной Европы и Средней Азии. В большинстве европейских стран евреев притесняли из-за религиозных взглядов и ростовщичества, и они были вынуждены переселяться снова и снова. В XIII-XIV веках многие иудеи обосновались в Польше, на землях современной Украины и Беларуси. Однако после раздела Речи Посполитой в XVIII веке большая часть еврейских общин оказалась на территории Российской империи.

В конце XIX века большой поток еврейских эмигрантов устремляется в США. Сюда переселяются почти два миллиона евреев, спасаясь от гонений в Российской империи. Америка до сих пор остаётся страной с самой многочисленной еврейской диаспорой в мире.

Сегодня численность евреев в мире составляет около 25 миллионов. Из них шесть миллионов проживает в США, а почти семь — в Израиле.

Искусство древних евреев было тесно связано с религией и представлено в основном музыкой и литературой. Во многом так происходило из-за законов Торы, запрещающих изображать человека. Также до наших дней сохранились великолепные украшения, изящная посуда и удивительные обрядовые предметы, например ханукии. Это главный атрибут еврейского праздника свечей — светильник с подсвечниками: восемью по бокам (по одному на каждый день Хануки) и девятым в центре (для свечи, от которой зажигают остальные восемь).

Одним из самых ярких явлений традиционного еврейского искусства считается народная музыка. Она включает арабские и кавказские мотивы, а мелодии отличаются ритмичностью и эмоциональностью.

Создателями еврейской музыкальной традиции считают клезмеров — музыкантов, которые, как правило, не знали нотной грамоты, но умели блестяще импровизировать, а своё мастерство передавали от отца к сыну. Обычно клезмеры выступали в коллективах и играли на контрабасе, кларнете и цимбалах, но самым популярным инструментом была скрипка.

Самая древняя полная Тора была найдена в библиотеке Университета Болоньи • Ханукия — неотъемлемый атрибут Хануки. Эти подсвечники есть в домах и общественных местах. Например эта — у Стены плача • 1920-е годы. Клезмерская капелла

Клезмерские мелодии были основаны на музыкальном фольклоре страны, в которой жила община. Чаще всего это были молдавско-румынские, немецкие, польские и украинские мотивы.

В начале ХХ века клезмерские песни на идише стали очень популярными в Европе и Америке. Среди них, например, «Хава нагила» или «Тум-балалайка» — эти мелодии знакомы нам и сегодня. Кстати, сами клезмеры всё ещё существуют и продолжают творить: фестивали еврейской народной музыки ежегодно проводятся по всему миру.

Еврейские общины, расселённые по разным уголкам мира, всегда объединяла религия. Со временем каждая диаспора, интегрированная в общество другой страны, ассимилировалась и приобретала новые традиции и даже язык. Но культурная основа еврейского народа — иудаизм — сохранилась сквозь тысячелетия.

Священное писание иудеев называется Танах. Оно включает основные священные тексты — Тору (религиозный закон), Невиим (пророчества и исторические хроники) и Ктувим (молитвенная поэзия и произведения мудрецов). Содержание Танаха и христианского Ветхого Завета во многом совпадают, отличается лишь порядок и количество книг: в Ветхом Завете их 39, а в Танахе — 24, так как многие ветхозаветные тексты в иудаизме считаются неканоническими.

В религии еврейского народа можно выделить три основные ветви: ортодоксальный, реформистский и консервативный иудаизм. Существуют и другие ответвления, но большинство иудеев причисляет себя к одному из этих трёх направлений.

Ортодоксальный иудаизм — самая древняя ветвь иудаизма. Ортодоксальный еврей верит в божественное происхождение Торы, строго соблюдает религиозные законы и чтит традиции. Эта ветвь также включает ультраортодоксальное течение — харедим. Члены закрытой общины харедим стремятся ограничить контакты со светским миром, всю жизнь изучают Тору, а в их семьях царит патриархальный уклад: у многих, например, по семь детей, и это считается нормой.

Реформистский иудаизм появляется в эпоху Просвещения XVIII века. Его главная цель — приспособить религиозные традиции и обряды к современному миру и помочь еврейским общинам глубже интегрироваться в культуру другого государства. Например, службы в синагоге стали проходить не на иврите, а на языке той страны, в которой живёт конкретная еврейская община, а некоторые молитвы были исключены.

Консервативный иудаизм — своеобразный компромисс между двумя другими ветвями. Движение консерваторов признаёт религиозные законы и правила, но допускает некоторые отступления. Например, в Шаббат разрешается пользоваться электричеством и ездить за рулём машины, что до сих пор запрещено в ортодоксальном иудаизме.

В течение тысячелетней истории язык евреев менялся, смешивался с другими, в зависимости от географии расселения появлялись новые диалекты. Сегодня государственным языком Израиля считается иврит. Это уникальный пример возрождения мёртвого языка, которое произошло в XIX веке. Особенность иврита состоит в том, что пишут на нём справа налево, а все буквы в алфавите — согласные. Гласные обозначаются специальными знаками над или под буквами.

Интересно развивался язык переселенцев из Испании. Евреи говорили на испанском, добавляя слова из иврита и заимствования из арабского, турецкого и греческого языков. Так сложился особый еврейско-испанский язык — ладино. В его письменности наравне используются еврейский и латинский алфавит. Сегодня ладино считается вымирающим языком. На нём говорят в общей сложности около 100 тысяч человек — в Израиле, на Балканском полуострове, в Болгарии и некоторых регионах Турции.

Элиэзер Бен-Йехуда — человек, воскресивший иврит

Язык евреев Восточной Европы называется идиш. Он сочетает в себе германскую, славянскую лексику, а его история началась в Германии в XI-XII веках. Однако по-настоящему большим еврейским языком идиш стал только к ХХ веку: на нём говорили 12 миллионов человек по всему миру. После Второй мировой войны и холокоста число носителей языка стремительно падало. Сегодня сложно установить точное количество людей, говорящих на идише. Исследователи считают, что их от одного до двух миллионов, что не так уж и мало.

Существует большое количество еврейских языков, которые являются мёртвыми или находятся на пороге исчезновения. На территории одной только Российской империи было расселено около семи крупнейших общин, большинство из которых говорили на идише и древнееврейском, но многие использовали собственные языки. Например, бухарские евреи говорили на еврейско-таджикском, а горские — на древнем языке джуури.

Традиционные праздники или, как говорят по-еврейски, «моадим» — нечто весёлое, радостное и обязательно религиозное. Главная особенность многих праздников — отсутствие фиксированных дат. Обычно их вычисляют по специальному лунно-солнечному календарю, где лунный цикл отвечает за дни, а солнечный — за годы. Дни по этому календарю заканчиваются не в полночь, как мы привыкли, а вместе с заходом солнца, поэтому праздники начинаются с вечера. А чтобы они всегда выпадали на один и тот же сезон, евреи добавили 13-й високосный месяц.

Начало VI века. Синагога Бейт-Альфа, мозаичный пол. Знаки зодиака • Еврейский календарь

А вот и несколько главных еврейских праздников:

Культура еврейского народа богата разнообразными традициями и обрядами, которые воплощают тысячелетнюю историю нации. Обычаи основаны на жизненном цикле человека и неразрывно связаны с религией.

Самый древний религиозный обряд — брит-мила. Это обрезание крайней плоти, которое происходит на восьмой день жизни мальчика, согласно второй заповеди Торы. Считается, что первым сделал обрезание прародитель евреев Авраам по велению Бога. Брит-мила — это особый знак избранности и союза между еврейским народом и Создателем.

Ещё одна традиция — это торжество в честь еврейского совершеннолетия. Бар- и бат-мицва наступает в 13 лет у мальчиков и в 12 — у девочек. С этого момента они обязуются соблюдать заповеди Торы. Правда, у девушек есть некоторые послабления: им достаточно соблюдать только «запретительные» заповеди (не убивать, не лгать, не завидовать и т. д.). Праздник отмечают в первую субботу совершеннолетия, зовут гостей и дарят подарки.

большой хоральной синагоги в Санкт-Петербурге

Не менее интересен старинный обряд омовения. Его выполняют для избавления от ритуальной нечистоты, источником которой считают труп человека или животного, злословие, менструацию и роды у женщин. Для очищения необходимо окунуть в воду руки и ноги или совершить полное омовение в специальном резервуаре — микве. Это небольшой бассейн, в котором могут поместиться три-четыре человека. Располагаются миквы в специально оборудованных зданиях, для ритуала используют дождевую или родниковую воду, которая должна попасть в резервуар естественным путём. Сегодня обряд омовения соблюдают в большей степени ортодоксальные иудеи.

Среди многочисленных еврейских законов есть целый свод правил о еде — кашрут. Согласно ему вся пища делится на кошерную (то есть пригодную для употребления) и некошерную. Помимо выбора продуктов, кашрут поясняет, как, при каких условиях и из какой посуды можно есть. Например, разрешается есть мясо только жвачных парнокопытных животных, при условии, что забой должен выполнить специальный человек — шохет.

Особенные требования предъявляют и к тем, кто готовит пищу, делает вино и даже к тому, кто открывает напиток. Конечно, самых строгих правил придерживаются ортодоксальные и ультраортодоксальные иудеи. Существуют и менее жёсткие требования, которые соблюдают светские евреи: не есть свинину, морепродукты и не смешивать мясо и молочку.

Mitzva bar в Москве, где готовят мезе, бурекасы, бейглы, шакшуку и другие традиционные блюда

Несмотря на обилие строгих запретов и правил, еврейская кухня довольно разнообразна и популярна по всему миру. Самые популярные закуски — хумус (пюре из отварного нута), форшмак (закуска из сельди) и фалафель (обжаренные шарики из бобовых). Известные горячие блюда — гефилте-фиш (фаршированная рыба) и гефилте-гелзеле (фаршированная куриная шейка), а десерт — цимес (сладкое рагу из моркови и сухофруктов) и пончик суфгания.

Евреи — это народ с древней и непростой историей. Сотни лет люди этой национальности подвергались гонениям, но при этом сохранили единство. А вновь обретя собственную землю меньше века назад, сумели построить процветающее государство со стабильной экономикой, которое сегодня является одним из лидеров в сфере инноваций и привлекает всё больше путешественников.

Ещё на тему путешествий

Атрибуты иудаизма: шофар, указка для чтения Торы, Танах, молитвенник, подсвечники, футляр для этрога, кружка для омовения рук

Доля иудеев в странах мира

Термин «иудаизм» происходит от греч. (в русском произношении «иудаисмо́с»), появляющегося в еврейско-эллинистической литературе на рубеже I века до н. э., в частности во Второй книге Маккавейской (2Макк. 2:22, 8:1) и обозначающего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству. В некоторых языках наряду с термином «иудаизм», обозначающим еврейскую религию в узком смысле, существует более общий термин, охватывающий всю еврейскую цивилизацию, включая религию, в целом — рус. , нем. , англ. или .

На иврите термин «иудаизм» обозначается словом ‎ (яхадут), возникшим после Вавилонского пленения, в то же время, в иврите существует понятие ‎ (например, ‎ — «еврейский рабочий»). На идише иудаизм традиционно обозначается термином (йи́дишкайт), дословно означающим «еврейскость» (от прилагательного — «еврейский»), то есть еврейский образ жизни. Тем не менее язык евреев называется ‎, как «еврейский», но не «иудейский».

Гипотезы о происхождении

Жребии сыновей Ноя с наложением на карту XIX века. Исторический учебник и атлас библейской географии , 1854

История иудаизма включает следующие большие периоды развития:

Также проводится периодизация по духовным лидерам:

Время деятельности зугот (пар) в истории иудаизма

Основная статья: Танах

Танах из коллекции Еврейского музея Швейцарии, издан в Израиле в 1962 году

Танах — ивр. ‎, аббревиатура, составленная из трёх слов: «Тора́» (ивр. ‎ — «закон», «учение»), «Невии́м» (ивр. ‎ — «пророки»), «Ктуви́м» (ивр. ‎ — «писания»). Тора иначе называется Пятикнижие Моисеево, так как эти пять книг, согласно традиции, были получены Моисеем от Всевышнего на горе Синай.

В разных контекстах Танах употребляет различные имена и эпитеты, прямо или косвенно обозначающие Бога. Классические комментаторы объясняют различные аспекты, связанные с употреблением каждого из этих имён, например, преобладание качества милосердия над строгим судом, и так далее.

Изучение особенностей текста, связанных с употреблением того или иного имени, легло в основу Документальной гипотезы современной Библейской критики.

Основная статья: Тора

То́рa (ивр. ‎ — Тора́, букв. «учение, закон»; в ашкеназском произношении — То́йрэ).

Из поколения в поколение Устная Тора передавалась лишь в виде устного предания, пока не была записана во II веке в виде Мишны, а позднее — в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд.

Другая часть комментариев вошла в Мидраш. Существуют мидраши на книги Бытие (Брешит Рабба), Левит (Вайикра Рабба) (ранние мидраши), на книгу Исход (Шмот Рабба).

В современном иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти. Источники права (Галахи) современного ортодоксального иудаизма — устоявшиеся в различных общинах традиции и раввинские респонсы, основанные на Танахе («Ветхий Завет») и Талмуде («Устной Торе»). Галаха регулирует, в частности, те сферы жизни евреев, которые в иных правовых системах регулируются уголовным, гражданским, семейным, корпоративным и обычным правом. Общепринятым в разных течениях ортодоксального иудаизма является составленный в XVI веке Йосефом Каро свод «Шулхан арух», который подвёл итог кодификативной деятельности галахических авторитетов многих поколений. Евреи-ашкеназы приняли его с дополнениями Моше Иссерлеса (Рамо), учитывающими обычаи ашкеназской общины, и рядом других, более поздних дополнений и комментариев.

Сущностные догмы иудаизма:

Первые четыре принципа, вытекающие из этического монотеизма, признаются во всех догматических документах иудаизма.

Воскресение мёртвых. Фреска из синагоги Дура-Европос, III век

Библия также описывает знамёна каждого из двенадцати колен Израилевых. Поскольку традиционно считается, что современные евреи, в основном, происходят из колена Иуды и существовавшего на его территории Иудейского царства, лев — символ этого колена — также является одним из символов иудаизма. Иногда лев изображается с царским скипетром — символом царской власти, которой наделил это колено в своём пророчестве праотец Иаков (Быт. 49:10). Также встречаются изображения двух львов по обе стороны скрижалей, стоящих «на страже заповедей».

Современный иудаизм включает различные «течения» или «направления», сформировавшиеся в XIX—XX веках. Самыми крупными являются ортодоксальный иудаизм (включающий, в свою очередь, хасидов, «литваков», современную ортодоксию, религиозных сионистов и т. д.), реформистское и консервативное течения (в основном, в США и Канаде). В некоторых странах течение, приблизительно соответствующее реформистскому, называется либеральным либо прогрессивным иудаизмом, а сторонников консервативного иудаизма вне США и Канады называют «масорти». Кроме того, последователями «традиционного» иудаизма, или «масорти», иногда называют прослойку людей (в первую очередь, в Израиле), которые, сами не являясь ортодоксами, тем не менее соблюдают многие традиции и являются сторонниками ортодоксального иудаизма. Похожая ситуация существовала и сохраняется по сей день в бывшем СССР, где большинство людей, исповедующих иудаизм, не соблюдают всех его предписаний на бытовом уровне в ортодоксальной интерпретации, но тем не менее не относят себя к другим течениям и уважают авторитет ортодоксальных раввинов. Однако после распада СССР в России возникли и общины, связанные с прогрессивным течением.

Минха, дневная молитва в Главной синагоге Одессы

Представители наиболее классического направления в ашкеназской ветви современного иудаизма.

Называются литваками, так как основные их духовные центры — иешивы находились, вплоть до Второй мировой войны, преимущественно в Литве (в Литву, точнее, Великое княжество Литовское входили земли современной Литвы, Белоруссии, части Польши и Украины).

«Литовская Школа» появилась хронологически раньше хасидизма и религиозного сионизма.

Литваки являются последователями Виленского Гаона (рабби Элиягу бен Шлоймэ Залмана), великого еврейского учёного-талмудиста. С его благословения была создана первая иешива литваков современного образца в Воложине.

В России литваки входят в состав КЕРООРа (Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России).

Выдающиеся раввины, учёные и общественные деятели, принадлежащие к течению литваков: рабби Исроэль Мейр а-Коэн (Хафец Хаим), рав Шах.

Религиозно-мистическое движение, возникшее в XVIII веке. В настоящее время центры хасидизма расположены в Израиле, США, Великобритании и Бельгии. В России хасидские общины входят в Федерацию еврейских общин России.

Ортодоксальный модернизм придерживается всех принципов ортодоксального иудаизма, при этом интегрирует их с современной культурой и цивилизацией, а также с религиозным пониманием сионизма. В Израиле его последователями является более половины ортодоксально-религиозного еврейского населения.

В XIX веке начальные формы «Современной ортодоксии» создали раввины Азриэль Хильдесхаймер (1820—1899) и Шимшон-Рафаэль Гирш (1808—1888), которые провозгласили принцип Тора вэ дэрех эрец — гармоничное сочетание Торы с окружающим (современным) миром.

Иное направление «Современной ортодоксии» — религиозный сионизм — возникло в 1850-е годы и связано с именем раввина Цви Калишером и ряда других раввинов, а затем в начале XX века разработано равом Авраамом-Ицхаком Куком.

Во второй половине XX века главные идеологи движения р. Цви-Иехуда Кук (Израиль) и р. Йосеф-Дов Соловейчик (США).

Видные представители в настоящее время: р. Авраам Шапира (умер в 2007 году), р. Элиезер Беркович (умер в 1992 году), р. Мордехай Элон, р. Шломо Рискин, р. Йехуда Амиталь, р. Аарон Лихтенштейн, р. Ури Шерки, р. Шломо Авинер.

В русскоязычной еврейской общине принципам современной ортодоксии и религиозного сионизма следует организация Маханаим во главе с Зеевом Дашевским и Пинхасом Полонским.

Реформистский (прогрессивный) иудаизм

Возник в начале XIX века на основе идей рационализма и изменения системы заповедей — сохранения «этических» заповедей при отказе от «ритуальных» заповедей. Движение прогрессивного иудаизма — это либеральное течение в иудаизме. Прогрессивный иудаизм считает, что еврейская традиция постоянно развивается, с каждым новым поколением приобретая новый смысл и новое содержание. Прогрессивный иудаизм стремится к обновлению и реформе религиозных обрядов в духе современности и принципиально отвергает Галаху.

Движение прогрессивного иудаизма считает себя продолжателем дела пророков Израиля и следует по пути справедливости, милосердия и уважения к ближнему. Движение прогрессивного иудаизма стремится связать современную жизнь с еврейским Учением; его сторонники уверены в том, что на рубеже тысячелетий еврейские традиции и еврейское воспитание нисколько не утратили своей актуальности.

Зародившись около 200 лет назад в Европе, прогрессивный иудаизм насчитывает сегодня более 2 миллионов приверженцев, проживающих на 5 континентах, в 36 странах. Большая часть приверженцев проживает в США, Канаде, Германии, Англии, России, Украине, где сложился классический реформистский иудаизм, изначально задуманный в качестве универсального, а не исключительно еврейского рационального морально-этического учения. Реформистский иудаизм признаёт евреями как принявших иудаизм (в любой его форме) неевреев, так и потомков евреев по отцовской либо материнской линии.

В Великобритании идейно близкое к реформистскому иудаизму движение называется либеральным. Реформистский же иудаизм в Великобритании идейно ближе к консервативному движению в США. В совокупности, либеральное, реформистское, а также реконструктивистское движения называют прогрессивным иудаизмом.

Современное течение в иудаизме, возникло в середине XIX века в Германии, первые организованные формы образовались в начале XX века в США. Изначально было ответвлением реформистского иудаизма.

Консервативный иудаизм стал массовым движением в США после массовой иммиграции евреев из Восточной Европы, в большинстве своём выходцев из традиционных (ортодоксальных, в современной терминологии) семей, примкнувших к существующим реформистским общинам. Им был чужд классический реформистский иудаизм немецкого толка, но, в то же время, они не отводили повседневному соблюдению ту же роль, что большинство ортодоксов. В итоге, консервативный иудаизм выделился в отдельное движение, но, в то же время, под его влиянием многие традиционные обряды вернулись в реформистский иудаизм.

В США также существует небольшая прослойка, условно именуемая Conservadox, описывающая людей, чья религиозная практика попадает в промежуток от консервативного до ортодоксального (модернистского) иудаизма. Часто это выходцы из ортодоксальных семей, придерживающихся религиозных обрядов менее строго, чем это принято в ортодоксальных общинах, но более строго, чем принято в консервативных, и без практик, почерпнутых консерваторами у реформистов. Примерно ту же группу нередко называют «традиционными» евреями (противопоставляя их как ультраортодоксам, так и реформистам и идейно близкой им части консерваторов). Таким образом, спектр взглядов и практик, составляющих консервативный иудаизм, весьма широк.

Движение, базирующееся на идеях раввина Мордехая Каплана об иудаизме как цивилизации, изначально — ответвление консервативного иудаизма. Входит, наряду с реформистским иудаизмом, в World Union for Progressive Judaism.

Субботник, альманах «Еврейская старина», 1913

Иудаизм в отдельных этноконфессиональных группах:

Святой город — Иерусалим, в котором находился Храм. Храмовая гора, на которой возвышался Храм, — в иудаизме считается наиболее святым местом. Другие святые места иудаизма — Пещера Махпела в Хевроне, где похоронены библейские праотцы; Вифлеем (Бейт-Лехем) — город, на пути к которому похоронена праматерь Рахиль; Наблус (Шхем), где похоронен Иосиф; Цфат, в котором развилось мистическое учение Каббалы, и Тверия, где долгое время заседал Синедрион.

Статус в Израиле

В государстве Израиль религия не является государственной (то есть обязательной для граждан), но она и не отделена от государства. Есть вопросы (женитьба, развод, смерть, гиюр — переход в иудаизм), которые находятся в исключительном ведении религиозных учреждений. Есть также и другие вопросы, которые могут рассматриваться религиозным судом «Бейт дин» по обоюдному согласию сторон. В любом случае возможна апелляция в Верховный суд. Некоторые законы Израиля приняты на основании традиционного иудейского права — Галахи.

Также выходным днём в Израиле является суббота, а праздничными — все праздничные дни (Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот) в соответствии с иудаизмом.

Взаимоотношения с другими религиями

— Русский перевод по: «Сидур Врата молитвы» под редакцией Пинхаса Полонского — М., 1993, С. 144—145

Попытка навязать иудейской общине верования эллинов привела к войне Маккавеев.

Иудаизм и христианство

В целом иудаизм относится к христианству как к своему «производному» — то есть как к «дочерней религии», призванной нести базовые элементы иудаизма народам мира:

Иудаизм и ислам

В течение веков в еврейской диаспоре сложились многочисленные группы евреев, характеризующиеся культурными и языковыми особенностями. Многие из них говорят или говорили на особых еврейских этнолектах, диалектах и языках.

Амулет для ограждения роженицы и ребёнка от волшебных чар, дурного глаза и влияний демонов